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洛陽(yáng)畫像空心磚體量宏大,，長(zhǎng)度85～165.5厘米,，寬45～85厘米，厚14～20厘米,?？招拇u通常有六個(gè)面，兩個(gè)主面（大面）,、兩個(gè)側(cè)面和兩個(gè)相對(duì)較小的端面,，畫像通常印在空心磚的兩個(gè)主面上。主面的整體畫像（畫面）一般由數(shù)量不等的單體畫像構(gòu)成,。單體畫像的種類有人物,、馬,、鳳鳥,、龍、虎,、豹,、鶴,、雁、獵犬,、鹿,、獵隼、樹木,、猴等二十多種,，由于單體畫像之間沒有界線，所以整個(gè)畫面給人渾然一體的感覺,。洛陽(yáng)畫像空心磚的畫像內(nèi)容非常豐富,，因?yàn)?span>不少種單體畫像本身就有一定的意義，如持戈,、持戟的武士畫像具有守護(hù)墓主的意義，鳳鳥,、仙鶴畫像具有祥瑞,、延年的寓意,，龍、虎畫像是驅(qū)兇辟邪的神獸等,，一些單體畫像又被工匠精心設(shè)計(jì)地組合在一起，形成復(fù)合畫像,，進(jìn)而產(chǎn)生了更加復(fù)雜的新內(nèi)容,，如手握繩索的人物畫像和虎畫像，組合在一起構(gòu)成了馴虎圖,，挽弓射箭的射手畫像和奔跑的鹿畫像,，組合在一起構(gòu)成了獵鹿圖，幾位拱手而立的人物畫像組合在一起構(gòu)成了揖讓圖,。經(jīng)過(guò)考察,，洛陽(yáng)畫像空心磚上的畫像內(nèi)容大體可分為現(xiàn)實(shí)生活和祥瑞辟邪兩大類,。 現(xiàn)實(shí)生活類的畫像包括表現(xiàn)禮儀活動(dòng)和社會(huì)風(fēng)尚兩方面的內(nèi)容,。 漢武帝即位后實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”政策,，官府開始以儒家的經(jīng)書教義作為選官,、用人的基礎(chǔ)和標(biāo)準(zhǔn)，儒家倡導(dǎo)的禮樂文化逐漸得以復(fù)興，這在洛陽(yáng)的畫像上也有反映,，如磚上的田獵畫像和揖讓畫像,。田獵畫像表現(xiàn)的是軍禮中的射禮。我們知道在先秦時(shí)期,，田獵是一項(xiàng)具有軍事意義的禮儀活動(dòng),，是君主訓(xùn)練軍隊(duì)、檢驗(yàn)軍隊(duì)的重要方式,，也是獲取各種禮儀活動(dòng)所需犧牲和禮物的方式之一，漢代繼承了這一傳統(tǒng),。圖一是武士天馬獵雁磚,，磚上的獵隼,、獵犬與鴻雁畫像表明此磚是以捕捉鴻雁為目的的田獵活動(dòng),。鴻雁與人類生活關(guān)系非常密切，古人認(rèn)為雁是一種仁義誠(chéng)信和志向高遠(yuǎn)的佳禽,，在古代的許多禮儀活動(dòng)中都用到雁,，而且是活雁?！秲x禮·士相見禮》中規(guī)定“下大夫相見以雁,。”《儀禮·士昏禮》中有“納采納吉,，請(qǐng)期皆用雁,。”意思是級(jí)別比較低的大夫初次相見時(shí)要互相贈(zèng)送雁,，士人結(jié)婚從頭到尾經(jīng)過(guò)的六道程序（六禮）中有三道程序,，男方要給女方送雁?？梢娧阍诠糯且环N具有禮儀意義的禽鳥,。獵隼是一種猛禽，這塊磚上的畫像說(shuō)明至遲在西漢時(shí)期獵隼已被馴化,。圖二是人物射鹿駿馬仙鶴磚,，左半部分的畫像表現(xiàn)的是獵鹿活動(dòng)，一名弓箭手身穿短襦短袴,，足穿絇履,，呈跪蹲狀，上身反轉(zhuǎn),，瞄準(zhǔn)雙鹿張弓欲射,。雙鹿并肩奔跑，外側(cè)是昂頭奔跑的雄鹿，里側(cè)是驚恐回頭張望的雌鹿,。圖三是彀騎猛虎鳳鳥天馬磚,，磚上最引人注目的畫像是彀騎射虎，《史記·張釋之馮唐列傳》：“彀騎,，張弓之騎也,。”彀騎頭戴鹖冠,，身穿窄袖短襦,，腰間束帶，下穿大袴,，背負(fù)羽箭,，上身反轉(zhuǎn)，張弓搭箭欲射身后的猛虎,?？柘轮R做飛奔疾馳之狀，馬轡頭齊全,，馬背上有鞍墊,，無(wú)馬鐙。鹖冠是指冠上插有鹖鳥羽毛的冠,，張衡《東京賦》：“虎夫戴鹖,。”李善注：“鹖,，鷙鳥也,，斗至死乃止。令武士戴之,，取猛也,。”讓武士戴鹖冠是為了激勵(lì)他們勇猛作戰(zhàn),。這幅射虎圖讓人聯(lián)想到西漢飛將軍李廣射虎的故事,，李廣一生中有多次射殺猛虎的經(jīng)歷，《史記·李將軍列傳》：“（李）廣出獵,，見草中石,，以為虎而射之，中石沒鏃……廣所居郡聞?dòng)谢?，嘗自射之,。及居右北平射虎，虎騰傷廣,，廣亦竟射殺之,?！?/span> 圖一、獵雁畫像磚（長(zhǎng)134.5厘米,、高53厘米） 圖二,、獵鹿畫像磚（長(zhǎng)135厘米、高53厘米） 圖三,、彀騎猛虎鳳鳥天馬畫像磚（磚長(zhǎng)127厘米,、高51厘米） 揖讓畫像表現(xiàn)的是嘉禮中的貴族相見禮?！肮笆中卸Y曰揖”,。《周禮·秋官》有：“司儀掌九儀之賓客擯相之禮,，以詔儀容,、辭令、揖讓之節(jié),。”《漢書·禮樂志》有：“揖讓而天下治者,，禮樂之謂也,。”圖四上層有兩組人物,，他們頭戴冠,，著深衣，雙手拱于胸前,。古禮規(guī)定具有一定身份地位的成年男子才能戴冠,，據(jù)此可知這些人均為士族。圖五也有兩組人物,，左邊一人頭戴巾,，在躬身拱手施禮，右邊一人戴冠,，站立受禮,。《釋名》：“二十成人,，士冠,，庶人巾?！币馑际悄凶佣畾q成年,，有身份地位的士人要束發(fā)戴冠，而庶人只能在發(fā)髻上裹巾,。據(jù)此可知,，左邊之人是庶人,，按禮法規(guī)定，庶人見到士人時(shí)要快步上前躬身行禮,。這兩塊磚上的人物活動(dòng)畫像表現(xiàn)即是揖讓之禮,。
圖四、揖讓禮畫像磚（長(zhǎng)143厘米,、高52厘米） 圖五,、揖讓禮畫像磚（殘長(zhǎng)132.5厘米、高53厘米） 表現(xiàn)社會(huì)風(fēng)尚的畫像也有多種,，有以馬為主題表現(xiàn)漢代尚馬之風(fēng)的駿馬,、養(yǎng)馬和天馬畫像，有表現(xiàn)西漢時(shí)期尚武,、任俠之風(fēng)的佩劍武士畫像,，還有表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們渴望建功立業(yè)以便賜爵封侯的馬上封侯畫像。 洛陽(yáng)空心磚上的畫像,，除人物外,，數(shù)量和造型最多的畫像就是馬，有的磚上只有馬一種畫像,，其中獨(dú)馬居多,，少數(shù)是乘馬，說(shuō)明馬在當(dāng)時(shí)是一種獨(dú)立的裝飾題材,。馬畫像的頻繁出現(xiàn)與流行于漢武帝時(shí)期的尚馬之風(fēng)有直接關(guān)系,。為抗擊匈奴，西漢政府需要建立強(qiáng)大的騎兵部隊(duì),，這需要大量的馬匹,，所以，漢初各代皇帝都非常重視馬政,，不僅設(shè)置專門負(fù)責(zé)馬匹繁殖,、牧養(yǎng)和訓(xùn)練工作的機(jī)構(gòu)、官員,，文帝時(shí)期還頒布“復(fù)馬令”,，即百姓家中養(yǎng)一匹馬可以免除三個(gè)人的兵役，以激勵(lì)民間養(yǎng)馬,。一時(shí)間帝國(guó)上下養(yǎng)馬尚馬,，蔚然成風(fēng)。尚馬之風(fēng)到漢武帝時(shí)期尤其熾盛,，《漢書》記載“天子（指漢武帝）為伐胡故,，盛養(yǎng)馬?！薄笆娊窒镉旭R,，阡陌之間成群,，乘牸牝者擯而不得會(huì)聚?！币馑际菨h武帝為了抗擊匈奴大興養(yǎng)馬之風(fēng),，馬匹數(shù)量極多，遍布大街小巷,、田間地頭,，當(dāng)時(shí)是家家戶戶有馬，普通百姓出門也有馬騎,，誰(shuí)要是騎著母馬都不好意思參加聚會(huì),。磚上數(shù)量眾多的駿馬畫像正是當(dāng)時(shí)養(yǎng)馬成風(fēng)這一社會(huì)狀況的真實(shí)寫照（圖六、圖七）,。但是,，中原馬匹體形矮、速度慢,，不適合做軍馬,，只有產(chǎn)自西北和中亞地區(qū)的馬才是上乘戰(zhàn)馬。為了改良馬種,，漢武帝采取貿(mào)易,、和親與戰(zhàn)爭(zhēng)等各種手段先后從烏孫國(guó)（今新疆伊犁河一帶）和大宛國(guó)（今烏茲別克斯坦費(fèi)爾干納一帶）取得數(shù)千匹優(yōu)良馬種。見到高大神武的西域良馬,，漢武帝異常興奮,，即以“天馬”為之命名,，并作《天馬歌》,，認(rèn)為天馬是上天賜給大漢帝國(guó)的神物，是祥瑞的象征,。磚上的樣式多樣的駿馬,、馬駒和天馬（圖八）造型，正是當(dāng)時(shí)尚馬風(fēng)氣的客觀反映,。 圖六,、駿馬畫像磚（長(zhǎng)100厘米、高40厘米）
圖八、天馬畫像磚（長(zhǎng)164厘米,、高55厘米） 圖九,、圖十兩磚畫像表現(xiàn)的是西漢時(shí)期尚武、任俠與人們積極追求建功立業(yè)的社會(huì)風(fēng)氣,。兩圖中武士,、馬和樹木猴子是主要畫像,，特別是在樹上嬉戲的兩只小猴更是點(diǎn)睛之筆（圖九局部），凸顯了“馬上封侯”的主題,。猴,，在古代是既有益于人又有益于馬的祥瑞動(dòng)物。對(duì)人來(lái)說(shuō),，猴與“侯”諧音,，逢猴即是“封侯”，預(yù)示富貴,。對(duì)馬來(lái)說(shuō),，猴能避除馬疫，利于馬的健康,。這種畫像具有取富貴,、避不祥的寓意。圖十的中部有一位腰間懸掛一柄長(zhǎng)劍的武士,，類似的佩劍武士也見于其他磚上（見圖五）,，這些佩劍武士有戴冠的貴族，也有裹巾的庶人,。從西漢立國(guó)到漢武帝時(shí)期北方始終受到匈奴的侵犯威脅,，為抗擊匈奴漢政府鼓勵(lì)百姓習(xí)武強(qiáng)身，隨時(shí)應(yīng)詔從軍為國(guó)效力,，普通百姓如果武藝高強(qiáng),，就有機(jī)會(huì)立功獲獎(jiǎng)，授爵封地,。當(dāng)時(shí)劍術(shù)非常流行,，著名文人司馬相如、東方朔都曾學(xué)過(guò)劍術(shù),，為淮南王劉安撰寫《淮南子》的雷被,，不僅文墨精通劍術(shù)也十分了得，與淮南國(guó)太子劉遷比劍時(shí)不慎傷到劉遷,，為避禍雷被打算去長(zhǎng)安應(yīng)詔投軍去打匈奴,，但受到劉安的阻撓。雷被到長(zhǎng)安上書漢武帝告訐劉安,，漢武帝以阻格明詔的罪名削減了劉安的封地,。 圖九、馬上封侯畫像磚（殘長(zhǎng)113厘米,、高54厘米） 圖九局部
圖十,、馬上封侯畫像磚（長(zhǎng)158厘米、高50厘米） 畫像空心磚畢竟是建墓材料,，磚上的畫像是為喪葬服務(wù)的,，鎮(zhèn)墓辟邪,、引魂升仙才是畫像的首要功能,，故而升仙和祥瑞辟邪類的畫像最多，龍、鳳鳥,、仙鶴,、連理樹,、鋪首,、虎、豹和手持戟,、戈的武士等畫像都屬此類,。圖一一是寓意引魂升仙的武士御龍畫像，龍畫像身軀修長(zhǎng),，呈波浪起伏之狀,，其上有一位持盾揮劍武士（該磚現(xiàn)藏于加拿大皇家安大略博物館）?！墩f(shuō)文》載：“龍,，鱗蟲之長(zhǎng)，能幽能明,，能細(xì)能巨,，能短能長(zhǎng)，春分而登天,，秋分而潛淵,。”龍是古人想象出來(lái)的功能強(qiáng)大的神獸,，具有上天入地下海的神性,，人們認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)升仙的愿望需要騎乘神龍或有神龍引導(dǎo)。龍背上的武士,，是為墓主人升仙掃除兇邪的衛(wèi)士,？還是墓主人本人,？尚難以確認(rèn),。圖一二的磚上只有一個(gè)鋪首銜環(huán)畫像，古人認(rèn)為鋪首能夠阻擋兇神惡煞進(jìn)門,，此磚應(yīng)為墓室的封門磚,。圖一三上有持戈武士和鳳鳥兩種畫像。武士畫像具有鎮(zhèn)守,、護(hù)衛(wèi)的意義,。鳳鳥畫像是祥瑞的象征，鳳鳥和龍一樣是古人創(chuàng)造出來(lái)的神奇而美麗的神鳥,，《說(shuō)文》：“鳳之象也,，麟前鹿后,，蛇頭魚尾，龍文龜背,，燕頜雞喙,，五色備舉。出于東方君子之國(guó),，翱翔四海之外,，過(guò)昆侖、飲砥柱,，濯羽弱水,，暮宿風(fēng)穴，見則天下大安寧,?！贝舜u應(yīng)與墓門設(shè)施有關(guān)，或許就是封門磚,。圖一四上有持戈武士,、駿馬、白虎,、鳳鳥四種畫像,。虎畫像在古代有多種意義：其一是御兇辟惡,，《風(fēng)俗通義》中有：“虎者,，陽(yáng)物也，百獸之長(zhǎng)也,，能執(zhí)搏挫銳,，噬食鬼魅……亦辟惡?！碑嬒翊u上的虎多取此意,，目的是震懾、噬食鬼魅,，守護(hù)墓主人,；其二是表示方位，虎是代表西方的神獸,；其三是自然界中的一種生物,，如圖三射虎圖和圖一五馴虎圖中的虎。
圖一一,、武士御龍畫像磚（長(zhǎng)116厘米,，高約60厘米）
圖一二、鋪首銜環(huán)畫像磚（長(zhǎng)61厘米、高119厘米）
圖一三,、持戈武士鳳鳥畫像磚（長(zhǎng)45厘米,、高96厘米）
圖一四、持戈武士駿馬白虎鳳鳥畫像磚（長(zhǎng)106厘米,、高51厘米）
圖一五,、人物馴虎畫像磚（長(zhǎng)117厘米、高52.5厘米） 圖一六中有持戟武士,、駿馬,、連理木、仙鶴,、鳳鳥畫像,。持戟武士和持戈武士一樣是守護(hù)墓主的。連理木是一種只在太平盛世時(shí)出現(xiàn)的樹木,，《白虎通》中有：（帝王）“德至草木,，則朱草生、木連理,?！薄巴跽叩麓厩ⅲ朔酵?，則木連理,。連理者，仁木也,，或異枝而合,，或兩樹共合?！柄Q是空心磚上常見的畫像,，有多種樣式，古人認(rèn)為鶴是一種吉祥禽鳥,，寓意益壽延年,。圖一七磚形制特別，右上方被切去一角,。上有騎吏,、白虎、鳳鳥和仙鶴畫像,。圖中的仙鶴有大小三只,，兩只成年鶴分立左右,，中間是一只幼鶴,，成年鶴的腹中都有一條魚。圖一八也是大鶴攜帶幼鶴的畫像?！吨芤住ぶ墟凇分杏小苞Q鳴在陰,，其子和之?！奔串?dāng)大鶴鳴叫時(shí),，小鶴也隨之鳴叫，人們用鶴的這種“父鳴子和”的習(xí)性,，來(lái)形容和諧的父子關(guān)系,，也借此教化民眾謹(jǐn)遵“父子有親”的人倫道德。圖一九是一塊近似三角形的磚,，這種磚位于墓室山墻部位,，通常是兩磚并排放置構(gòu)成山墻。磚上的畫像是常見的駿馬,、白虎和鳳鳥畫像,。
圖一六、持戟武士駿馬連理木仙鶴鳳鳥畫像磚（長(zhǎng)139厘米,、高52厘米）
圖一七,、騎吏白虎鳳鳥仙鶴畫像磚（殘長(zhǎng)67厘米、高46厘米）
圖一八,、鶴畫像
圖一九,、駿馬白虎鳳鳥畫像磚（長(zhǎng)107厘米、高77.5厘米） 以上介紹的畫像都是陰紋畫像,，接下來(lái)的兩塊空心磚上的畫像是陽(yáng)紋畫像,，即構(gòu)成畫像的線條是高出磚面的。從時(shí)間上講,，陽(yáng)紋畫像要晚于陰紋畫像,，出現(xiàn)于西漢后期。圖二0是青龍白虎畫像磚,。圖二一是青龍磚,。龍畫像在古代有多種意義，除了載人升仙,、御兇辟惡外,，還是四神中代表東方的神獸。
圖二0,、青龍白虎畫像磚
圖二0局部青龍畫像
圖二0局部白虎畫像
圖二一,、青龍畫像磚（長(zhǎng)18厘米、殘高116厘米） 總之,，洛陽(yáng)西漢畫像空心磚是中國(guó)古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn),，是博大雄渾、絢爛多彩的漢畫藝術(shù)重要組成部分?？招拇u上的畫像,，內(nèi)容豐富、風(fēng)格獨(dú)特,、藝術(shù)水平高超,，從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了強(qiáng)盛的西漢王朝的政治、經(jīng)濟(jì),、文化與社會(huì)生活風(fēng)貌,，具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。 （拓片：江化國(guó)等 攝影：李波） [1]（加拿大）懷履光著《洛陽(yáng)古墓磚圖考》,，多倫多大學(xué)出版社,，1939年。懷履光著,、徐嬋菲譯,、沈辰校，《中國(guó)（洛陽(yáng)）古墓磚圖考》,，中州古籍出版社,，2014年版。 [2]“1977年洛陽(yáng)博物館對(duì)邙山腳下金村一帶散存于民間的畫像空心磚進(jìn)行調(diào)查,，征集到五百余塊畫像空心磚,。”詳見黃明蘭著《洛陽(yáng)西漢畫像空心磚概述》,，河南美術(shù)出版社,，1986年版。 *原文發(fā)表于《榮寶齋》2018年第12期,。如欲參考,、引用，請(qǐng)參閱原文,。 |
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