西漢建朝之后,,統(tǒng)治者主體意識(shí)是黃老之術(shù)。他們吸取了秦朝失敗的經(jīng)驗(yàn),,對(duì)思想基本上沒(méi)有管控,,儒家因?yàn)榈鬃雍瘢芸煊职l(fā)展起來(lái),。董仲舒就是當(dāng)時(shí)的一個(gè)大儒,,前大半生主要是授課收徒。 當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì),,國(guó)家財(cái)富發(fā)展到了一定的階段,,漢武帝本人也是野心勃勃。 有錢了,,誰(shuí)不燥呢,?但是這么一大攤子家業(yè),遵從的是老子的無(wú)為而治,。作為一個(gè)皇帝,,也沒(méi)有很大的權(quán)威,做什么事情還需要尊重臣屬,這樣感覺(jué)是很不爽的,。 那么他在得到真正的實(shí)權(quán)后,,急需要一種意識(shí)形態(tài)來(lái)幫助他獨(dú)裁。 董仲舒最大的貢獻(xiàn)是什么,? “君權(quán)神授”,,“三綱五常”,。 君權(quán)神授這個(gè)就容易理解,,這也是天子這一說(shuō)的理論基礎(chǔ)。 那么我們平時(shí)聽(tīng)得最多的三綱五常是什么,?怎么演化的,?這是整個(gè)儒家在漢朝時(shí)代的最大件事。 孔子當(dāng)初提出的是什么,?君君臣臣父父子子仁義禮智,。 大概的意思呢,就是說(shuō),,各人的身份也不同,,但是要互相友愛(ài),一起建設(shè)和諧社會(huì),。并沒(méi)有把差異化體現(xiàn)出來(lái),。 但是到了孟子的時(shí)候,他就進(jìn)了一步了,。 君臣有義,,父子有親,夫婦有別,,長(zhǎng)幼有序,,朋友有信。 這個(gè)時(shí)候雖然有了區(qū)分,,但是還是相互尊重,。 什么是夫婦有別?夫婦有別啊,,就類似于現(xiàn)在的雞湯,。兩夫妻是最熟悉的陌生人,雖然在一起生活,,但是你是你我是我還是得舉案齊眉,。 這個(gè)是五倫,其實(shí)還是先秦儒家的仁為先,。 但是由于道家老子學(xué)說(shuō)的發(fā)展,,在漢初占據(jù)了主導(dǎo)地位,。尤其是陰陽(yáng)二元論,董仲舒引入了道家法家改造儒家的過(guò)程中,,玩了一把偷換概念,,不再是陰陽(yáng)和諧,。他認(rèn)定的大道是貴陽(yáng)而賤陰,,以這個(gè)理論為基礎(chǔ)推出,三綱,,五常,。 三綱五常我們大致了解一下。 三綱,,君為臣綱父為子綱夫?yàn)槠蘧V,。五常,是“仁義禮智信”,。 早期包括整個(gè)漢朝時(shí)期對(duì)三綱,,解釋并沒(méi)有后來(lái)那么齷齪。所謂,,君為臣綱,,其實(shí)還是有些孔子的意思,在里面,。就是你當(dāng)皇帝,,你得做表率給臣下看,這樣你才能叫綱,。夫?yàn)槠蘧V也是這個(gè)意思,,你做的好,我認(rèn)你老公這個(gè)綱,。你做的不好,,我就給你帶綠帽子了。相對(duì)來(lái)說(shuō),,還是一種互相選擇的地位,。 但是五常就不這樣了,包括后來(lái)還有人提出六紀(jì),。這些是在具體的行為上的規(guī)范了三綱,,在的這些條條框框的限制和陰陽(yáng)論變通之下,君,,父,,夫,就被具象化成陰陽(yáng)二元論中間的陽(yáng),,而臣,,子,,妻就屬陰了。配合大道尊陽(yáng)賤陰,,地位的高低就出來(lái)了,。中國(guó)的文人自古就非常狡猾,再加上君權(quán)神授,,儒家就完成了皇帝獨(dú)裁的理論基礎(chǔ),。 我什么都可以做,你什么都得聽(tīng)我的,,你說(shuō)哪個(gè)皇帝不愿意用這種條條框框來(lái)規(guī)劃萬(wàn)民,? 但是這個(gè)也只是理論基礎(chǔ),儒生們作為臣子還是想要尊重的,。而漢武帝只需要他自己個(gè)人地位的名正言順的至尊無(wú)上,,然后實(shí)際則使用法家酷吏的手腕統(tǒng)治天下。 后來(lái)漢武帝就和主父偃一起,,找了個(gè)比較冤枉的罪名,,把董仲舒給安排回家去了。 新儒家雖然在西漢基本上是被定為主流意識(shí),,但是他真正的成為國(guó)教的應(yīng)該是在東漢時(shí)期,。 有朋友問(wèn)董仲舒的罪名。當(dāng)時(shí)董仲舒在江都王那兒當(dāng)國(guó)相,,出了異相,,好像是皇陵失火吧?這里記不太清了,。他寫(xiě)了篇文章,,說(shuō)是因?yàn)楫?dāng)今皇帝不寬待下臣,所引起的,。但是這篇文章他并沒(méi)有發(fā)出來(lái),,然后主父偃當(dāng)時(shí)正到處求人推薦,跑到那個(gè)封國(guó)去見(jiàn)董仲舒,,趁著董仲舒出去拉屎的時(shí)候翻了他的書(shū)房,,把那封書(shū)偷出來(lái)交給了漢武帝。以文非天子,,這就是個(gè)大不敬的罪名了,。 當(dāng)然了,這事情,,可大可小,。不過(guò)劉徹那個(gè)時(shí)候已經(jīng)看這老頭很不順眼了,而且他需要主父偃這種心黑手狠的人,。順便說(shuō)一下,,主父偃最大的成績(jī)就是推恩令,。 新儒家雖然在西漢基本上是被定為主流意識(shí),但是他真正的成為國(guó)教的應(yīng)該是在東漢時(shí)期,。 董仲舒對(duì)儒家的改造大概就是這個(gè)樣子,。 這里還要提一個(gè)人,可以說(shuō)是也算是董仲舒的前輩,。賈長(zhǎng)沙,,賈誼。文帝時(shí)人,。 儒家能夠被推到上面去,,與這些前輩大家的努力分不開(kāi)。賈誼當(dāng)年提出了很多治國(guó)的要論,,也是儒家治國(guó)之術(shù)的一個(gè)主要體現(xiàn)。但是賈誼被貶長(zhǎng)沙之后,,寫(xiě)了《鵩鳥(niǎo)賦》,,其中道教老莊的思緒非常強(qiáng)。 這也顯示了一點(diǎn),,就是三教合一的態(tài)式啊,,其實(shí)在很早就開(kāi)始了。三個(gè)宗教都是在不斷地借鑒,,不斷的融合中進(jìn)步,。 但是中國(guó)的文人有個(gè)特色,“達(dá)則兼濟(jì)天下,,退則獨(dú)善其身”,。這是什么意思呢? 我當(dāng)官了,,我要經(jīng)緯天下,,我是儒家。 我被貶了,,我要身心逍遙,。那我就是道家或者佛家了。 漢民族就是一個(gè)實(shí)用主義民族,,這個(gè)在宗教這一塊體現(xiàn)的特別明顯,。 到了這個(gè)時(shí)期,儒家進(jìn)入了一個(gè)新的階段,,是一個(gè)融入了法家道家的新儒家,。孔子是表象,,老子是潛意識(shí),,韓非子才是政治手段,。新儒家就成為了一種比較完整的意識(shí)形態(tài),并且成為了兩千年來(lái)官場(chǎng)的傳統(tǒng),。而由于引入了道家的思想,,在哲學(xué)思想范疇里,儒家不再是世俗政治學(xué),,開(kāi)始了修身修心的哲學(xué)化和神化歷程,。 所以漢代的儒學(xué),我們又稱之為“經(jīng)學(xué)”,。 |
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來(lái)自: 梧桐樹(shù)邊羽 > 《文化雜談》