第1層：天池
古代傳統(tǒng)的羅盤有水羅盤和旱羅盤之分,。水羅盤是一支磁針置入一條魚形木片的腹中，木片浮在一盤水上,，便自然轉動指向南方,，這盤水就是所謂的“天池”。風水理論認為,，指南針定子午,、天池中藏金水、動而陽,，靜而陰,，寬大樣，“兩儀判,，四象分,，八卦定”，就能搜羅天地之蘊，上揆星辰之躔度,，下察山水之時流,。（胡國楨《羅經解定》）
第2層：先天八卦
此層只有八個卦。根據(jù)卦列次序不同,。有“先天”和“后天”之分,。傳說“先天”是伏羲所創(chuàng)，“后天”為周文王所作,。八卦用來表示八方的位置,，每一方位相隔四十五度，先天八卦的方位是：乾南,，坤北,，離東，坎西,，震東北,，兌東南，巽西南,，艮西北,。
第3層：后天八卦
后天八卦的方位是：離南，坎北,，震東,，兌西，巽東南,，艮東北,，坤西南，乾西北,。
第4層：地支十二位
此層用地支十二位,，子丑寅卯，辰巳午未,，申酉戌亥表示十二方位,，每一方位隔三十度午指南，子指北,。卯指東,，酉指西。
第5層：坐家九星
坐家是方向,、方位的意思,。九星貪狼，巨門,，祿存,，文曲,，廉貞，武曲,，破軍，左輔,，右弼,，前七星指北斗七星，后兩星指旁邊兩顆移動時看不到的星,，但當它們?yōu)槿庋鬯吹綍r,，就很容易辨認出它們。風水理論認為,，氣清上升而成星,，氣濁下沉而成山川，所以在天成象,，在地成形,，下映二十四山。星有美惡,，故地有吉兇,。九星天上移動，和它們統(tǒng)屬的地方互為感應,。所謂“二十四山”,，即四維，八干,，十二支等二十四方位,，九星配合五行，二十四位的秩序是：艮兩貪狼木,，巽辛巨門土,，乾甲祿存土，離壬寅戌文曲水,，震庚亥未廉貞火,，兌丁巳丑武曲金，坎癸申辰破軍金,，坤乙輔弼土木,。
第6層：二十星名
這層是二十四星二十四位相配，闡釋“天星下應”的觀念,，二十四星和方位的組合是：天皇亥,，天輔壬，天壘子,，陰光癸,，天廚丑,，天市艮，天櫚寅,，陰璣甲,，天命卯，天官乙,，天罡辰,，太乙巽，天屏巳,，太微丙,，陽權午，南極丁,，天常未,，天鏡坤，天關申,，天漢庚,，少微酉，天乙辛,，天魁戌,，天廄乾。天皇星在亥,，上映紫微垣,，艮映天市垣，丙應太微垣,，酉應少微垣,，這四垣是天星中尊貴的，合稱“天星四貴”,。艮,，丙，酉,，合“三吉”,。太乙映巽，天乙映辛,，南極映丁,，巽，辛,，丁合艮,、丙、酉稱為“六秀”,。天屏映巳,，為紫微垣的對宮,，稱為帝座明堂。巳,、亥合六秀,，又稱“八貴”。在“三吉”,、“四貴”,、“六秀”、“八貴”之內,，陽宅大旺，人丁富貴綿遠,，發(fā)福悠久,。
第7層：地盤正針
羅盤中有三針三盤，即地盤正針,，天盤縫針,，人盤中針。三盤同分為二十四格,，每格各占十五度,，稱為“二十四山”。二十四方位是用十二支（子,，丑,，寅，卯,，辰,，巳，午,，未,，辛，酉,，戌,，亥），八干（甲,，乙,，丙，丁,，庚,，申，壬,，癸）,，四維（乾卦,，艮卦，巽卦,，坤卦,，）的名稱合成。磁針所指,，當子午的正中,，稱為正針；當壬子,，丙午之縫,，稱為縫針；當子癸,，午丁的中間,，稱為中針。
第8層：四時節(jié)氣
此層顯示一年中的二十四節(jié)氣,，即立春,、雨水、驚蟄,、春分,、清明、谷雨,、立夏,、小滿、芒種,、夏至,、小暑、大暑,、立秋,、處暑、白露,、秋分,、寒降、立冬,、小雪,、大雪、冬至,、小寒,、大寒等。風水理論認為,，二十四山之下分布二十四節(jié)氣,，立春即艮,，大寒始丑，每氣分上,、中,、下三侯，共七十二侯,，以詳明陰陽消長之理,，順逆進退之數(shù)，推明五運六氣,。
第9層：穿山七十二龍
此層用六十甲子,，加八干四維而組成七十二龍，起甲子于正針之壬未,，七十二位分配在二十四山之下,，一山統(tǒng)三龍，以應歲月七十二候,。風水師多用此層格龍。,，與透地六十龍相為表里,，專論山崗來脈，推定其吉兇情況,。
第10層：五家五行
五家五行是正五行,，雙山五行，八卦五行,，玄空五行,，洪范五行。風水師根據(jù)五行相生相克的方法,，配合五行對應的五方位,，四季節(jié)來論陰陽的消長，判斷龍砂穴水的情況,，從而確定宅的得失吉兇,。一般多用八卦，玄空五行立向,，消納砂水,，洪范五行用于座山起遁墓運，正五行,，雙山五行和洪范五行三配合,，用以行龍定穴。
五行相生：金生水,，水生木,，木生火,，火生土，土生金,。
五行相克：金克木,，木克土，土克水,，水克火,，火克金。
第11層：透地六十龍吉兇
這層是宋朝西山蔡氏所定,。蔡氏指蔡元定,，元定字季通，建陽人,，少時受良好教育,，長大后從大儒朱熹游學，貫通經義,，著述甚多,，世稱西山先生。他認為穿山七十二龍斷而不續(xù),，天紀盈縮六十龍雖無間斷,，但間狹不均，故制盤,，以六十甲子均勻分布在二十四山這下,，以縫針為準，起甲子于縫針之壬初,，用于定各龍的純雜,。
第12層：六十分金吉兇
六十分金又叫六十甲子。六十甲子均分羅盤內,，其下各帶一卦,，卦的排列順序，即邵子先天六十四卦圓圖,，去乾坤坎離四正卦,。此卦作用專論九六沖和，沖和者,，上下二爻陰陽相配,。風水理論認為，坐穴之卦,，其外卦得震艮巽兌者曰沖和,，乾坤坎離曰不沖和。
第13層：正針一百二十分金
此層是平分六十甲子倍而重之為一百二十分金，作在正針二十四山之下,，其甲子起地盤壬子丙午之間,。甲子每支布以十位，甲乙壬癸為孤虛,，丙丁庚辛為旺相,，戊己為龜甲空亡。
第14層：人盤賴公中針
賴公即《催官篇》的作者賴文俊,，是公元12世紀時“中針”的始創(chuàng)者,。中針居子癸午丁之中，以人為萬物之靈,，與天地并成三才,，故中針二十四山稱為人盤。
第15層：天紀盈縮龍
盈縮六十龍,，據(jù)說傳達室自唐初術數(shù)家丘延翰,，上應天星的闊狹不等，有一甲子跨七八度以至十度者,，也有跨五六度以至三度,，故以盈縮命名。風水理論認為這是迎天之氣,。
第16層：天盤楊公縫針
這是唐朝楊筠松所創(chuàng),，因針以所指在壬子丙午界縫針之中，故名縫針,。風水師此盤立向格龍。
第17層：縫百二十分金
這層與第十三層相似,，但向東稍移,。此盤作在縫針二十四山之內，自縫針壬半起,，佐正針分金,。
第18層：地元歸藏卦
六十四卦內，坎離震兌四正卦分配四時,，以二十四爻司二十四氣,，如冬至在坎，故坎六爻居冬至以管六氣,；春分在震,，震六爻居春分以管六氣；夏至在離,，離六爻居夏至以管六氣,，秋分在兌，兌六爻居秋分以管六氣,。每爻管十五日,，每卦管九十日,，四卦得三百六十日一周天。其余六十卦分配十二日,，四正卦分司四時二十四氣,。
第19層：二十八宿限
此層表示二十八宿位置和赤度上據(jù)的度數(shù)。胡國楨《羅經解定》中記載,；角宿十二度,，亢宿九度少，氏宿十六度少,，房宿五度半,，心宿六度半，尾宿十九度,，箕宿十度半,，斗宿二十五度少，牛宿七度少,，女宿十一度少,，虛宿九度，危宿十五度半,，室宿十七度,，壁宿八度太，奎宿十六度半,，婁宿十一度太,，胃宿十五度半，昴宿十一度少,，畢宿十七度半,，觜宿少度，參宿十一度,，井宿三十三度少,，鬼宿二度少，柳宿十三度少,，星宿六度少,，張宿十七度少，翼宿十八度太,，軫宿下十七度少,，一共三百六十五度四分度之一。上面提到的“太”“少”“半”三個字,，“半”作二分之一解,，這很好理解，“太”是指四分之三，“少”指四分之一,，這是中國傳統(tǒng)天文學上的名詞,。
第20層：天元連山卦
先天六十四卦，除乾坤坎離四正卦之外,，余六十卦分配六十甲子,，推步周天三百六十五度，復卦起于虛,，剝卦終于危陽,。風水師根據(jù)三百六十爻推排象吉兇，審其有用之爻而坐之,。吉者用白圈,，兇者用黑點以便取舍。
第21層：人元周易卦
后天六十四卦,，以雷風火地澤天水山加于后天卦位之上,，除乾坤坎離四卦外，以六十卦配六十甲子,，推排爻象運于周天,，以驗流神砂位之吉兇，主要為相墓而用,。
第22層：渾天星度五行
此層二十八宿中每宿之內有五行之分,，以配六十甲子，金十二,，木十三,，水十二，火十二,，土十二,，共六十一位，與盈縮納音相為體用,。如甲子納音屬金，管室宿,，五六七八九十共六度,，亦屬金，謂之體比和,，則為旺吉,。
第23層：渾天星度吉兇
胡國楨《羅經解定》中說：“凡二十四山分界，干支縫中一線為小空之,，八干四維當中一線為大空之,，十二辰當中一線為差錯，皆從正針而定。
第24層：十二宮次并分野
周天二十八宿分占十二宮,，度數(shù)多寡不同,。分別在天為十二次，在地為十二方,，將中國各地配合天上各星座和區(qū)域,，胡國楨《羅經解定》中說“亥雙魚宮，衛(wèi)分并州,；戌白羊宮,，魯分徐州；酉金牛宮,，趙分冀州,；申陰陽宮，晉分益州,；未巨蟹宮,，秦分雍州；午獅子宮,，周分三河,；巳雙女宮，楚分荊州,；辰天秤宮,，鄭分兗州；卯天蝎宮,，宋分豫州,；寅人馬宮，燕分幽州,；丑磨蝎宮,，吳分揚州；子玉瓶宮,，齊分青州,。
第25層：禽星界位
此層表示二十八星宿在天體上的位置，用五行及名禽與二十八宿相配以占吉兇,，稱禽星,。
如上面所述，羅盤中有四層的主要作用是表示方位的,。第二層用“先天”卦列八方的位置,，第三層用“后天”卦列表示八方的位置。第四層用十二地支表示十二方位,，第五層再將十二方位分為二十四方位,，這采用第四層的十二支和“八干”,，“四維”。“八干”是天干中的甲,、乙,、丙、丁,、庚,、辛、壬,、癸（戊,，已兩干因為是代表中央，故不用）,，“四維”是用“后天”卦序的乾,、坤、巽,、艮四卦,。
理法的發(fā)展最初是五音五姓法以確定宅舍方位朝向此法以五行生克為依據(jù)，根據(jù)你的“姓”,，用“姓”的發(fā)音,，究竟是屬“宮、商,、角,、徵羽”五音中的哪一音，來配合屬于所住的房宅大門之方向論其吉兇,。這就是說,，宅的本身沒有吉與兇的先決定論，而是要看什么人來住,。也就是說,，同機關報一所住宅，姓“王”的居住不吉,，如果改為姓“李”的住此,，就可能吉。五音法在漢,、魏,、晉、隋之時較為盛行,，及至唐初呂才痛斥五音術之后,，迅速式微,。到了宋初,，易學,、河圖洛書的影響及功用日益廣泛，到了明代開始,，理法多以宅的八個文位,，連接到“卦”的本身，結合五行生克而定出四個吉方和四個兇方的“游年法”,，這種方法一直沿用到近代,。
