其實(shí)，所謂的“貞潔”可分為生理貞潔和心理貞潔,。但是,，在古代，一般情況下人們只重視生理貞潔,，而完全忽視了生活中的心理貞潔,。在古代社會(huì)，貞潔是一個(gè)女子的最高價(jià)值標(biāo)志,，社會(huì)倫理對女子的生理貞潔十分重視,。并且，以“餓死事小,，失節(jié)事大”的觀念最為人知,。

這里，我們大家先來看一個(gè)在清朝康熙時(shí)期,，發(fā)生在浙江仁和縣的“林氏烈女”的故事,。

林氏本不姓林,，因?yàn)椋诠糯姆饨ㄉ鐣?huì)中,，婦女的地位并不高,，所以，一般都按夫姓稱呼,。她原來的姓氏是曾,，是福建樂同縣人，夫君是當(dāng)?shù)亓殖瘽h的兒子林邦基,。曾氏不像古代社會(huì)一般的女子那樣不識(shí)字,，只知操持家務(wù),。而是,，有著一定的文學(xué)素養(yǎng)，寫字,、詩詞都懂一些,，同夫君林邦基的感情也很不錯(cuò)。

后來,，曾氏跟隨夫君搬家到了杭州,，住在了仁和縣。在她婚后的十二年間,，曾氏沒有為林家誕出子嗣,。康熙中期,，她的婆婆不幸辭世,，林邦基十分悲傷，也不幸染上了疾病,，將要不久于人世,。臨終之時(shí)，林邦基問妻子：“我死后,，你能否同我一同離去,？”夫妻情深的曾氏含淚答應(yīng)了，并對著丈夫指天發(fā)誓,，丈夫這才含笑去世了,。

丈夫死后，曾氏準(zhǔn)備了兩副壽材,，打算在安葬完丈夫之后,，伴隨他一起離開人世。但是,，她上吊了幾次,，都被家中人阻攔了。她的公公婆婆都勸她不要輕生，她都置若罔聞堅(jiān)持自盡,。當(dāng)?shù)氐目h令得知了此事,，判令曾氏：“不應(yīng)該自盡，而是,，應(yīng)該代替丈夫行孝道,，照顧家中的公公婆婆?！辈⑶?，要求林家盡快立一個(gè)后人。

之后,，公公林朝漢就把縣令的判詞拿給曾氏看,，勸她不要再去尋死了。

沒想到,，曾氏看完判詞后,，仍然堅(jiān)持自己的想法，她認(rèn)為：公公還有其他的兒子兒媳,，并不需要擔(dān)心無人侍奉的問題,。于是，她再次吞金自盡,，又被家人救了下來,。面對如此剛烈的兒媳，林朝漢急忙把事情又匯報(bào)給了縣官,，以免日后再生事端,。縣官下令：林家馬上為死去的林邦基立下后人,，并且,，答應(yīng)給予撫恤,，甚至，要掛上匾額來表彰曾氏的剛烈。

之后,，林家將林邦基兄長的兒子過繼給了曾氏,，想要以此終止她輕生的念頭,。過了幾天,，曾氏居然自己寫了狀子送給縣衙，并且,，其內(nèi)容仔細(xì)地向縣令說明了：自己公公的幾個(gè)兒子都對公公很是孝順,，而且，過繼給自己的兒子其生父健在,，不需要自己撫養(yǎng),。自己一生很重信用,，答應(yīng)丈夫的事情不愿反悔，并且,，夫妻情深,，自己甘愿同丈夫一同離去。

此時(shí),，縣令對她曉之以理動(dòng)之以情,，想讓她明白“慷慨赴死易，從容守節(jié)難”的道理,，甚至,，主動(dòng)立匾，上書“孝節(jié)雙全”來表彰曾氏的剛烈,。面對縣令誠懇的勸說,，曾氏無奈之下，只好答應(yīng)了,，并且,，回家侍奉公婆,，撫養(yǎng)子嗣,。但在五年之后，林朝漢病逝,，曾氏與家人料理好公公的喪事后,，焚燒了她寫的詩文舊稿，絕食十四天而死,。

從這個(gè)事件中,，可以看到曾氏的剛烈。

她在成為寡婦后,，多次想要自盡隨夫君而去,，但是，都受到了家人的阻攔,。家人怕出了事情不好交代,，于是，報(bào)到了縣里,?？h官為了曾氏的安全也是煞費(fèi)苦心，苦口婆心地勸說她,，要以侍奉公婆為重,，還為她安排了“孝節(jié)兩全”的方法。但是,，如此種種都沒有能挽回曾氏的求死之心,，曾氏還是在公公死后絕食自盡了,。

曾氏生前多次強(qiáng)調(diào)自己重信用守承諾，一定要去陪伴死去的丈夫,。

其實(shí),，丈夫去世后，妻子隨夫君而去是古代社會(huì)普遍的貞操理念,，曾氏的做法也體現(xiàn)了這一點(diǎn),。由此可見，在當(dāng)時(shí)的人們心中,，“貞操”這一觀念是何等的重要,。

并且，古代對于“貞操”這一觀念的理解還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止如此：

古代社會(huì)還要求女子在出嫁或者訂婚后,，如果,，夫君去世，那么,，她就不能再嫁給別人,，也不能與別的男人發(fā)生關(guān)系。如果,，一個(gè)女子至死都能保持自己的貞操,，那么，這樣的女子就能得到整個(gè)社會(huì)的推崇,。如果,，受到了別的男人的脅迫，那么,，她就應(yīng)該立刻自盡以保持自己的貞操,。倘若，丈夫去世后妻子能夠伴隨而去,，則被成為最高的“節(jié)烈”,，就像曾氏這樣。

受此種道德的約束,，古代封建社會(huì)的女子時(shí)時(shí)刻刻都注重修身養(yǎng)性,，以抵抗各種欲望。

清朝時(shí)期,，則普遍認(rèn)為其屬于異族統(tǒng)治時(shí)期,，因此，并沒有像明朝那樣,，對貞潔烈女有那么大的表彰和推崇,。但是，此時(shí)的“貞潔觀”則潛移默化地成為了社會(huì)的普遍觀念：女子的謹(jǐn)守貞操跟男子的忠君愛國同等重要,，這也是維持封建社會(huì)正常秩序的必須,。所以,，只要是封建社會(huì)，無論統(tǒng)治者是誰,，都會(huì)大力推崇女子堅(jiān)守貞潔,。

在這種社會(huì)背景下，發(fā)生了很多在如今看來匪夷所思的事情,。例如：在清朝道光年間,，發(fā)生在安徽省的一件事。

安徽桐城那年發(fā)生了水災(zāi),，民眾面臨危險(xiǎn)紛紛逃命,。面臨快淹沒腰部的洪水，一女子躲閃不及,，將要掉入水中,。這時(shí)，一名男子過來救她,，拉了一下女子左邊的手臂,。女子不僅不感激男子的幫助，反而大哭不止,，認(rèn)為：此男子竟然侵犯了她恪守幾十年的貞操,。之后，更是搶下別人的刀砍掉了自己的左臂,。記錄者在記錄這件事的時(shí)候,，已無從得知女子之后的性命如何，恐怕,，當(dāng)時(shí)這樣恪守貞潔的女人還有很多。

還有一件在乾隆年間發(fā)生過的類似事件：揚(yáng)州的一個(gè)女子因?yàn)楸荒凶优隽艘幌露詺?。江蘇省揚(yáng)州的一位鞋匠的妻子王氏,，素來文靜賢淑，為街頭巷尾所稱贊,。同街的儲(chǔ)某垂涎王氏已久,，于是，主動(dòng)借錢給王氏讓他開店,，想借此拉近與王氏的距離,。一天，儲(chǔ)某進(jìn)入王氏的家中,，以借問飯菜為名,，趁王氏不備拍了一下王氏的肩膀。

于是,，王氏立刻大喊：殺人了,。

這時(shí),，王氏和丈夫才明白：儲(chǔ)某主動(dòng)借錢名為幫忙實(shí)為圖謀不軌。丈夫感覺,，如今已借了儲(chǔ)某的錢,，還是忍氣吞聲，不做計(jì)較算了,。沒想到第二天,，王氏在丈夫外出后，關(guān)閉房門上吊自盡了,。此事流傳甚廣,，最終，儲(chǔ)某因自己的流氓行為被繩之以法,，而王氏的剛烈也被推崇表彰,，尸體葬在了揚(yáng)州五烈士墓地的旁邊。

這正是古代社會(huì)所要求的女子一生不能與其他男子有任何接觸的貞操理念的體現(xiàn),。倘若,，說上面所說女子的自盡還能找到些理由的話，那么,，下面這些女孩的自盡,，就更加令人難以理解了。

清朝初年,，有一個(gè)李姓寡婦來到杭州跟家人一起避難,。因?yàn)椋?dāng)時(shí)天下剛定,，明朝的反對勢力依然存在,，所以，各個(gè)城門都設(shè)有門禁審查,。李氏所乘的車子經(jīng)過城門時(shí),，守城的兵士看到李氏的美貌多言了幾句。本來是一件小事,，但是,，李氏聽到后回家大哭不止，說：“自己不幸,，被守門的兵士所侮辱了,。”

之后,，李氏更是悲傷過度,，連續(xù)二十多天都沒吃東西，最終,，絕食而死,，真是令人悲痛,！

更加讓人感到悲痛的還有趙某的妻子王氏，中午她一個(gè)人在家睡覺時(shí),，模模糊糊地感到門簾在飄動(dòng),，就像是有人在偷看她一樣。王氏頓時(shí)感到自己受了侮辱,，家里人都勸她說：“只是風(fēng)比較大,，吹動(dòng)了門簾?！钡?，王氏還是感覺就是有人偷看了自己，終日疑神疑鬼地,，最后,，為了堅(jiān)守自己的貞操甚至上吊自盡了。

被別的男子接觸到了身體或者被人偷看到然后自盡,，這本來就十分地可悲了,，然而，王氏這僅僅是懷疑自己被偷看了一下,，拿不出任何證據(jù),，一個(gè)人就這樣自盡了?？梢哉f,，這是古代的貞操觀念發(fā)展到了極致所導(dǎo)致的，不得不說,，這真的是一件非?？杀氖虑椤?/p>

安徽歙縣有了兩個(gè)女子,，名叫賀氏和汪氏,，她們住的地方很近，彼此之間很是要好,，情同姐妹。一天夜里,，當(dāng)?shù)匕l(fā)生了火災(zāi),，賀氏沒有逃出被困在了屋子里。當(dāng)時(shí),，火勢蔓延,，情況十分危急。汪氏擔(dān)心賀氏的安慰,，不顧自己的危險(xiǎn)主動(dòng)跑到了賀氏的樓下呼喊,。賀氏表示：自己的衣服找不到了,，不穿衣服跑出去有損自己的貞潔。

于是,，汪氏想要和家人一起去把賀氏救出來,，但是，賀氏大罵不止,，眾人只好退回來,。火勢繼續(xù)蔓延,，賀氏就這樣被淹沒在了火海中,。最終，汪氏看到賀氏的死去悲痛萬分,，也跳入了火海中,，兩個(gè)人就這樣失去了自己的性命。

這些女子被記載下來流傳至今,，表明了在古代社會(huì),，史官對女子堅(jiān)守貞操行為的推崇與贊賞。從這些事件上,，我們也可以看出,，古代貞潔觀念發(fā)展到極致，女子為了守護(hù)自己的貞操,，哪怕只是受到了他人的偷看,，也應(yīng)該自盡以示青白！

還有一種情況是,，古代社會(huì)女子在未婚夫死后,，自盡殉節(jié)，留下了守護(hù)貞操的名聲,。

清朝康熙年間,，江蘇揚(yáng)州的貧家女孩池氏，被父親許配給了當(dāng)?shù)啬凶訁峭⑼?，沒想到,，還沒成婚，從軍的吳廷望就在廣東戰(zhàn)死了,。于是,，吳廷望的父親想把池氏改嫁給自己的另一個(gè)兒子，池氏得知后,，馬上上吊自盡了,。

還有雍正時(shí)期的霍氏，訂婚后不到十天，自己的未婚夫去世了,，霍氏就做出了自盡殉葬的決定,。

上述的兩個(gè)女子都是結(jié)婚之前自盡的，福建福州還有一個(gè)女子名叫王慧貞,，訂婚后,，自己的未婚夫去世了，王氏當(dāng)即決定自盡隨之而去,。家中人得知后百般阻攔,，然而，王氏求死之心十分堅(jiān)定,，還是前往夫家哭喪,，然后，上吊自盡身亡,。

已經(jīng)結(jié)婚的女子在丈夫身亡后,，孝順公婆，撫養(yǎng)子女,，堅(jiān)守自己的貞操至死不渝,，在當(dāng)時(shí)的觀念中是非常正常的。近年來,，研究人員對清朝女子的改嫁問題多有涉獵,，當(dāng)時(shí)，社會(huì)中的女子改嫁他人的實(shí)例并非很少,。

例如：為了獨(dú)吞死者家財(cái)而進(jìn)行強(qiáng)迫的,，還有女子為了生活所需不得不這樣做的。但是,，無論如何,，當(dāng)時(shí)女子改嫁的做法都與社會(huì)的主流價(jià)值觀不符，他們認(rèn)為：堅(jiān)守操守從一而終,，都是最受推崇與稱贊的做法,。

丈夫去世后自盡隨之而去，上面所說的林氏就是這樣做的,。大多情況下,，這樣的做法都是很受推崇的。揚(yáng)州當(dāng)?shù)赜形辶遗膲災(zāi)?，這五個(gè)人各有各的慘烈,，其中，第五座墓地本來是一個(gè)居住在揚(yáng)州的外地人妻子的墓地,。南京江寧人陳某在揚(yáng)州去世，他的妻子周氏堅(jiān)守貞操，絕食二十多天自盡,。陳某本來不是揚(yáng)州人,，但是，當(dāng)?shù)厝诉€是把周氏作為了當(dāng)?shù)匚辶遗弧?/p>

中華五千年歷史源遠(yuǎn)流長,，這種事情數(shù)不勝數(shù),，在正史中多有記載。

《清史稿》中對這種事情的記載也非常多,，丈夫因?yàn)槠拮訄?jiān)守貞操而感到榮光的事情也有,。乾隆五十二年，朝廷軍機(jī)處的官員劉謹(jǐn)之因病身亡,，他的妻子湯氏自盡隨之而去,。朝廷得知后，下旨表彰了劉家人,，并且,，賞賜銀兩讓家人為他們料理后事。

這就是所說的“盛世提倡堅(jiān)守貞操”,。

古代社會(huì)的價(jià)值體系中,，男子的妾室，也有不少看到丈夫身亡自盡隨之而去的事情,?？滴跄甏膶④姾Ｌm察有一位妾室阿蕓，在丈夫死后她給家人留下遺言,，勸人向善,，然后，從容自盡,。另一個(gè)是康熙時(shí)候的文人嵇永仁,，當(dāng)時(shí)，他與妾室蘇氏一同入獄,。在監(jiān)獄中,，蘇氏為丈夫抄錄了很多書稿，使它們得以流傳到現(xiàn)在,。丈夫死時(shí),，蘇氏上吊自盡面對丈夫而亡。

同時(shí),，有些女子在夫君死后為了保持自己的貞潔,，被逼迫改嫁時(shí)自盡的事情也有很多。清朝的道光時(shí)期,，浙江仁和縣的王氏,，出嫁后三個(gè)月丈夫便不幸去世,。王氏堅(jiān)守貞操八年，一直對公婆小心侍奉,，然后,，公婆私下里收下了被人的聘禮強(qiáng)迫她改嫁，王氏得知后,，將自己攢下的財(cái)物交給婆婆然后夜里投河自殺,。

雖然，這個(gè)結(jié)局令人唏噓不已,，但是,，比起鬧到打官司的那一步，這樣還算體面一點(diǎn),。

女子為死去的丈夫堅(jiān)守貞操,，聽起來固然很是剛烈，然而,，其中的苦痛與心酸也是很少有人能夠理解的,。有典籍記載，一位女子在丈夫死后堅(jiān)持貞操,，絕不改嫁,。他的家人在每天晚上都能聽到她屋中掉落錢幣的聲音，然后,，天亮后在她屋中卻找不到銅錢,。

直到后來，在這位女子臨終時(shí),，她拿出了了數(shù)百個(gè)銅錢,，全都磨地光溜溜的了。她拿著銅錢對兒媳說：“每次夜晚,，我都將這些銅錢撒到地上的各個(gè)角落,，然后一枚一枚地重新尋找。等到重新找到后,，我才睡覺,，但這時(shí)她也疲憊不堪了。只有這樣,，我才度過了那些難熬的歲月,。“

由此可見,，在古代社會(huì)對女子堅(jiān)守貞操的要求下,，堅(jiān)守的女子都承受了旁人很難理解的苦痛。

現(xiàn)今,，人們對于貞潔觀念的重視與否本身已不重要,，關(guān)鍵在于人們尤其青年人要樹立正確的對待貞潔的態(tài)度,。有人則指出“守衛(wèi)貞潔”是個(gè)人的自由，但是,，這應(yīng)該不妨礙我們探討一些可能是比較合理的觀念,。

最后，我們最該強(qiáng)調(diào)的是：就算我們對傳統(tǒng)貞潔觀的批判,，但這些并不意味著我們就要學(xué)習(xí)西方曾泛濫一時(shí)的“貞潔開放”，作為一個(gè)年輕人,，則尤其要自尊自愛,，這是由于他們的生理、心理特點(diǎn),，更容易產(chǎn)生不幸后果所決定的,。

參考資料：

【《清史稿·列女傳》、《郎潛紀(jì)聞三筆》,、《志異續(xù)編》,、《諧鐸》】

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