摘自《濟寧教育》2018年第2期 27-29頁           作者：張立

摘要：近年來,，德育工作已引起人們越來越多的關(guān)注,，但是如何提高德育的實效性，使德育不是僅流于形式,，而是深入學(xué)生的內(nèi)心,，使學(xué)生形成穩(wěn)定良好的思想道德素質(zhì)仍是我們所亟待解決的難題。本文重點在于研究道德學(xué)習(xí)發(fā)生的機制,，加強“知,、情、意,、行”中“情”和“行”在德育過程中的運用,，通過培養(yǎng)和發(fā)展青少年的道德情感，促進青少年在生活中道德行為的實踐,，以此來探索深入學(xué)生心靈的,、更為實效的生成性、過程性德育新方法,，使德育成為外在價值引導(dǎo)與學(xué)生道德理念自主建構(gòu)有機融合的過程,。                 

關(guān)鍵詞：道德情感；道德行為,；過程性德育

德是我們做人的根本,，道德教育是教育的靈魂。國無德不興,，人無德不立,。必須加強全社會的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿,、道德情感,，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力,，引導(dǎo)人們向往和追求講道德,、尊道德、守道德的生活,，形成向上的力量,、向善的力量。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界,，我們的民族就永遠充滿希望,。。2015年修訂的《中華人民共和國教育法》中,，新增加了“教育應(yīng)當(dāng)堅持立德樹人,，對受教育者加強社會主義核心價值觀教育”等內(nèi)容，強調(diào)德育才是我們教育的核心目的,。

一,、學(xué)校德育工作的現(xiàn)狀

盡管德育工作已引起國家,、社會以及教育部門越來越多的關(guān)注，然而我們的德育工作仍存在著明顯的不足：由于道德教育的成效不像其他知識性學(xué)科那樣容易量化衡量,，科學(xué)的德育評價標(biāo)準(zhǔn)尚未確立,。本該處在教育首位的思想道德教育卻不被學(xué)校、家庭所重視,；本應(yīng)秉承德育,、智育雙重功能的學(xué)校，往往都傾向于知識性教育,。^[1] 即使個別學(xué)校注意到德育工作,，通常也是講大道理多解決學(xué)生思想的實際問題少，注重活動形式多而重視實效少,，德育工作缺乏有效性,。因此，落實《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010--2020年）和《中華人民共和國教育法》的精神,，切實加強德育,，大力提升德育課程的實效性是我們肩負的重大任務(wù)之一。

二,、影響德育實效性的基本原因

1、德育目標(biāo)模糊,、籠統(tǒng),，重規(guī)范，輕核心素養(yǎng),。德育目標(biāo)的確立是德育的首要問題,，它是德育的出發(fā)點和歸宿，它決定著德育內(nèi)容的確定,、德育方式的選擇和運用,、德育效果的檢測與評定，對整個德育過程具有導(dǎo)向,、選擇,、協(xié)調(diào)、激勵的作用,。^[2] 德育目標(biāo)模糊,、籠統(tǒng)，輕核心素養(yǎng)就會直接制約內(nèi)容的選擇,、過程的落實,。

2、對道德學(xué)習(xí)發(fā)生的機制研究不夠,，忽視道德情感教育和社會實踐活動在德育中的重大作用,，沒有真正激發(fā)起受教者內(nèi)心的道德需求,，致使大部分學(xué)校的德育仍停留在向?qū)W生灌輸?shù)赖掠^念的說教模式上，即使個別學(xué)校開展了部分活動,，也是只注重形式而忽視實效,。這樣方式的德育必定難以深入學(xué)生的心靈，不能引導(dǎo),、促進學(xué)生自身良好道德觀念的建構(gòu),，不能使學(xué)生內(nèi)化。

3,、現(xiàn)行的德育工作缺乏科學(xué)具體的評價激勵體系,。德育工作成效的好與壞缺乏一個約束、監(jiān)督和激勵機制,，這必定會影響德育工作的有效開展,。^[3]

    三、開展實效德育的途徑和方法

做好青少年的德育工作,，提高德育的實效性,，必定遵循道德學(xué)習(xí)的基本規(guī)律，重視學(xué)生穩(wěn)定良好的思想道德素質(zhì)的形成和內(nèi)化,，重視德育的過程和實踐積累,。具體說來，包含以下幾個方面：

1．依據(jù)不同年齡段思想道德發(fā)展的規(guī)律,，科學(xué)的設(shè)立分階段的德育目標(biāo)和德育內(nèi)容,、活動主題。有目的,、有計劃,、系統(tǒng)地對青少年思想道德的各方面施加影響，使德育工作循序漸進有實效,。

皮亞杰（J.Piaget）指出,，兒童的思想道德有一個從他律到自律的發(fā)展過程。不同年齡的學(xué)生,，身心發(fā)展具有不同的水平和特點,，他們在道德認識、道德判斷,、道德思維,、道德評價等方面都有很大的區(qū)別。因此,，針對不同年齡段學(xué)生生理,、心理和思想品德發(fā)展的特點，科學(xué)合理的制定出相應(yīng)的德育目標(biāo),、內(nèi)容和各階段具體的道德活動主題尤為重要,。德育目標(biāo)的設(shè)定要具體,，盡量做到“近、實,、小”,。

2. 德育內(nèi)容的選取要真實，要貼近現(xiàn)實生活,，注重結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實生活中實際存在的問題精心設(shè)計,，幫助學(xué)生解決實際問題。

道德教育根植于生活,，德育課程所要學(xué)習(xí)的道德規(guī)范,、社會知識、生活常識等,，都是從生活中來的,，都是出于生活的需要而產(chǎn)生的，沒有生活,，就沒有這些道德規(guī)范和道德知識,。《全日制義務(wù)教育品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“兒童的品德和社會性發(fā)展源于他們對生活的認識,、體驗和感悟,，兒童的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值”，“課程的教育意義在于對兒童生活的引導(dǎo),，用經(jīng)過生活錘煉的有意義的教育內(nèi)容教育兒童”,。因此，德育不應(yīng)是簡單的讓學(xué)生接受現(xiàn)成的思想道德教條,，而是應(yīng)該在現(xiàn)實生活中找到那些“大道理”的來源點和生長點，促進道德認知,、道德觀念乃至道德信仰的內(nèi)化,。^[1]德育內(nèi)容可緊緊圍繞與生活相關(guān)的幾個方面來選取，如健康安全的生活,、愉快積極的生活,、負責(zé)任有愛心的生活等。

教師可對德育資源進行歸類整理,，形成不同年齡段學(xué)生使用的不同主題的資源體系,。小學(xué)段應(yīng)側(cè)重習(xí)慣養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)具備的與日常生活息息相關(guān)的思想品質(zhì),?？陕氏冗M行日常生活的基本言行和禮貌教育。^[4] 如不隨地吐痰,、保護環(huán)境講衛(wèi)生,，愛護公物,，注意交通安全，同學(xué)之間互相謙讓,、團結(jié)友愛等,。初中階段可以根據(jù)學(xué)生身心發(fā)育特點做好心理疏導(dǎo)。高中階段培養(yǎng)學(xué)生的自我擔(dān)當(dāng),、關(guān)愛他人的優(yōu)良品質(zhì)等方面,。

3. 以情育德，充分運用情感化的道德教育機制和方法,。道德情感是道德發(fā)展的心理基礎(chǔ),，是人德性成長的源泉和動力支撐，它影響著個體對道德規(guī)范的認知,、理解和接受,，并作為動機左右著道德行為的決策和發(fā)生，是道德形成的關(guān)鍵因素,。^[5] 要使德育取得長期,、穩(wěn)定的效果，必定要重視情感因素在德育過程中所起的作用,，應(yīng)該以情感的力量為核心,，置德育于情境化、生活化,、審美化,、生命化的歷程中，通過情感感受觸動學(xué)生心靈,，促使移情共鳴,，使個體產(chǎn)生內(nèi)在的道德感動和覺悟；讓德育的內(nèi)容進駐到學(xué)生的內(nèi)心,，在學(xué)生的內(nèi)心中成長,、升華。為此,，應(yīng)注意以下幾方面：

（1）挖掘現(xiàn)實生活中的美好情感資源,，引導(dǎo)學(xué)生體察愛、發(fā)現(xiàn)愛,，同時加強學(xué)生的責(zé)任意識,，以催發(fā)青少年愛他人、愛社會的道德情感,。生活中的青少年大多處于被關(guān)愛的位置,，習(xí)慣于接受父母和社會對他的關(guān)愛。引導(dǎo)這些青少年體察和發(fā)現(xiàn)父母、親友,、同學(xué),、老師對他們的關(guān)心愛護，然后以己推人,，自然而然的喚醒他們愛父母,、親友、同學(xué),、老師的意識,，啟發(fā)他們學(xué)會愛他人、愛社會,。^[5]

（2）利用文藝作品,，如電影、電視,、小說中具體的人物形象來激發(fā)受教育者的情感,，充分發(fā)掘當(dāng)中所蘊含的道德、情感內(nèi)容,，促使受教育者美好道德情感的生發(fā),、共鳴、鞏固和提升,。

情感具有直覺性,、感染性的特點，生動鮮明的藝術(shù)形象更容易引發(fā)人們的情感,。青少年在隨同主人公經(jīng)歷,、體驗各種挫折困難的過程中，內(nèi)心的情感逐漸與主人公的情感融合在一起,，從而使其心靈受到觸動,，有了更深層次的體會和感受。這種具有持續(xù)影響的情感震撼,，更能打動人心,，更容易引發(fā)個體內(nèi)在的道德感動和覺悟。教育者要善于找準(zhǔn),、抓住“動情點”， 讓學(xué)生充分理解和感受,，以此推動個體的情感升華,。^[6] 這種間接地體驗學(xué)習(xí)，這種在情感的感染和沖擊下,，在情節(jié)的變化和情境的張力中體現(xiàn)的德育充滿了感人的力量,，會引發(fā)學(xué)生的心靈感悟，深化道德認識，涵養(yǎng)道德情感,，驅(qū)動并激勵道德行為,。這種方式的德育更為有效、更為成功,。

（3）充分吸收和運用心理學(xué)有關(guān)的研究成果,。人的品德是在一定的心理背景下和活動過程中形成發(fā)展的，因此,，德育作為培養(yǎng)人的品德的教育活動,，應(yīng)高度重視心理學(xué)的影響，竭力將心理學(xué)的研究成果運用于受教育者的品德培育,。

如同理心的培養(yǎng)就是心理學(xué)原理運用于德育的典范,。它引導(dǎo)學(xué)生站在對方的立場上設(shè)身處地思考，擴寬了個體審視,、判斷問題的視角,，從而在人際交往過程中，使個體能夠體會他人的情緒和想法,、理解他人的立場和感受,，并站在他人的角度思考和處理問題，進而促進人與人之間的相互理解,、關(guān)懷和情感上的融洽,。在這一過程中，在理解對方和反觀自身中,，提升自己對道德的認識,，促進自身道德的內(nèi)化。

4. 組織,、引導(dǎo)學(xué)生參加各種社會實踐活動,。人的思想品德是在社會生活和實踐的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，親身經(jīng)歷和體驗是形成道德情感的重要途徑,，因此道德學(xué)習(xí)不能與社會實踐活動剝離,，必須注重思想理論教育與學(xué)生生活經(jīng)驗和社會實踐的結(jié)合，突出學(xué)生的生活體驗和社會實踐,。^[7] 通過實踐活動豐富學(xué)生的道德情感體驗,，激發(fā)學(xué)生在現(xiàn)實生活中的道德需要，促使他們逐漸形成個體對相應(yīng)道德情境的穩(wěn)定的心理反應(yīng)模式,，由此來鞏固,、強化學(xué)生道德認知的發(fā)展，使外在的道德標(biāo)準(zhǔn)逐漸轉(zhuǎn)化為其內(nèi)在的優(yōu)良品質(zhì)和行為習(xí)慣,。

這就要求教師走出課堂,，走進社會，充分利用家長和社會德育資源，組織學(xué)生參觀,、訪問,、進行社會調(diào)查、參加社會公益勞動和志愿者服務(wù)等社會實踐活動,，在這些活動的過程中挖掘道德學(xué)習(xí)的客觀內(nèi)容,，調(diào)動學(xué)生道德學(xué)習(xí)者的主體性地位，不斷豐富學(xué)生積極的道德情感體驗,，激發(fā)學(xué)生更高層的道德需要,，催化學(xué)生道德行為的發(fā)生，促進學(xué)生道德認識的主體性發(fā)展,，使其思想道德發(fā)展逐漸從外在約束轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在自律,。蘇霍姆林斯基說：“道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求,、獲得和親身體驗過的時候,，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學(xué)生的精神財富,?！?/span>

5. 探索德育工作的科學(xué)評價體系，發(fā)揮引導(dǎo)和激勵作用,。德育課作為一門以學(xué)生社會生活為基礎(chǔ),，以品德形成為核心的綜合性課程，其學(xué)習(xí)評價有著與其他學(xué)科不同的特點,。在這方面,，上海市小學(xué)品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（2014稿）中有關(guān)德育學(xué)習(xí)評價的內(nèi)容為我們做出一個良好地導(dǎo)向，它體現(xiàn)了以育人為本,，以促進人的全面發(fā)展為本的教育理念,。該標(biāo)準(zhǔn)指出：品德與社會課程學(xué)習(xí)評價的目的是鼓勵學(xué)生不斷進步，促進學(xué)生良好品德形成與社會性發(fā)展,，使學(xué)生感受到成長的快樂,。學(xué)習(xí)評價要發(fā)揮激勵、教育功能,，關(guān)注個性差異,。它突出強調(diào)重過程的發(fā)展性評價，實施促進學(xué)生知,、情,、行和諧統(tǒng)一的綜合性評價。^[8] 特別應(yīng)引起我們注意的是,，德育評價不應(yīng)是單純對學(xué)生品質(zhì)、行為表現(xiàn)的評定，更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生崇德向善,，促進學(xué)生的品德社會性發(fā)展,。在這里，德育評價本身不是目的,，由評價所引發(fā)的道德激勵作用才更為重要,，即促進學(xué)生將道德作為自身人生的一種追求才是其根本目的。

    總之,，德育是凈化心靈,、提升靈魂的教育，是促進學(xué)生知,、情,、意、行統(tǒng)一發(fā)展的教化過程,。提高德育的實效性,，要遵循道德發(fā)展的規(guī)律，尤其是要重視發(fā)揮道德情感和道德實踐的作用,，在情感上讓學(xué)生去體會,、理解和感受，以此來作為道德的生長點,，并通過道德實踐活動來達到道德意志和行為的統(tǒng)一,。只有經(jīng)歷這樣一個累積的過程，學(xué)生才會逐漸內(nèi)化生成自己的道德觀念,，使個人的善的意愿,、選擇、行為,、習(xí)慣等都出于內(nèi)心對美好道德的追求,。只有透過善舉而發(fā)現(xiàn)人性的美，感受到道德的崇高力量,，個體才會形成真正的持久的道德,。^[9] 這樣充盈著魅力和情感的德育才是我們所期待的，才符合青少年健康成長的需要,，符合國家課程改革的初衷,。

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