如果說(shuō)這世界上有一種學(xué)說(shuō)能夠包含宇宙萬(wàn)物，那非中國(guó)的《易經(jīng)》莫屬,。說(shuō)起《易經(jīng)》,，其實(shí)很多人都不陌生了，但或許是只聞其名,，對(duì)其真正又有多少了解呢,？

《易經(jīng)》乃群經(jīng)之首，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的根源,，有著舉足輕重的地位,。易經(jīng)里面的學(xué)問(wèn)那就多了,，總體可以概括為象、數(shù),、理,、占四門(mén)學(xué)科，而現(xiàn)在的人都把注意力放在了占卜上,，想通過(guò)其中的學(xué)問(wèn)來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái),、預(yù)測(cè)吉兇，因此對(duì)易經(jīng)充滿(mǎn)了興趣,。

關(guān)于《易經(jīng)》,，有一點(diǎn)想必很多人都是模糊不清的，那就是易經(jīng)與周易的關(guān)系,，這兩者到底有什么區(qū)別呢,？

廣義上的區(qū)別

從廣義上來(lái)講，周易≠易經(jīng),，兩者根本不是那么一回事,。易經(jīng)一共有三本，分別是神農(nóng)時(shí)期伏羲所作的《連山易》,、黃帝時(shí)期黃帝所作的《歸藏易》以及周文王與孔子合著的《周易》,。

三易的區(qū)別

有些學(xué)者認(rèn)為《連山易》和《歸藏易》已經(jīng)失傳了，現(xiàn)存于世的就只有《周易》了,。學(xué)者認(rèn)為,，這三本著作產(chǎn)生的時(shí)代不同，其卦象和內(nèi)容也有所不同,。

連山易是把艮為山,，艮卦放在第一位，是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候的地球上到處都在發(fā)大水,，艮為山可以擋住洪水,，阻止洪水泛濫成災(zāi)；歸藏易,，由于出現(xiàn)在殷商時(shí)期,，或者說(shuō)是在商朝以前，開(kāi)始了農(nóng)耕文明,，耕種需要土地,，坤卦為大地，所以歸藏易把坤卦排在了第一位,；而周易呢,，出現(xiàn)在商朝末期，商紂王將西伯侯姬昌關(guān)在羑里城,，后來(lái)被追封為周文王,，他在監(jiān)獄里面創(chuàng)造出了《周易》,，周易的核心思想認(rèn)為天地乃陰陽(yáng)之本，乾為天,、坤為地,，天地定位也就是乾坤定位了，所以在周易里面乾卦才是第一位,，坤卦為第二位,，加上其余的六十二卦組成六十四卦。

狹義上的區(qū)別 

從狹義上來(lái)講呢,，周易=易經(jīng),，這也是現(xiàn)在大部分人所認(rèn)同的一種觀點(diǎn)。但這其中還分了兩種說(shuō)法,。

其一,，有人認(rèn)為雖然前面兩部易經(jīng)《連山易》與《歸藏易》已經(jīng)失傳了，但周易就是在其基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來(lái)的,，三本書(shū)實(shí)際上有很多相同的內(nèi)容,，由于前兩本的失傳，所以我們今天能看到的易經(jīng)也就只有周易了,。

其二，有人認(rèn)為周易分為兩部分：易經(jīng)和易傳,。易經(jīng)是由周文王和他兒子周公旦所撰寫(xiě)的,，主要寫(xiě)的是六十四卦，卦辭和爻辭,；而易傳是孔子在研究完易經(jīng)的卦辭和爻辭后所撰寫(xiě)的十篇文章,，有著自己的理解和感悟，易傳也被叫做孔子十翼,。

對(duì)于周易和易經(jīng)的區(qū)別,，如今仍是眾說(shuō)紛紜，不過(guò)能肯定的是,，現(xiàn)在無(wú)論你看到的書(shū)名是《易經(jīng)》還是《周易》,，其實(shí)書(shū)中所述的內(nèi)容都是一樣的。易經(jīng)也好,，周易也罷,，它都是遠(yuǎn)古文明的產(chǎn)物，它都是中華民族的至寶,。對(duì)此,，你怎么看呢？