文/繼弘
如何使用羅盤
使用時，轉(zhuǎn)動天盤,，以天盤與地盤對位的干支時辰判斷吉兇,。在初期，六壬式盤大約只用于卜算做某事日子的吉兇,，后來其用途不斷推廣,，也用于判斷方位的吉兇，與風(fēng)水術(shù)發(fā)和關(guān)聯(lián),?！短屏洹肪硎挠浟尚g(shù)用于九個方面，"一曰嫁娶,，二曰發(fā)病,，三曰歷法,，四曰屋子宇，五曰祿命,，六曰得官,，七曰祠祭，八曰發(fā)病,，九曰殯葬",，其中第四和第九個方面肯定與風(fēng)水有關(guān)。
二： 在唐代或其后出現(xiàn)的《黃帝宅經(jīng)》中,，以陰陽八卦配干支,，分為二十四路為建宅的指導(dǎo)原則，是將六壬式盤應(yīng)用到相宅中,。該書中載有陰陽二宅圖并有較詳細(xì)的說明,，陽宅圖如下所示。書中說："二十四路者,，隨宅大小中院分四面,，作二十四路，十干（應(yīng)為八干,，戊己不用）,、十二支、乾,、艮,、坤、巽,，共為二十四路是也,。""二十四路"又稱" 二十四山"，也就是住宅四面的二十四個方位,，其表示法與司南同,。
據(jù)《宅經(jīng)》解釋，乾,、震,、坎、艮以及辰屬于陽位,，坤,、巽、離,、兌以及戌屬于陰位,，陽以亥為首，巳為尾,，陰以巳為首,，亥為尾,，所有方位均與吉兇有關(guān),，順之者"一家獲安,，榮華富貴"，逆之則"家破逃散,，子孫絕后",。
大約在晚唐時期，羅盤發(fā)明出來,，并被廣泛用于風(fēng)水,。卜應(yīng)天《雪心賦》中有"立向辨方，應(yīng)以子午針為正"之說,，據(jù)后人解釋,，子午針就是指南針。
《九天玄女青囊海角經(jīng)》說："玄女晝以太陽出沒而定方所,，夜以子宿分野而定方氣,，用蚩尤而作指南，是以得分方定位之精微,。始有天支方所,、地支方氣，后作銅盤合局二十四向,，天干輔而為天盤,，地支分而為地盤。
"這段話所說羅盤起源出于神話附會,，但從中可以知道羅盤的最初型制,，是由天盤和地盤組成，上面主要刻有二十四向,。大體說來,，羅盤是司南與六壬式盤結(jié)合的產(chǎn)物，其后在風(fēng)水家們的手中變得越來越復(fù)雜,，越來越神秘,。
天盤和地盤是風(fēng)水羅盤的兩大部年，象征著天圓地方,。地盤是正方形,，中間鑿有一個凹圓；天盤為圓形,，盤底略凸,，置于地盤的凹圓上可以旋車，中間裝有一根指南針,，也叫磁針,、金針,。
從各種風(fēng)水書上所載及實(shí)物來看，風(fēng)水羅盤的型制很多,，簡單的只有二三層,，復(fù)雜的有多至四十余層者。
如羅經(jīng)圖分五層：一層天池,，風(fēng)水家認(rèn)為天池是羅經(jīng)中之太極,，中藏金水，動而陽,，靜而陰,；二層先天八卦，又名內(nèi)盤,，所指適當(dāng)子午之正,；三層后天八卦；
四層正針二十四位,，分陰龍和陽龍,，陰龍是亥、丑,、艮,、卯、巽,、巳,、丙、丁,、未,、庚、酉,、辛,，陽龍是壬、子,、癸,、寅、甲,、乙,、震、午,、坤,、申、戌、乾,；五層七十二穿山,，即六十甲子加上八天干和四維，共七十二,，以應(yīng)七十二候,。
據(jù)王振鐸先生研究，羅盤可以按制造地域劃分為沿海和內(nèi)陸兩大式,，前者如福建之洋州,、廣東之興寧,，后者如江蘇之蘇州,、安徽之休寧等。下面以休寧所制的羅經(jīng)盤為例,，略作介紹,，羅盤中的概念前面已解釋過的，茲不再熬,。第一層是天池,，即太極。
磁針居于中,，紅頭指向南方,，黑頭指向北方。風(fēng)水家認(rèn)為,，太極化生萬物,，一為太極，二為兩儀（陰陽,、乾坤）,，三為三才（天、地,、人）,，四為四象（東、西,、北）,，五為五行（金、木,、水,、火、土）,，六為六甲（甲子,、甲戌、甲申,、甲午,、甲辰,、甲寅），七為七政（日,、月,、五緯星），八為八卦（乾,、坤,、艮、巽,、震,、坎、兌,、離）,，九為九星（貪、巨,、祿,、文、廉,、武,、破、輔,、弼）,，十為洛書成數(shù)九加一。
在風(fēng)水理論中,，天池與金針非常重要,，立規(guī)矩、權(quán)輕重,、成方圓,，莫不由之而定，金針動而為陽,，靜面為陰,，子午中分為兩儀，兩儀合卯酉為四象,，四旬合四維為八卦,，八卦定方位，于是天道成,，地道平,，人道立。
第二層是先天八卦（多數(shù)羅盤為后天八卦）
?！ 〉谌龑邮蔷判?，有兩種提法：一種以唐代楊筠松《撼龍經(jīng)》所說為代表，名為貪狼星,、巨門星,、祿存星、文曲星,、武曲星,、廉貞星、破軍星,、左輔星,、右弼星；
一種以宋代廖*《九星轉(zhuǎn)變》所說為代表,，名為太陽星,、太陰星，金水星,、木星、天財星,、天罡星,、孤曜星、燥火星,、掃蕩星,。本羅盤所刻為箭者，簡稱貪,、巨,、祿、文,、武,、廉破、輔,、弼,。
九星與二十四山向、五行相配合,，組成艮丙貪狼木,、巽辛巨門土、乾甲祿存土,、坤乙輔弼木,、坎辰申癸破軍金、兌丁巳丙武曲金、離壬寅戌文曲水,、震庚亥未廉貞
三： 第四層是天星,，共二十四個，即天皇,、天廄,、天鬼、天乙,、少微,、天漢、天關(guān),、天帝,、南極、天馬,、太微,、天屏、太乙,、天罡,、天官、天苑,、天*,、天市、天廚,、天漢,、天壘、天輔,。
《易》曰："在天成象,，在地成形。"風(fēng)水家認(rèn)為二十四天星下映二十四位,，星有美惡,，故地有吉兇。
如天皇在亥上應(yīng)紫微,，艮應(yīng)天市,，酉應(yīng)少微，丙應(yīng)太微,，為"四垣",，乃為天星之最貴，又稱"天星四貴",，除少微外,，三貴均有立國建都之驗,。凡星下照地穴，金木水火土合局則吉,，不合局則不吉,。
第五層是地紀(jì)二十四位，即二十四向,，這是內(nèi)盤,，又稱正針。二十四位上應(yīng)天時二十四節(jié)氣,，下行地中二十四山方,，
其排列次序是：正北坎卦壬子癸、東北艮卦丑艮寅,、正東震卦甲卯乙,、東南巽卦辰巽巳、正南離卦丙午丁,、西南坤卦未坤申,、正西兌卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥,。
在風(fēng)水術(shù)中,，二十四向用來定山向，辨水向,。盤中指數(shù)如指某節(jié)氣,，則生氣臨在其對應(yīng)的一方。
另外,，以洛書之?dāng)?shù)推卦氣的陰陽，如乾南得九,，坤北得一,，離東得三，坎西得七,，皆為奇數(shù),，故該四卦為陽，所納之干支亦為陽,，即乾納甲,，坤納乙，離納壬寅戌,，坎納癸申辰,，均用紅字標(biāo)示，余為陰,，用黑字標(biāo)示,，故又稱紅黑陰陽,。
第六層是二十四節(jié)氣，立春始艮,，大寒終丑,，以推五過金、木,、水,、火、土,，以察少陰,、少陽、太陰,、太陽,。
第七層是七十二穿山，分布于二十四位之下,，第位分三龍十二支,，如與亥位對應(yīng)為丁亥、巳亥,、辛亥,，與子位對應(yīng)為丙子、戊子,、庚子等,。
穿山即穿定來龍，搞清了來龍屬何干支,，才可辨別吉兇,，如亥山只可坐丁亥、辛亥兩方,，子山只可坐丙子,、庚子兩方。八干四維處于空格中,，如指數(shù)在此幾格為兇,。
第八層是分金，在正針二十四山之下,，每山各設(shè)五位,，合為一百二十，用以避免孤虛龜甲,。
第九層是中盤人極二十四位,，又稱中針人盤，子午對準(zhǔn)內(nèi)盤的壬子和丙午之間,，處于二十四山方位向右錯開半路,，指向北極子午,。風(fēng)水家認(rèn)為中針上關(guān)天星厘度氣運(yùn)進(jìn)退，下關(guān)山川分野地脈賴否,。
第十層與第八層相同,，但錯開。
第十一層是透地六十龍,。風(fēng)水家認(rèn)為,，透加管吹灰，氣由竅出,。五氣行之地,，發(fā)生萬物。地有吉?dú)?，土隨而起,。氣透于地中，氣雄則地隨之而高坐,，氣弱則地隨之而平狀,，氣清則地隨之而秀美，氣景則地隨之而兇惡,。
第十二層是口訣,，配合透地六十龍解釋吉兇
第十三層是十二次。
第十四層是十二分野,。
第十五層是外盤縫針,，子午對準(zhǔn)內(nèi)盤的子癸、午丁之間,，處于二十四山方位向左錯開半路,，指向*影子午。
第十六層與第八層相同,，但錯開,。
第十七層與第十一層相同，但錯開,。
第十八層是宿度五行。
第十九層是周天宿度,，即二十八宿,。
以上介紹的是一個十九層羅盤的情況，至于三十余圈,、四十作圈的羅盤,，又加上八煞黃泉、八路四路黃泉,、陰陽龍,、劫煞取用,、透地奇門、秘授正針二百四十分?jǐn)?shù),、納音五行,、登明十二將等等名目，不要說局外人看起來目迷神眩,，就是一般的風(fēng)水師也未必弄得明白,。
如果將風(fēng)水羅盤簡化一下，其基本框架不外乎三盤三針：即內(nèi)盤正針,，起指南針的作用,，所指方向為磁極子午；人盤中針,，指向北極子午,；外盤縫針，指向臬影子午,，與正針之間形成磁偏角,，用以確定正南方向。其余層次,，或多或少,，都是微調(diào)輔佐的數(shù)據(jù)，且其功用在風(fēng)水中說法不同,。
四： 清乾隆時期的餐霞道人說過："羅經(jīng)是堪輿之指南,，無羅經(jīng)則山向何由分，方位何由定,。
"佛隱《風(fēng)水講義》也說："羅經(jīng)為堪輿家之秘寶,，挨星度，正方位,，分金定穴,，端賴乎是，所以列為陰宅之關(guān)鍵,，研究是道者,，必先洞悉羅經(jīng)之妙用。
"羅盤使用的關(guān)鍵是看針,，根據(jù)天池內(nèi)磁針的晃動情況判斷吉兇,。風(fēng)水家歸納出" 羅盤八奇"：一搪，懼也,，浮而不定,，不歸中線，說明地下有古板古器,；
五： 當(dāng)時,，人們創(chuàng)造了一種供六壬占卜使用的工具,，這就是六壬式盤，近代考古中屢次出土六壬式盤,，現(xiàn)存尚有七具,。
六壬式盤分為天盤與地盤兩部分，天圓地方,，天盤嵌在地盤當(dāng)中,，中有軸可以自由轉(zhuǎn)動。
北宋楊維德《景佑六壬神定經(jīng)》記載造式之法云："天中作斗杓,，指天罡,，次列十二辰、中列二十八宿,。四維局,。
地列十二辰、八干,、五行,、三十六禽。天門,、地戶,、人門、鬼路,，四隅訖,。"也就是說，天盤中央為北斗七星,，次列十二辰或十二神將（十二月將為：征明,，亥將，正月將,；
天魁,，戌將，二月將,；從魁,，酉將，三月將,；傳送,，申將，四月將,；勝先，未將,，五月將,；小吉,，午將，六月將,；太一,，巳將，七月將,；天罡,，辰將，八月將,；太沖,，卯將，九月將,；
功曹,，寅將，十月將,；大吉,，丑將，十一月將,；神后,，子將，十二月將,。）象征十二月,，外列二十八宿，代表列宿,。地盤列天干,，代表五行：東方甲乙木，南方丙丁火,，西方庚辛金,，北方壬癸水，中央戊己土,，分寄于天,、地、人,、鬼四隅,。
地盤上的十二辰，象征八方及日出之方位,。楊維德所言是后來形制,，較漢制稍繁。從出土實(shí)物看，漢代六壬式盤天盤中繪北斗七星,，周邊有兩圈篆文,，外圈為二十八宿，內(nèi)圈為十二個數(shù)字,，代表十二月將,。地盤有三層篆文，內(nèi)層是八干四維,，中層為十二支,，外層為二十作宿。
使用時,，轉(zhuǎn)動天盤,，以天盤與地盤對位的干支時辰判斷吉兇。在初期,，六壬式盤大約只用于卜算做某事日子的吉兇,，后來其用途不斷推廣，也用于判斷方位的吉兇,，與風(fēng)水術(shù)發(fā)和關(guān)聯(lián),。
《唐六典》卷十四記六壬術(shù)用于九個方面，"一曰嫁娶,，二曰發(fā)病,，三曰歷法，四曰屋子宇,，五曰祿命,，六曰得官，七曰祠祭,，八曰發(fā)病,，九曰殯葬"，其中第四和第九個方面肯定與風(fēng)水有關(guān),。
在唐代或其后出現(xiàn)的《黃帝宅經(jīng)》中,，以陰陽八卦配干支，分為二十四路為建宅的指導(dǎo)原則,，是將六壬式盤應(yīng)用到相宅中,。該書中載有陰陽二宅圖并有較詳細(xì)的說明，陽宅圖如下所示,。書中說："二十四路者,，隨宅大小中院分四面，作二十四路,，十干（應(yīng)為八干,，戊己不用）、十二支、乾,、艮,、坤、巽,，共為二十四路是也。
""二十四路"又稱" 二十四山",，也就是住宅四面的二十四個方位,，其表示法與司南同。據(jù)《宅經(jīng)》解釋,，乾,、震、坎,、艮以及辰屬于陽位,，坤、巽,、離,、兌以及戌屬于陰位，陽以亥為首,，巳為尾,，陰以巳為首，亥為尾,，所有方位均與吉兇有關(guān),，順之者"一家獲安，榮華富貴",，逆之則"家破逃散,，子孫絕后"。
大約在晚唐時期,，羅盤發(fā)明出來,，并被廣泛用于風(fēng)水。卜應(yīng)天《雪心賦》中有"立向辨方,，應(yīng)以子午針為正"之說,，據(jù)后人解釋，子午針就是指南針,?！毒盘煨嗄液＝墙?jīng)》說："玄女晝以太陽出沒而定方所，夜以子宿分野而定方氣,，用蚩尤而作指南,，是以得分方定位之精微。
始有天支方所、地支方氣,，后作銅盤合局二十四向,，天干輔而為天盤，地支分而為地盤,。"這段話所說羅盤起源出于神話附會,，但從中可以知道羅盤的最初型制，是由天盤和地盤組成,，上面主要刻有二十四向,。
大體說來，羅盤是司南與六壬式盤結(jié)合的產(chǎn)物,，其后在風(fēng)水家們的手中變得越來越復(fù)雜,，越來越神秘。天盤和地盤是風(fēng)水羅盤的兩大部年,，象征著天圓地方,。地盤是正方形，中間鑿有一個凹圓,；天盤為圓形,，盤底略凸，置于地盤的凹圓上可以旋車,，中間裝有一根指南針,，也叫磁針、金針,。
從各種風(fēng)水書上所載及實(shí)物來看,，風(fēng)水羅盤的型制很多，簡單的只有二三層,，復(fù)雜的有多至四十余層者,。如羅經(jīng)圖分五層：一層天池，風(fēng)水家認(rèn)為天池是羅經(jīng)中之太極,，中藏金水,，動而陽，靜而陰,；二層先天八卦,，又名內(nèi)盤，所指適當(dāng)子午之正,；三層后天八卦,；
四層正針二十四位，分陰龍和陽龍,，陰龍是亥,、丑,、艮、卯,、巽,、巳、丙,、丁,、未、庚,、酉,、辛，陽龍是壬,、子、癸,、寅,、甲、乙,、震,、午、坤,、申,、戌、乾,；五層七十二穿山,，即六十甲子加上八天干和四維，共七十二,，以應(yīng)七十二候,。
