序言：

在中國古代的“禮教觀念”中,，“貞潔”一般會用來形容一個人在道德上沒有污點(diǎn),，指這個人純正高潔，乃是一個十分“正能量”的禮教觀念,。但不知從什么時(shí)候開始,，封建時(shí)期的“貞潔觀念”卻赫然變成了荼毒舊社會女性的工具之一，甚至讓古代女性把“貞潔”看的比生命還重要,。直到步入現(xiàn)代社會以后，這種扭曲的“貞潔觀念”才得以被糾正,，演變成我們現(xiàn)代意義上的“貞潔觀念”,。

封建時(shí)期代表女子“守貞”的貞潔牌坊

古代女性的“貞潔觀念”有多扭曲,？

所謂現(xiàn)代意義上的“貞潔觀念”,，大體上也就是“貞男潔女，雙處而婚,，齊心合力,，守護(hù)純真”。

字里行間凸顯的都是“男女平等”的思想觀念,，把男女放在同一個水平線上去考量,，也正是古代“儒家道德”體系中所推崇的真正的“貞潔”。

可是,，在古代封建時(shí)期,，古人的“貞潔觀念”卻全然不是這么回事，在他們大多數(shù)人的意識里,，“捍衛(wèi)貞潔”完全就是獨(dú)屬于女性一個人的義務(wù),，也是每一個女性所必須承擔(dān)的責(zé)任。

以至于就連封建時(shí)期的女性自身,，都抱著一樣的想法,，把“貞潔”看的比自己的生命還重，也就形成了一種很扭曲的“貞潔觀念”,。

《竹葉亭雜記》典籍插圖

就好比清人“姚遠(yuǎn)之”所著的《竹葉亭雜記·卷七》中就記載了這樣一個故事：“道光十一年辛卯......大水時(shí),，一女子避未及，水幾沒腰,。有一人急援手救之,，女子乃呼號大哭曰：‘吾乃數(shù)十年貞節(jié)，何男子污我左臂,?！鞂⑼粸?zāi)者菜刀自斷其臂，仍赴水而死,?！?/p>

意思就是在清朝道光十一年，因海水倒灌,，沿江一帶多有水災(zāi),，有一名女子因未能及時(shí)避險(xiǎn)，導(dǎo)致被洪水困住,，就在水快要淹到腰部的時(shí)候,，被一名男子及時(shí)抓住她的左臂，把她給救了出來,。

可是呢,，這名女子卻并沒有顯露出劫后余生的喜悅，反而嚎啕大哭,，一邊哭還一邊說她苦心守了數(shù)十年的貞潔,，全被這名男子給毀了。而后先是用菜刀自斷左臂,，但仿佛這樣還不能彌補(bǔ)她毀掉的“貞潔”,，繼而又再次投身到滔滔洪水當(dāng)中，自盡而亡,。

而這個“悲劇”的原因,，也就僅僅只是拉了一下手而已。

先別忙著驚訝,，類似的案例在古代可不止這一個,，這還是有史料記載的，那些沒有被記載的更是不勝枚舉,。

古代烈女示意插圖

據(jù)《揚(yáng)州畫舫錄·卷十六》中的記載：“池烈女......父以字吳氏長子廷望。望從軍,，死于粵,。吳欲改配其次子......自縊死?；艟排?.....許字李正榮,，甫十日正榮死,，女自殺以殉?！?/p>

意思就是一位“池”姓女子，在“未婚夫”從軍不幸身亡后,，他的公公想讓她改嫁給夫君的弟弟,，“池”姓女不愿意，然后趁著公公外出的空檔,，上吊自縊身亡,。

還有一位姓“霍”的女子，與夫君結(jié)婚還不到十天,，夫君就去世了,，霍姓女子一時(shí)無法接受，干脆直接就“以身殉節(jié)”,，自盡隨夫君而去,。

相信大家在看完以上這三個案例以后，足以清晰的認(rèn)識到古代女子的“貞潔觀念”有多扭曲了吧,？動輒就是誓死捍衛(wèi)“貞潔”,，仿佛在她們的眼中，自己的生命完全就不是自己的,，根本不當(dāng)回事。

而是自嫁給了她們的“夫君”以后,，就成了夫君所有,，哪怕是定下婚約但尚未結(jié)婚的未婚夫去世了，她們也得時(shí)時(shí)刻刻的保證自己對“未婚夫”的“貞潔”,，為夫君“守節(jié)”,，甚至是“以身殉夫”，寧死也要捍衛(wèi)自己的“貞潔”不受侵犯,。

換句話來說,，在古代封建時(shí)期這些“節(jié)烈”女子的意識里,，“貞潔”就是出嫁前不能與父親以外的人有任何肢體接觸,，出嫁后不能與夫君以外的人有任何肢體接觸，并一直保持到她們?nèi)ナ罏橹埂?/p>

這中間如果不幸與其他人有了接觸,，那么就會被視為“失節(jié)”,，對于封建時(shí)期一些比較極端的女子來說,，“失節(jié)”即代表著失去一切,，故而也就出現(xiàn)了前文所提到的那些“悲劇”。

古代女子畫像插圖

那么,，是什么原因，讓古代女子的“貞潔觀念”如此扭曲,，寧死也要“捍衛(wèi)貞潔”呢？

至于古代女子的“貞潔觀念”為何這么扭曲,，筆者個人認(rèn)為其原因主要有兩點(diǎn),，一是“封建禮教”的思想束縛,，二是“朝廷當(dāng)局”的錯誤引導(dǎo),。

• 先說這第一點(diǎn)，“封建禮教”的思想束縛

眾所周知,，封建時(shí)期的政權(quán)在維護(hù)“政治體系”和“社會倫理道德”方面,，所采用的多是儒家學(xué)派所推崇的“三綱五常”思想,。

“五?！痹蹅兙筒徽f了，其所推崇的“仁,、義,、禮,、智,、信”等內(nèi)容，就算是在如今這個年代,，都稱得上是社會道德體系建設(shè)的根基,，百分百的正能量。

但是這“三綱”可就不一定了,。

據(jù)《禮緯·含文嘉》中的記載：“君為臣綱,、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V,。"

也就是所謂的臣子要聽君主的,，孩子要聽父親的，妻子要聽夫君的,，字里行間透漏的都是封建時(shí)期那嚴(yán)格的“等級觀念”,。

董仲舒畫像插圖

正如西漢思想家“董仲舒”《春秋繁露》中所提到的“夫?yàn)橹鳎逓閺摹蹦菢樱?/strong>在封建時(shí)期的婚姻觀念中,，“妻子”與“夫君”之間的關(guān)系,，并不是完全對等的，而是與與古代君臣之禮一樣,，屬于“從屬關(guān)系”,。

換句話來說，封建時(shí)期的女性在出嫁之前,，得聽娘家的話,，可以看作為是“娘家”的“附屬品”，出嫁以后就得聽“夫君”的了,，也就成了“夫君”的附屬品,，是完全沒有任何的“自主選擇機(jī)會”的。

同時(shí),，據(jù)《周易·卦·三十二·恒》中的記載：“恒其德貞,，婦人吉；象曰：‘婦人貞吉’,，從一而終也,。”

意思就是女子在出嫁后,，要一直都聽“夫君”的,，并從一而終，為夫君守住“貞潔”,，以夫君為尊,，這樣對女子是好事，也是一個女子“德行”的體現(xiàn),。

封建禮教中的“男尊女卑”思想示意插圖

這段話如果放在現(xiàn)在的話，相信大家很明顯的就能看出來,，其中所宣揚(yáng)的無非就是封建禮教中的“男尊女卑”思想，是很不公平的一個理論思想,，但是在封建時(shí)期的主流意識里,，這才是正常的倫理道德。

這也就造成了其非但進(jìn)一步渲染了“夫?yàn)槠蘧V”這個傳統(tǒng)的綱常思想,，而且還給其增加了一個“從一而終”的時(shí)間期限,。

也難怪古代的“貞潔觀念”在多數(shù)情況下不是男女所共有，而是會單獨(dú)出現(xiàn)在女性一個人身上了,。

也正是由于“男尊女卑”思想的推波助瀾,，繼而就讓古代的女性在潛移默化間形成了一種扭曲的“貞潔觀念”。

繼而也就導(dǎo)致古代一對“夫妻”中的妻子去世后，男子可以再娶,，但夫君去世后,，作為“妻子”的那一方，就得為夫君“捍衛(wèi)貞潔”,，不能改嫁,，一直到去世為止。

如若“妻子”不遵守,，那她就違背了禮教思想的“從一而終”,，就會被世人視為“背信棄義”之徒，是會受到別人非議,，留下一輩子的污點(diǎn)的,，也就代表著破壞了“貞潔”的完整性，即封建時(shí)期的“失貞”,。

程頤畫像插圖

之后到了北宋時(shí)期，受“程朱理學(xué)”思想的影響,，程頤又在《近思錄》中提出了“餓死事極小,，失節(jié)事極大”等相關(guān)言論。

更是在此前的“貞潔觀念”基礎(chǔ)上又火上澆油,，把古代女性那扭曲的“貞潔觀念”提升到了頂峰,。

如此一來，封建時(shí)期的一些比較極端的女性接受不了,，或者是不想接受別人的非議,，那也就只能是“以死明志”，誓死捍衛(wèi)自己的“貞潔”了,。

好比在我們現(xiàn)代的社會中,，那些因鍵盤俠惡意編造謠言而引發(fā)的“輿論”，其威力有多可怕相信大家也都心知肚明吧,？畢竟因負(fù)面消息導(dǎo)致一些人心理崩潰,，繼而引發(fā)的悲劇實(shí)在是太多了。

• 再來說說第二點(diǎn),，“朝廷當(dāng)局”的錯誤引導(dǎo)

就好比《揚(yáng)州畫舫錄·卷十六》中所記載的：“康熙四十六年,，鴻臚寺丞李天祚、中書吳菘,、州同江世棟諸人建祠,，祀池、霍二烈女,?！?/p>

意思就是在康熙四十六年，朝廷派遣“李天祚”、“吳菘”以及“江世棟”等官員,，為烈女“池氏”以及“霍氏”修建“貞節(jié)牌坊”,。以表對這二人“捍衛(wèi)貞潔”的鼓勵。

而這“池氏”,、“霍氏”二女,，指的就是前文筆者曾提到過的那個“池姓女子”和“霍姓女子”。

兩人一個因未婚夫身亡,，公公想讓改嫁未婚夫的弟弟,，自身不愿意而自縊；另外一個剛結(jié)婚都不到十天,，卻因夫君去世當(dāng)即就決定追隨夫君一同前去,，同樣自盡身亡。

這二人的做法要是放在現(xiàn)代,，相信只會有人說她們傻,，不愿意就不愿意嘛，都還沒有結(jié)婚呢,，完全可以另外擇婿呀,。另一個也是，既然夫君去世了,，那想為他守節(jié)的話守就完了唄,，為啥還要自殺呢！

但是在古代的封建時(shí)期,，在那個“普天之下,，莫非王土”的時(shí)代背景下，就連朝廷統(tǒng)治者都明文鼓勵,，借修建“貞潔牌坊”來表彰女子的“守節(jié)之舉”了,，一個小女子，她又能做得了什么呢,。

故而,，在這些節(jié)烈女子那扭曲的“貞潔觀念”中，與其承擔(dān)隨時(shí)會失節(jié),，被世人所詬病的“風(fēng)險(xiǎn)”,，就好比前文中曾提到的那個“因觸碰而投河自盡”的案例。何不如追隨“夫君”而去,，落下一個好名聲,，甚至還能為宗族獲得一座“貞潔牌坊”,，讓自己的名聲流傳后世,。

正如前人所說：‘夫者，妻之天；慷慨赴死易,，從容守節(jié)難’吶,！

如果封建朝廷不鼓勵民間女性如此“捍衛(wèi)貞潔”，而是對此加以正確的引導(dǎo)和限制,，試問還會出現(xiàn)這樣的悲劇嗎,？自然是不會的。

然而可悲的是,，對于“貞節(jié)牌坊”這一物件,，古人和今人完全就是兩個概念。在古人的眼中,，“貞節(jié)牌坊”代表的是一個女子“捍衛(wèi)貞潔”的最高榮耀,，但是在今人的眼中，每一個“貞潔牌坊”下面所埋葬的,，卻是一個女子數(shù)十年的“青春”吶,。

又是什么原因，讓封建時(shí)期這種扭曲的“貞潔觀念”得以被糾正,，轉(zhuǎn)而演變成現(xiàn)代意義上的“貞潔觀念”呢,？

就像筆者在文章正文開頭所提到的現(xiàn)代“貞潔觀念”那樣，現(xiàn)代意義上的貞潔觀念從里到外所流露出的都是“男女平等”的氣息,。

單單只是這一點(diǎn),，就與古代封建時(shí)期的“貞潔觀念”有著本質(zhì)上的區(qū)別，于是就形成了一個近乎對立的沖突,。

即“男女平等”與“男尊女卑”的沖突,。

結(jié)果很明顯，只會是封建時(shí)期那扭曲的“貞潔觀念”被糾正,，形成了“男女平等”的現(xiàn)代貞潔觀念,。

就好比現(xiàn)代的社會體系之所以能構(gòu)建到如今這樣完善的程度，百姓安居樂業(yè),、家庭和睦,，甚至整個世界都處于與封建時(shí)期截然不同的“和平時(shí)代”，其根本原因就是因?yàn)椤澳軌驅(qū)⒚恳粋€人類個體都平等的對待”,。

我國的法律就更是如此,，處處堅(jiān)持的都是“男女平等”的基本思想，從各個方面來保證每一個人民都能被平等對待,。

據(jù)《中華人民共和國婚姻法》第二條規(guī)定：“實(shí)行婚姻自由,、一夫一妻、男女平等的婚姻制度”著重強(qiáng)調(diào)的就是男女平等的婚姻觀,。

除了這些以外,，在社會道德方面,，同樣是把“貞潔觀念”中的“守貞意識”下放到了每一個人身上，不論男女,，讓他們在珍愛自己的時(shí)候,，也能去尊重他人，實(shí)現(xiàn)對自己負(fù)責(zé),，對他人負(fù)責(zé),，對愛情婚姻負(fù)責(zé)的“貞潔觀念”。

故而,，有了社會,、法律、道德,、倫理等諸多方面“男女平等”意識的加持,，封建時(shí)期那扭曲的“貞潔觀念”又怎能不被糾正，形成現(xiàn)代意義上那平等的“貞潔觀念”呢,？

更別提大自然所賦予我們的生命只有一次,，一旦失去便永遠(yuǎn)不會再有重來的機(jī)會，所以無論是誰,，無論在任何地方,，任何時(shí)候，都應(yīng)該時(shí)刻牢記“生命第一”的準(zhǔn)則,。

要時(shí)刻珍惜并愛護(hù)自己那來之不易的生命,，畢竟誰都不是誰的掌控者，命運(yùn)還是要由自己掌握的,。

如此一來,，自然也就不再倡導(dǎo)傳統(tǒng)“貞潔觀念”中的“不再嫁”思想，更是堅(jiān)決反對“離異”或者“喪偶”就“以身殉節(jié)”,，那是很不理智的行為,，其實(shí)是對“自我”不負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)。

簡單來說,，真正的“貞潔”,，應(yīng)該是由內(nèi)而外的“純正高潔”，并不單單只是行為上“守節(jié)”就算“貞潔”了哦,，“精神上”也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),，努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值才行。

【end】