在平臺寫文章以來,，一路上，河圖,、洛書寫了幾個月,，先后天八卦、納音納甲也寫了幾個月,?？拜浂纳较嚓P(guān)文章也寫了半年，后面不繼續(xù)寫風(fēng)水類的易學(xué)應(yīng)用文章了,。

二十四山是先賢發(fā)明的精巧結(jié)構(gòu),，以十二地支為主，八天干和四卦形成二十四山,。二十四山,，三百六十度,，剛好符合周天公度。

后天八卦，乾統(tǒng)三男于東北,，坤領(lǐng)三女于西南,。每卦管四十五度。一卦管三山,，每山管十五度,，共三百六十度。一卦管三山,，三元風(fēng)水就此把每卦分為天,、地、人三元,，每山各有其陰陽,。

羅經(jīng)這樣分法，在洛書上也可以找到依據(jù),，并且和易經(jīng)卦爻策數(shù)也相通,。

大家可以看上圖,，如果以四正黑點為界,，黑點不計，則每個象限都可以合九數(shù),。九代表九十度,，四個象限剛好是三百六十度。

羅經(jīng)是按周天三百六十度的公度來計算,。天星二十八宿就有兩種,，大家注意鑒別。一種是按黃道二十八宿來分,，就是羅經(jīng)上的分度,，合三百六十度，每宿分的度數(shù)也不一,。另外一種是按太陽行度來分,，就是赤道二十八宿,。其周天度數(shù)為太陽一年行度，即365.25度,。

好了,，啰嗦這么多，繼續(xù)《青囊經(jīng)》的解讀,。下卷化成的最后一段的經(jīng)文是：是故順五兆,，用八卦，排六甲,，布八門,，推五運，定六氣,。

上篇文章講地有四勢,，氣從八方，類似玄空六法中的城門法,。上面這段經(jīng)文就跟玄空六法的太歲法相近,。

太歲法就是推哪運哪年哪月的吉兇判斷。就是要順五行兆造,。二五妙合而成八卦,，八卦各有五行。先天為體之八卦,，和后天為用流行之氣之八卦,，各有生旺衰死。體雖屬先天,，用則以后天流行之氣為主,。

排六甲，布八門,。六甲,，就是天干地支中的甲子、甲戌,、甲申,、甲午、甲辰,、甲寅,。運之修短，流行之太歲,，用此來推算,。

八門，就是生死杜開傷驚休景,。其實就是后天八卦的代名詞,。其中的作法,，就是體卦為主，用卦為客,，體卦千古不變,，用卦隨六甲、八門而流行,。形氣相合,，以辨吉兇。

五運六氣，本是醫(yī)家的說法,。中醫(yī)把脈診病開藥方,，就有五運六氣之分。地師修造擇日,，判斷已成或未成之陰陽宅,，就要以太歲法為主。

太歲推定就是以四季時令為主,，五子一周為一氣,，六氣為一年。再與先天羅經(jīng)十二支相為表里,。經(jīng)文說辰戌丑未叩金龍,。就是以其候四方之氣。

四方之氣,，各有不同,，所以用立向抉擇來趨避的方法也各有不同。有的適宜溫厚之氣,，有的適合嚴(yán)凝之氣,。并不是簡單的用二十四山干支八卦五行，合不合年月日時的干支五行來論生扶,。

上面所說的吉兇判定,，就象中醫(yī)診脈開方，不是想象的那么簡單,。其中秘藏的價值無可估量,，所以楊公才有竊取禁中玉函的說法。

其實炒股也一樣,，炒的不是價格,，炒的是勢,。易經(jīng)通了，看問題就不一樣了,。

下卷化成經(jīng)文中最后幾句：明地德,，立人紀(jì)，因變化,，原終始,，此之謂化成。這是總結(jié)化成這篇的宗旨了,。

明了陰陽地理之德運,，人紀(jì)由此而立。立人紀(jì),，就是明天地陰陽,，而教人趨吉避兇。吉兇之氣,，出于天然,，趨避之法，勝在人為,。

古人教我們的趨吉避兇之法,，就是易經(jīng)造福人間之舉。雖然理掌握在人,，成數(shù)卻在天,。世人往往得兇地而葬，或者得吉地而葬兇,。蔣大鴻說：人葬出賊頭,，我葬出王侯。這就是天之氣數(shù)導(dǎo)致的,。

有的人請了明師反而懷疑,，有的人請了庸師卻信仰，這也是他的氣數(shù)決定的,。一德二運三風(fēng)水,，求地為重，應(yīng)以積德為先,。一分福德一分福地,，造一分孽，受一分罪,，這就是天道,。所以曾子南也說福人得福地。

最后一句“因變化，原終始,，此之謂化成“,，就是說天地間萬事萬物，莫不是由天地陰陽自然之消長,，自然之變化,，自然之終始而成。

否極泰來,，泰極否來,，國家之興亡，人命之壽夭,，莫不如此,。天理、地理,、人情,，三才合一。人為萬物之靈,，得天地之造化,，隨感而應(yīng),，順之則生,，逆之則死?！痹颉岸?，不外乎種善因，得善果,。

在地理上也一樣,，一地有一地的變化終始，一局有一局的變化終始,，運有修短,，局有大小，各各不同,。

風(fēng)水類的易學(xué)應(yīng)用文章寫完,。既然講到八門，下一步就寫奇門遁甲吧,。以后再進(jìn)入周易六爻卦的領(lǐng)域,。