進入21世紀以來, 被稱為“智能革命”或“智能技術(shù)革命” (有的稱之為工業(yè)革命4.0或第四次工業(yè)革命) 迅速發(fā)展, 專用人工智能取得重要突破, 通用人工智能也開始起步, 人工智能產(chǎn)業(yè)已成為新一輪科技革命與產(chǎn)業(yè)革命的核心驅(qū)動力, 將對人類社會和國際格局發(fā)生深刻影響,。^[1]世界上主要國家的科技界和政界都高度重視人工智能的發(fā)展, 并把它上升為國家的重大發(fā)展戰(zhàn)略, 視之為一個國家的工業(yè)、軍事和服務業(yè)的核心競爭力,。普京在2017年9月1日的演講中提出“未來誰率先掌握人工智能, 誰就能稱霸世界”,。^[2]

近五六年來, 世界主要發(fā)達國家都加大對人工智能的研究、投入和規(guī)劃,。德國2013年4月制定《德國工業(yè)4.0戰(zhàn)略》;日本2016年1月制定《超級智能社會5.0》;美國2016年10月制定《國家人工智能研究與發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃》;英國2016年10月制定《人工智能:未來決策制定的機遇與影響》;俄羅斯2017年7月把數(shù)字經(jīng)濟列入2018-2025年戰(zhàn)略方向;中國2017年制定《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》;歐盟2018年4月制定《歐盟人工智能》, 計劃2018-2020年在人工智能領(lǐng)域投資240億美元,。2018年5月10日, 美國白宮組織研討會, 成立專門委員會, 確保人工智能領(lǐng)域美國第一。^[1]

智能革命對人類社會影響日益明顯,。人工智能對生產(chǎn)力和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有革命性的影響, 使生產(chǎn)過程更加自動化和智能化, 有效地推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級換代, 驅(qū)動“無人經(jīng)濟”快速發(fā)展, 將帶動各相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的蓬勃發(fā)展,。“智能+”成為熱門詞, 如智能經(jīng)濟、智能農(nóng)業(yè),、智能醫(yī)療,、智能制造、智能服務,、智能交通等,。2017年《國務院關(guān)于印發(fā)新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃的通知》 (國發(fā)[2017]35號) 指出:“人工智能成為國際競爭的新焦點。人工智能是引領(lǐng)未來的戰(zhàn)略性技術(shù),。”并強調(diào):“人工智能發(fā)展的不確定性帶來新挑戰(zhàn),。人工智能是影響面廣的顛覆性技術(shù), 可能帶來改變就業(yè)結(jié)構(gòu),、沖擊法律與社會倫理、侵犯個人隱私,、挑戰(zhàn)國際關(guān)系準則等問題, 將對政府管理,、經(jīng)濟安全和社會穩(wěn)定乃至全球治理產(chǎn)生深遠影響。在大力發(fā)展人工智能的同時, 必須高度重視可能帶來的安全風險挑戰(zhàn), 加強前瞻預防與約束引導, 最大限度降低風險, 確保人工智能安全,、可靠,、可控發(fā)展。”^[3]

不少學者認為, 隨著智能技術(shù)革命的發(fā)展, 科學技術(shù)將進入“智能時代”, 人類社會將進入“智能社會”^[1]或“智慧社會”時代, 經(jīng)濟生產(chǎn)將進入“智能經(jīng)濟”時代,。“智能時代”與“信息時代”,、“電氣時代”、“蒸汽時代”有什么不同?智能革命與工業(yè)革命在本質(zhì)上有什么不同?與智能時代相適應的文明應該稱之為什么文明?本文就這些問題作簡要分析, 提出一些粗淺的看法,。

人類社會形成以來, 經(jīng)歷過多次世界性的技術(shù)革命,。目前, 學術(shù)界普遍認可的主要有兩次大革命, 一次是農(nóng)業(yè)革命, 另一次是工業(yè)革命, 在兩次革命基礎(chǔ)上, 形成了農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明,。

1.農(nóng)業(yè)革命與農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)生。農(nóng)業(yè)革命的主要特征是人類從食物的采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者,。農(nóng)業(yè)革命發(fā)生在約10000年前的新石器時代, 這是人類社會的第一次大革命, 學者們普遍稱之為“農(nóng)業(yè)革命”或“新石器革命”,。

人類文明的形成關(guān)鍵是農(nóng)業(yè)的形成和人類長期的定居生活, 即學術(shù)界所說的“生產(chǎn)食物的革命” (Food Production Revolution) , 或稱“生產(chǎn)型經(jīng)濟”。采集和漁獵的生產(chǎn)方式與哺乳動物獲取食物沒有根本性的不同, 植物的種植和動物的飼養(yǎng)才是人與動物在本質(zhì)上的區(qū)分,。人類如果不能種植農(nóng)作物和飼養(yǎng)家畜, 將永遠處于采集漁獵的原始狀態(tài), 文明也就無從產(chǎn)生,。采集漁獵時代的居住方式主要是游徙, 一個地方食物貧乏后又到另一個地方, 早期人類也就不可能在一個地方居住太長。人類不能定居, 村落也就不可能產(chǎn)生, 城市更難以形成,。農(nóng)作物的種植和家畜的飼養(yǎng)是一般動物所不具有的技能, 人類從攫取性的采集漁獵生產(chǎn)過渡到生產(chǎn)性的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn), 對整個人類社會發(fā)生極大的影響。人類逐步拋棄從動物界遺傳下來的本能的生產(chǎn)活動和居住方式,。“村落建立起來, 貿(mào)易產(chǎn)生, 定居地區(qū)的人口開始飛速增長”^[4]24,。陶器、編織,、紡織等手工藝也隨著定居而產(chǎn)生, 其中, 陶器的發(fā)明是“新石器時代最重要的技術(shù)之一”^[5],。社會也開始分工, 與人類生產(chǎn)和生活密切相關(guān)的天文、歷法,、醫(yī)藥等開始形成, 為了記錄天文和歷法等, 文字也隨之產(chǎn)生,。“村落開始演變?yōu)槌鞘兄畷r, 文明產(chǎn)生了。”“人類歷史——與史前史相對——確實隨著文明和文字記錄的出現(xiàn)而發(fā)端,。”^[4]24

農(nóng)業(yè)革命一般分為三個時代,。一是新石器時代, 約發(fā)生在10000年前, 主要特征是使用新石器或木器工具, 發(fā)明了原始農(nóng)業(yè)。二是“銅器時代”或“銅石并用時代”, 約發(fā)生在6000～5000年前, 因青銅器工具的使用, 發(fā)明了鋤耕式的農(nóng)業(yè), 提高了勞動生產(chǎn)率, 被稱為“第二次農(nóng)業(yè)革命”,。三是鐵器時代, 約發(fā)生在4500年前, 因鐵器工具的使用, 發(fā)明了犁耕式的農(nóng)業(yè), 被稱為“第三次農(nóng)業(yè)革命”^[4]22-30,。

農(nóng)業(yè)革命促成農(nóng)業(yè)文明的形成和發(fā)展, 有些學者把農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的社會和文化稱之為傳統(tǒng)社會和傳統(tǒng)文化, 把農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的文明稱之為“農(nóng)業(yè)文明”或“前現(xiàn)代文明”,。

2.工業(yè)革命與工業(yè)文明的形成和發(fā)展。自18世紀60年代以來, 先后發(fā)生了多次較大的工業(yè)革命 (有的稱之為“科學革命”) ,。第一次是“蒸汽技術(shù)革命”, 時間為18世紀60年代至19世紀中葉, 以蒸汽機的發(fā)明為標志,。有的學者稱這一時期為“蒸汽時代”, 它標志著農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的過渡, 人類社會從手工勞動轉(zhuǎn)向機械生產(chǎn), 其主要特征是“機械化”^[6]。第二次是“電力技術(shù)革命”或“電力革命”, 時間為19世紀下半葉至20世紀上半葉, 以電的發(fā)明為標志,。1834年, 第一臺實用電動機誕生, 電動機進入了實用化階段,。有的學者稱這一時期為“電氣時代”, 其主要特征是“電氣化”, 石油成為新能源, 電力、鋼鐵,、鐵路,、化工、汽車等重工業(yè)興起, 并促使交通工具的迅速發(fā)展,。電力,、電子、化學,、汽車,、航空等一大批技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)興起, 使生產(chǎn)更加依賴科學技術(shù)的進步, 技術(shù)從機械化時代進入了電氣化時代。

科技界把“核動力”也歸入電力技術(shù)革命的范疇,。1951年12月, 美國實驗增殖堆1號首次利用核能發(fā)電以來, 世界核電至今已有60多年的發(fā)展歷史,。蒸汽 (動力) 時代是初級工業(yè)社會, 電氣 (動力) 時代是中級工業(yè)社會, 原子 (核動力) 時代是高級工業(yè)社會^[7]。20世紀下半葉以來, 學術(shù)界普遍把由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的社會過渡到以工業(yè)為基礎(chǔ)的社會稱為“現(xiàn)代化”, 把工業(yè)為基礎(chǔ)的文明稱為“現(xiàn)代文明”,。

除了上述普遍認可的農(nóng)業(yè)革命和工業(yè)革命兩次大革命外, 還有“城市革命”,、“知識革命”等說法。如澳大利亞考古人類學家V·G·柴爾德 (1892-1957) 在1936年提出“城市革命” (Urban Revolution) 概念, 他認為文化和社會的進化在于技術(shù)的進步, 因而提出技術(shù)決定論,。柴爾德在《人類創(chuàng)造自身》^[8]一書中, 把人類早期社會的發(fā)展分為石器,、新石器和鐵器三階段, 以代替單線進化論或古典進化論提出的蒙昧、野蠻和文明三階段說, 并首創(chuàng)“新石器革命” (Neolithic Revolution) ,、“城市革命” (Urban Revolution) 和“人類知識革命” (Revolution in Human Knowledge) 等術(shù)語, 說明人類社會經(jīng)濟發(fā)展和變遷,。他認為, 隨著農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了可能儲存的剩余食物, 一方面允許較大比例的人口從事商業(yè)、宗教和藝術(shù)等非農(nóng)業(yè)的職業(yè);另一方面促使人口數(shù)量不斷增加, 并促使更大的勞動分工和勞動技術(shù)專門化, 促進更加復雜的政治和經(jīng)濟管理以及更加明確的社會階層形成,。早期城市一般都由位于大河流域或交通要道的規(guī)模較大的村落逐步發(fā)展而來的^[9],。像農(nóng)業(yè)革命一樣, 城市革命將人類社會推向一個全新發(fā)展階段, 改變了人類的生活方式。

從科技革命的性質(zhì)來看, 20世紀下半葉以來形成的“信息技術(shù)革命”和本世紀以來形成的“智能技術(shù)革命”,、“蒸氣技術(shù)革命”和“電力技術(shù)革命”在性質(zhì)上完全不同, 應當把“信息技術(shù)革命”和“智能技術(shù)革命”從工業(yè)革命中分離出來, 作為人類文明發(fā)展的一個獨立階段。這一階段稱之為“智能時代”較為科學, 與“智能革命”,、“智能時代”相應的文明稱之為“智能文明”較為合適,。

1.為什么把20世紀下半葉以來的科技革命從工業(yè)革命中分離出來?目前, 我國科學技術(shù)界一般把20世紀中葉以來的信息技術(shù)革命 (又稱“計算機和信息革命”) 稱之為第三次工業(yè)革命;把本世紀以來智能革命或智能技術(shù)革命稱之為第四次工業(yè)革命^[7]。筆者認為, 信息革命和智能革命與前兩次的工業(yè)革命在本質(zhì)上完全不同, 應當單獨分離出來。理由如下:

第一, 從科技革命的性質(zhì),、內(nèi)涵和形式來看, 信息革命和智能革命與“蒸汽技術(shù)革命”和“電力技術(shù)革命”完全不同,。一切科技革命在本質(zhì)上都是人類擴展自身能力的革命, 包括“體能革命”和“智能革命”。“體能革命”是擴展和延伸人類體力,、減輕人的勞動強度為主要目的科技革命,。例如農(nóng)業(yè)革命主要是通過制造新工具 (新石器、銅器和鐵器工具等) 來擴展,、延伸人的體力和減輕人的勞動強度,。工業(yè)革命主要是通過“動力機器” (蒸汽動力、電氣動力和核動力) 來擴展,、延伸人的體力和減輕人的勞動強度,。而“智能革命”則是擴展和延伸人類腦力、減輕人的腦力勞動為主要目的的科技革命, 兩者有本質(zhì)的差異,。例如信息技術(shù)革命以計算機 (1946) 和芯片 (1958) 發(fā)明為標志, 其主要特征是“信息化”和“網(wǎng)絡化”, 從而使這一時期全球信息和資源交流更為迅速, 電子技術(shù),、宇航工程技術(shù)、海洋工程技術(shù),、生物和遺傳工程技術(shù)快速發(fā)展,。再如進入21世紀后開始形成的智能革命, 以大數(shù)據(jù)和人工智能為標志, 其主要特征是“智能化”, 是以機器人技術(shù)、量子信息技術(shù),、生物工程技術(shù)等為主的全新技術(shù)革命,。

可見, 蒸汽技術(shù)革命和電力技術(shù)革命都是屬于機械動力方面的革命, 在性質(zhì)上基本相同, 稱之為“工業(yè)革命”較為科學。后兩次科技革命 (信息技術(shù)革命和智能技術(shù)革命) 在性質(zhì)上十分接近, 核心驅(qū)動力是信息,、數(shù)據(jù)等, 以擴展和延伸人的腦力,、減輕人的腦力勞動為目的。因此, “體能革命”和“智能革命”是兩種不同性質(zhì)的革命, 應該把屬于智能革命的階段從工業(yè)革命中分離出來,。

第二, 從能源使用的角度來看, 蒸汽,、電氣時代和智能時代相比較, 對能源利用的差異性十分明顯。蒸汽和電氣時代的工業(yè)文明主要利用煤,、石油,、天燃氣、礦石等能源, 第二次浪潮社會的能源開始使用煤,、天然氣和石油,。“這些都是不能再生的化石燃料,。這一革命性的改變, 是在1712年紐康曼發(fā)明的可能使用的蒸汽機以后,。這意味著人類文明開始吃自然界的‘老本’, 而不只是吃自然界的‘利息’了”^[9]21-22。智能時代的能源主要是利用可再生能源和清潔,、低炭環(huán)保的能源,。可再生能源包括太陽光和風轉(zhuǎn)化為電力、利用焚燒垃圾作為燃料、利用水和海浪的動力發(fā)電,、利用地熱發(fā)電等^[9]148,。“對于第三次浪潮文明來說, 工業(yè)的基本原料就是信息加上想象力。這種原料是取之不盡用之不竭的,。通過信息和想象力, 我們將找到取代今天消耗殆盡的資源的替代物, 盡管這種替代往往與猛烈的經(jīng)濟動蕩和挫折同時俱來,。”^[9]391-392

第三, 從發(fā)展方式來看, 信息時代和智能時代比前兩次工業(yè)革命時代的發(fā)展方向更正確、發(fā)展理念更先進,、發(fā)展路徑更多元,。前兩次工業(yè)革命的目標是片面追求物質(zhì)生活, 企業(yè)家為了利潤、利益而不擇手段, 造成資源枯竭,、生態(tài)惡化,、空氣污染, 全球共同面臨著能源短缺、金融安全,、網(wǎng)絡安全,、糧食與食品安全、人口健康,、生態(tài)環(huán)境和全球氣候變化等一系列嚴峻挑戰(zhàn),。從上世紀下半葉開始, 許多國家的知識精英都認識到前兩次工業(yè)革命帶來的嚴重的環(huán)境問題和社會問題, 呼吁改變?nèi)祟愇磥淼陌l(fā)展方向, 走科學發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展,、綠色發(fā)展,、低碳發(fā)展、和諧發(fā)展,、可持續(xù)發(fā)展之路, 打造綠色文明,。

第四, 部分發(fā)達國家的科研機構(gòu)和專家認為, 隨著智能革命技術(shù)的全面展開, 人類社會將進入一個全新的發(fā)展階段。美國科學院1997年發(fā)表《國家知識評估大綱》, 提出“知識革命”概念, 認為“近幾年來, 由于科學技術(shù)的發(fā)展, 世界的運行方式發(fā)生了根本的變化,。長途電信價格下降,、計算機的普及、全球網(wǎng)絡的出現(xiàn), 以及生物技術(shù),、材料科學和電子工程等領(lǐng)域的發(fā)展, 創(chuàng)造出10年前根本不可想象的新產(chǎn)品,、新服務系統(tǒng)、新興行業(yè)和新的就業(yè)機會,。”人類社會從上世紀下半葉起, 進入一個新的發(fā)展時代,。美國著名未來學家阿爾溫·托夫勒在1980年出版的《第三次浪潮》 (The Third Wave) 一書中, 提出第一次浪潮為農(nóng)業(yè)革命, 發(fā)生于新石器時代, 形成農(nóng)業(yè)文明;第二次浪潮為工業(yè)革命, 從17世紀末開始, 形成工業(yè)文明;從20世紀下半葉開始, 繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的第三次浪潮, 這是人類文明史的新階段, 是一種獨特的社會狀態(tài),。他說:“這種歷史性變革的第三次浪潮, 并不是工業(yè)社會的直線延伸, 而是徹底地改變方向, 并且常常是對過去前進方向的逆轉(zhuǎn),。這種根本的變革, 不遜于三百年工業(yè)文明所進行的變革。”并認為:“正在發(fā)生的事情不只是一場技術(shù)革命, 而是一種全新的文明的降臨,。”^[9]389“它意味著工業(yè)化文明的末日, 展示著一個新的文明正在興起,。”^[9]2-3

可見, 蒸汽技術(shù)革命和電氣技術(shù)革命與信息技術(shù)革命和智能技術(shù)革命在性質(zhì),、能源利用、發(fā)展方式和對社會造成的影響來看, 差別十分明顯, 應該從工業(yè)革命階段分離出來, 作為人類文明發(fā)展的一個新階段,。

2.為什么要把信息革命和智能革命統(tǒng)稱之為“智能革命”?之所以把信息革命和智能革命合起來統(tǒng)稱為“智能革命”階段, 主要有四方面的理由,。

一是兩者性質(zhì)基本相同, 都是關(guān)于信息和數(shù)據(jù)等方面的革命, 都是以擴展和延伸人的腦力、減輕人的腦力勞動為目的革命,。因此, “由計算機誕生引發(fā)的科技革命, 在本質(zhì)上歸結(jié)為‘智能革命’”^[7],。

二是兩者提出時間幾乎重合, “信息革命”源于20世紀50年代, 1956年提出“人工智能”概念。有些學者認為, “所謂‘信息社會’, 而它并非是一個獨立的社會形態(tài)”^[9],。“不論信息高速公路如何發(fā)展, 高速信息網(wǎng)絡必然要智能化, 使之成為智能高速公路, 最終還是通向智能社會”^[10],。

三是信息革命以1946年發(fā)明計算機為標志, 而計算機俗稱“電腦”, 具有智能革命的基本性質(zhì)。有的學者認為, 電子計算機是人類在20世紀所取得的最重大的科技成果之一, 人類由此揭開了智能革命的新紀元^[11],。童天湘認為, 智能革命“由三股洪流匯合而成:其一數(shù)字計算機發(fā)展為智能計算機, 實現(xiàn)計算機革命,。其二產(chǎn)業(yè)機器人發(fā)展為智能機器人, 實現(xiàn)機器人革命。其三信息網(wǎng)絡發(fā)展為智能網(wǎng)絡, 實現(xiàn)網(wǎng)絡革命,。于是信息化,、自動化便進入智能化, 推動社會全面智能化, 出現(xiàn)智能社會。”^[10]信息革命可以說是智能革命的前奏, 兩者是分不開的,。

四是后現(xiàn)代主義學者把上世紀下半葉以來的社會稱之為“后現(xiàn)代社會”, 與工業(yè)社會具有根本性的區(qū)別,。“智能生產(chǎn)力開創(chuàng)一個新時代——智能時代。工業(yè)時代‘知識就是力量’, 智能時代‘智能就是力量’,。知識比物質(zhì)有力量, 智力比知識更有力量,。工業(yè)時代由能量驅(qū)動物質(zhì)型經(jīng)濟, 智能時代則以智力驅(qū)動智能經(jīng)濟。智能成為比土地,、金錢更重要的資本, 是一種戰(zhàn)略資源,。”^[10]

因此, 把20世紀中葉以來的科學技術(shù)革命統(tǒng)稱為“智能革命”較為科學。信息時代是智能革命的前奏或起步階段, 進入21世紀后, 智能革命進入形成和發(fā)展階段,。

3.為什么要把與“智能革命”相應的文明稱之為“智能文明”?在智能革命基礎(chǔ)上形成的文明以什么名稱命名?學術(shù)界還沒有人提出過這個問題,。筆者認為, 稱之為“智能文明”較為合適。

目前, 不少學者都把與智能革命相適應的時代和社會稱之為“智能時代”和“智能社會”,。例如2018年5月16日, 天津舉行的第二屆世界智能大會主題是“智能時代:新進展,、新趨勢、新舉措”,。2018年9月17至19日, 上海舉辦的2018世界人工智能大會的主題是“人工智能賦能新時代”,。2019年5月16日, 天津梅江會展中心舉行的第三屆世界智能大會主題依舊是“智能新時代:進展、策略和機遇”,。因此, “智能時代”和“智能社會”這兩個概念已被大眾所接受,。

從人類文明發(fā)展的角度來看, 進入信息時代和智能時代以來, 人類文明的性質(zhì)、內(nèi)涵和形式的確與“蒸汽時代”和“電氣時代”有較大差異, 應該單獨從工業(yè)文明分離出來, 定為一個獨立的文明形態(tài),。尤其是智能技術(shù)革命對生產(chǎn)力和產(chǎn)業(yè)革命具有革命性的影響, 是“引領(lǐng)未來的戰(zhàn)略性技術(shù)”, 是對人類社會“影響面廣的顛覆性技術(shù)”^[3], 必然會使人類進入一個新的社會發(fā)展階段, 并產(chǎn)生一種與新階段相適應的新文明,。

自20世紀80年代以來, 不少學者都把20世紀下半葉的文明與工業(yè)文明或現(xiàn)代文明區(qū)分開來。如美國著名未來學家阿爾溫·托夫勒在1980年出版的《第三次浪潮》 (The Third Wave) 一書中, 把在第三次浪潮沖擊下形成的與工業(yè)文明不同的文明稱之為“新文明”或“第三次浪潮文明”,。他說:當代社會“意味著工業(yè)化文明的末日, 展示著一個新的文明正在興起,。”這個“新的文明……向我們固有的一切觀念挑戰(zhàn), 陳舊的思想方法, 老一套的公式定律, 過時的教條和觀念形態(tài)”^[9]2-3。他還說:“今天, 在我們?yōu)榈谌卫顺蔽拿鹘ㄔO(shè)新的信息領(lǐng)域時, 我們?yōu)闊o生命的環(huán)境輸入的不是生命, 而是智慧,。”^[9]3

20世紀下半葉以來, 部分現(xiàn)代化和文明史學者, 把人類文明分為三個大的發(fā)展階段, 一是把以農(nóng)牧業(yè)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)社會和傳統(tǒng)文明稱為“前現(xiàn)代社會”和“前現(xiàn)代文明”,。二是把以工業(yè)化為基礎(chǔ)的社會和文明稱為“現(xiàn)代社會”和“現(xiàn)代文明”。三是把自20世紀下半葉以來形成的社會和文明稱之為“后現(xiàn)代社會”和“后現(xiàn)代文明”,。

我國有學者把進入21世紀以來的文明稱之為“知識文明”,。如原全國人大常委會副委員長、中國科學院院長路甬祥于2010年6月10日舉行的院士大會上說, 展望人類文明發(fā)展進程, 人類社會將創(chuàng)造繼農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明后的新的文明, 即“一個嶄新的人類文明形態(tài)——知識文明時代即將到來”^[12]185,。我國另有一些學者則把21世紀以來的文明稱之為“數(shù)字文明”,。如李建臣認為:“人類5000年農(nóng)耕文明、300年工業(yè)文明都已成為過往,。當歷史的車輪駛?cè)?1世紀, 人類又迎來了一個嶄新的文明形態(tài)——數(shù)字文明,。”^[13]

近年來, “生態(tài)文明”的概念在我國學術(shù)界出現(xiàn)頻率很高。廣義的概念即認為生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個階段, 即工業(yè)文明之后的文明形態(tài),。如陳瑞清認為, 人類至今已經(jīng)歷了原始文明,、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三個階段, 在對自身發(fā)展與自然關(guān)系深刻反思的基礎(chǔ)上, 人類即將邁入生態(tài)文明階段^[14],。狹義的概念則把“生態(tài)文明”看作是與物質(zhì)文明,、政治文明、精神文明并列的一種文明形式,。我國黨政部門所說的“生態(tài)文明”也是狹義的概念, 五位一體總體布局即“經(jīng)濟建設(shè),、政治建設(shè)、文化建設(shè),、社會建設(shè),、生態(tài)文明建設(shè)”。

從已有的“第三次浪潮文明”,、“后現(xiàn)代文明”,、“知識文明”、“數(shù)字文明”和“生態(tài)文明”等名稱來看, 都不是很理想, 可以深入探討和研究,。與智能革命相適應的社會發(fā)展階段普遍稱之為“智能時代”, 同時出現(xiàn)了許多帶有“智能”的名稱, 如“智能社會”,、“智能經(jīng)濟”等。因此, 筆者認為, 與智能革命相適應的文明也應該稱之為“智能文明”,。

綜上所述, 得出如下結(jié)論并提出幾點思考。

1.把信息技術(shù)革命和智能技術(shù)革命分別作為第三次工業(yè)革命和第四次工業(yè)革命的分類法不科學,。一切科技革命在本質(zhì)上都是人類擴展自身能力的革命, 包括“體能革命”和“智能革命”,。“體能革命”與“智能革命”是兩種不同性質(zhì)的革命, “體能革命”是擴展和延伸人類體力,、減輕人的勞動強度為主要目的科技革命, “智能革命”是擴展和延伸人類智力、減輕人的腦力勞動的革命,。20世紀下半葉以來的科技革命均屬于智能革命, 所以應該把屬于智能革命的階段從工業(yè)革命中分離出來, 作為科學技術(shù)和人類文明發(fā)展的一個新階段,。

2.對于自上世紀下半葉以來的科技革命第三階段的名稱問題, 學界有各種不同的觀點。筆者認為, 以“智能革命”作為近60多年來的科技革命的總稱較為合適, 與智能革命相適應的時代應稱之為“智能時代”, 與之相適應的社會應稱之為“智能社會”, 與之相適應的文明或文化應稱之為“智能文明”或“智能文化”,。

3.智能革命對人類社會的影響是全方位的, 有的持樂觀的態(tài)度, 有的持悲觀的態(tài)度^[15],。2017年12月, 劍橋大學物理學家史蒂夫·威廉·霍金 (Stephen William Hawking) 專門為長城會舉辦的“天工開悟, 智行未來”的高端論壇錄制了視頻演講。他說:“我認為強大的人工智能的崛起, 要么是人類歷史上最好的事, 要么是最糟的,?！薄叭斯ぶ悄芤灿锌赡苁侨祟愇拿魇返慕K結(jié), 除非我們學會如何避免危險。我曾經(jīng)說過, 人工智能的全方位發(fā)展可能招致人類的滅亡, 比如最大化使用智能性自主武器,?！薄澳壳? 九個核大國可以控制大約一萬四千個核武器, 它們中的任何一個都可以將城市夷為平地, 放射性廢物會大面積污染農(nóng)田, 最可怕的危害是誘發(fā)核冬天, 火和煙霧會導致全球的小冰河期。這一結(jié)果使全球糧食體系崩塌, 末日般動蕩, 很可能導致大部分人死亡,?！?/span>^[16]雖然霍金的這一說法未必科學, 但說明人工智能的發(fā)展對我們?nèi)祟惖挠绊憣峭话恪Ａ碛幸恍W者認為, “人工智能的發(fā)展要么讓人類永生, 要么讓人類滅亡,?？梢哉f, 人類每一次技術(shù)的飛躍, 都會帶來人類的大發(fā)展, 同時也給人類自身帶來巨大的風險和問題”。有的專家則預測, “這種超級的人工智能有可能反叛人類, 而跟人類來競爭,、來較勁, 甚至發(fā)生超級智能和人類之間的戰(zhàn)爭,。這種超級智能甚至能思考人類存在于地球的必要性和合理性”。有的專家還認為, 將來95%的工作崗位都會被人工智能取代,。

人工智能是人創(chuàng)造的, 人是主體, 機器人是客體,。機器人有智能沒有智慧, 有智商沒有情商。人類智慧完全有能力控制和管理自己創(chuàng)造的機器人, 使智能技術(shù)更好地為人類造福, 推動人類新文明的發(fā)展,。托夫勒認為:“新出現(xiàn)的文明, 無可爭辯的比我們所知道的任何文明都更健全, 更明智, 更經(jīng)得起考驗,。它將更加公正, 更加民主。”^[9]4

4.在智能時代, 防止貧富差距進一步擴大和防止因人工智能武器的發(fā)展而引發(fā)大規(guī)模的戰(zhàn)爭, 必須借鑒東方的智慧, 弘揚孔子的“仁愛”說和墨子的“兼愛非攻”說,。墨子提出“兼相愛,、交相利”思想, 希望通過提倡兼愛互利解決社會矛盾、沖突和戰(zhàn)爭,?！凹嫦鄲邸辈⒉环穸ㄗ詯? 而是把自愛與相愛結(jié)合起來;“交相利”也不是鄙視自利, 而是力求使自利與互利兩不偏廢。在智能時代和智能社會, 應充分弘揚東方智慧, 科學處理競爭和互利的關(guān)系, 排除弱肉強食,、只求利己不利他人的動物式的競爭, 弘揚中國古代思想家的“仁愛”和“兼愛”思想, 增強“互利”精神, 增強包容性, 弱化排他性, 反對單邊主義, 提倡多邊主義,。

5.當代眾多的事實證明, 近代以來形成的“科學”、“理性”概念等并非萬能,。科學技術(shù)是雙刃劍, 為人類服務可以造福各國人民;為個別集團,、為個別國家服務則可能給人類帶來極大的災難,。“理性”可分為“工具理性” (一稱“技術(shù)理性”)和“價值理性”兩種, 西方文化注重工具理性, 東方文化注重“價值理性”,。東西方應取長補短, 工具理性與價值理性平衡和交融發(fā)展,。改善國家與國家的關(guān)系, 提升全人類的文明素質(zhì)和文明水平, 構(gòu)建天下為公、協(xié)和萬邦,、同舟共濟、合作共贏的大同世界,。