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容齋 發(fā)現(xiàn)美好 收藏精彩 八吉祥紋，又稱八寶紋,，這種紋飾源于藏傳佛教,，為元代以來的歷代工藝美術品裝飾中所采用，成為祈求吉祥的流行紋樣,。 八吉祥紋是以佛教所用的八種寶物為系列組成紋樣,，故稱八吉祥。八吉祥即寶傘,、金魚,、寶瓶,、蓮花、白海螺,、吉祥結（盤長）,、勝利幢、金輪,，是佛教當中八種吉祥供養(yǎng)法器,，常用于供養(yǎng)佛像，裝飾佛堂,。
吉祥八寶 八吉祥,，又稱吉祥八寶，八吉祥徽,，藏語稱“扎西達杰”,，最初源于古印度文化。 在早期佛教美術中,，八吉祥圖案多出現(xiàn)于釋迦牟尼悟道成佛的圖像中,，或裝飾于象征釋迦的雙足圖案中，或作為釋尊悟道時諸神手中奉獻的持物,，其中尤以法輪,、蓮花及白螺出現(xiàn)最多。 后來八吉祥被賦予了更豐富的含義,，逐漸演變?yōu)榇矸鹕聿煌课缓推鞴俚募榉?，而八吉祥作為裝飾圖案的流行與定型化則是伴隨藏傳佛教的發(fā)展而逐漸形成的，藏傳佛教中不僅將八吉祥作為佛前供器,，而且還大量將其裝飾于壁畫,、唐卡及各種工藝品中，賦予其吉祥富貴的含義,。 “八吉祥”圖上每一件物品的象征意義有多種解釋,，它們都與佛教息息相關。法輪,，佛說圓轉萬劫不息之物,；法螺，佛說具菩薩果妙音吉祥物,；寶傘,，佛說張馳自如曲覆眾生之物；白蓋,，佛說遍覆三干凈一切藥之物,；蓮花，佛說出五濁世無所染著之物,；寶瓶(罐),，佛說福智圓滿具完無漏之物,；金魚，佛說堅固活潑鮮脫禳劫之物,；吉祥結,，佛說回環(huán)貫徹一切通明之物,。 白海螺
佛陀的語,，藏語稱“東尕”，又稱法螺貝,。佛經(jīng)載,，釋迦牟尼說法時聲震四方，如海螺之音,。故今法會之際常吹鳴海螺,。在西藏，以右旋白海螺最受尊崇,，被視為名聲遠揚三千世界之象征,，也象征著達摩回蕩不息的聲音。 寶瓶
代表佛陀的喉嚨,，藏語稱“翁巴”,，又稱為不朽的花瓶。藏傳佛教寺院中的瓶內(nèi)裝凈水（甘露）和寶石,，瓶中插有孔雀翎或如意樹,。藏傳佛教認為寶瓶象征著阿彌陀佛，因而也象征著靈魂的永生不死,。寶瓶象征著吉祥,、清凈和財運，又象征著聚寶無漏,、福智圓滿,、永生不死。 寶傘
藏語稱'斗',。象征佛陀教誨的權威,。據(jù)《西藏佛教密法》，傘原指古印度貴族,、皇室成員出行時,，以傘蔽陽，后演化為儀仗器具,，寓意為至上權威,。佛教以傘象征遮蔽魔障，守護佛法,。藏傳佛教亦認為它象征寶傘象征著佛陀教誨的權威,，也代表佛陀之頭,。 吉祥結
吉祥結，藏語稱'白比武',。較為原初的意義象征愛情和獻身,。據(jù)藏傳佛教的解釋，它象征著有關宇宙的所有理論和哲學的《梵網(wǎng)經(jīng)》,，它還象征著佛陀之意,，如果跟隨佛陀，就有能力從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟珍寶,。 金輪
藏語稱'闊羅',，又名法輪。據(jù)《西藏佛教密法》,，輪是古代印度的一種殺傷力很強的武器,，后來被佛陀用作一種象征物。意味著佛陀有關教法,，即真理之訓誡,。藏傳佛教認為，它象征著佛陀教義的傳播,，象征佛法像輪子一樣旋轉不停,，永不停息。 金魚
佛陀的眼睛,，藏語稱“賽涅”,，又稱黃金魚。魚行水中,，暢通無礙,。佛教以其喻示超越世間、自由豁達得解脫的修行者,。藏傳佛教畫中常以雌雄金魚一對象征解脫的境地,，又象征著復蘇、永生,、再生等,。金魚還可以認為是慧眼的象征，因為魚的眼睛可以透視混濁的泥水,。 蓮花
蓮花,，藏語稱'白瑪'，象征出污泥不染的品質及修成正果,。蓮花出污泥而不染,，至清至純，被視為開悟煩惱的菩薩德性的象征。藏傳佛教一般認為蓮花象征著最終的目標,，即修成正果,，它還代表佛陀的舌。 勝利幢
藏語稱'堅參',。據(jù)《西藏佛教密法》,，勝利幢是古代印度的一種軍旗。佛教用'幢'寓意煩惱孽根得以解脫,，覺悟得正果,。藏傳佛教用其比喻十一種煩惱對治力，即：戒,、定,、慧,、解脫,、大悲、空無相無愿,、方便,、無我、悟緣起,、離偏見,、受佛之加持得自心自情清凈。代表修成正果的勝利,，也代表佛陀之身,。 八吉祥紋的應用
粉彩八寶紋盤 八吉祥紋在陶瓷上最早見于元代龍泉窯青瓷和景德鎮(zhèn)窯卵白釉瓷，印花技法,，紋樣排列無一定規(guī)則,。明代除永樂甜白器上繼續(xù)采用印花外，從宣德始則多彩繪,，有青花,、斗彩、五彩,、綠地黃彩等品種,，清代乾隆、嘉慶朝以粉彩器為多見,，也有琺瑯彩制品,。
黑漆八吉祥紋盤
清乾隆 青花八吉祥紋盉壺
清中期 銀制八吉祥紋缽
清乾隆 黃地粉彩八吉祥紋賁巴瓶
清嘉慶 胭脂紅地粉彩纏枝花卉八吉祥紋供托
清 銅鎏金鏨刻八吉祥紋缽 風格特征 明代八吉祥更加強調裝飾性與形式感，更加追求蓮托圖案中植物紋樣的蜿蜒曲折與枝葉的蔓延,，與西藏八吉祥裝飾突出繪畫性和自然趣味,、較為簡率的風格形成明顯差異。八吉祥紋樣在宣德時期已成為漢地瓷器中的典型“花樣”，以八吉祥裝飾的藝術品主要用于宮廷佛教活動或賞賜西藏上層,。 漢地傳統(tǒng)的纏枝紋與藏傳佛教八吉祥組合而成的纏枝蓮托八吉祥樣式在元代即已出現(xiàn)雛形,，但風格較為簡率，纏枝紋稍顯生硬和單薄,。而明代早期的纏枝蓮托八吉祥風格的則較為典雅自然,，纏枝追求自然彎曲、延展流暢,，富有生機,，蓮葉多呈鴨掌形，排列較為疏朗,，注意留白,，與同時期的工藝品裝飾風格基本一致。
清 漱金八吉祥紋朱砂墨
朱企武 制墨
清乾隆 碧玉纏枝蓮八吉祥紋活環(huán)蓋瓶
清乾隆 御制剔紅福壽八吉祥紋百寶方盒
清乾隆 黃地粉彩八吉祥紋花觚
清 漢藏式八吉祥紋法螺 明代中期,，八吉祥成為漢地更加常見的裝飾圖形,，裝飾范圍也逐漸與佛教活動相脫離，成為瓷器上的獨立裝飾,。構圖上除了纏枝蓮托八吉祥,、四季花托八吉祥樣式，還出現(xiàn)了八種吉祥物組合的復合圖形,。在圖案布局上,，成化時期的瓷器上還出現(xiàn)了將法輪置于中心，周圍環(huán)以另外七種吉祥物的形式,，主要見于圓形適合紋樣中,，如成化斗彩蓮托八吉祥碗和成化景德鎮(zhèn)窯青花八吉祥紋盤上的八吉祥紋。
明代后期,，八吉祥的形式層出不窮,，不僅有纏枝蓮托八吉祥和蓮瓣內(nèi)飾八吉祥，還有折枝蓮托八吉祥,、朵蓮托八吉祥,、蓮花地八吉祥、纏枝寶相花八吉祥,、四季花托八吉祥,、靈芝托八吉祥等，并且也突破了以往八吉祥紋樣多與蓮花,、梵文,、藏文等佛教題材結合的傳統(tǒng)，大量與傳統(tǒng)吉祥圖案并置于同一幅圖案之中,。
清乾隆 碧玉雕纏枝蓮托八吉祥紋缽
清嘉慶 碧玉萬事如意八吉祥紋洗
黃花梨雕八吉祥紋炕桌
清乾隆 銅胎掐絲琺瑯八吉祥紋捧盒
清中期 銅胎掐絲琺瑯八吉祥紋蓋盂
紫檀雕描金八吉祥紋無量壽佛五連佛龕 八吉祥紋在瓷器上一般有兩種表現(xiàn)形式：一是作為主題紋飾,，即大范圍的被描繪在器物的明顯位置，構圖一般呈連續(xù)性。二是作為輔助紋飾,，即被描繪的范圍較小,，多在邊角承輔助作用。
清 景泰藍八吉祥紋鼎
藍色八吉祥上經(jīng)板經(jīng)簾
建筑
清乾隆 青花八吉祥大扁瓶
清雍正黃地赭綠彩五福捧壽八吉祥紋大盤
硬木鑲金線刺繡雪獅八吉祥紋掛屏
清 玉雕八吉祥紋蓋碗 八吉祥紋在不同的朝代,，其排列順序也是各不相同的,。相對于元朝的隨意性，明朝的排列則趨于穩(wěn)定,，自永樂時期,，形成了輪、螺,、傘,、幢、花,、魚,、瓶、結這樣的固定排列順序,，到萬歷年間稍有調整,，變成了輪,、螺,、幢、傘,、花,、瓶、魚,、結,，這一順序一直沿用到了清代中期，同治時則開始按照輪,、傘,、結、螺,、花,、瓶、魚,、幢的順序排列,。因此，八吉祥紋的排列順序有時也可作為一種斷代依據(jù),。
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