大千世界，無奇不有,，四季更替,，寒暑分明。人們?cè)谶@樣一種變化莫測(cè)的大環(huán)境中生活,，為了更好地保持健康的體魄,，少生病或不生病，多少年來我們的祖先總結(jié)有一條基本原則,，那就是順應(yīng)自然,。 暮去朝來，四季更替 自然界的變化讓我們體會(huì)最真切者,，莫過于春夏秋冬的變替,、寒熱溫涼對(duì)人體的影響。驕陽似火與秋風(fēng)送爽,，人們的感受大不一樣,。中醫(yī)學(xué)在養(yǎng)生保健和防病治病中，處處強(qiáng)調(diào)人與自然界是統(tǒng)一的整體,，告誡“要順?biāo)臅r(shí)而適寒暑”,。一年四季的變化同樣隨時(shí)影響人體，人體的五臟六腑,、四肢九竅,、皮肉筋骨脈等的功能活動(dòng)，與季節(jié)變化息息相關(guān),。春夏秋冬四季是萬物由生而死,、由始而終的根本法則，人們順應(yīng)四季養(yǎng)生,，就能少病,、健康,、長壽，反之則可能患病甚至夭折,。 春夏秋冬,，四季交替，太陽升降,，月亮盈虧,，暮去朝來，花開花落……萬物都在按自己的規(guī)律不停地運(yùn)動(dòng)著,，各種生物也隨四季,、晝夜的循環(huán)交替顯現(xiàn)節(jié)律周期，而人體的生命活動(dòng)在很大程度上受大自然節(jié)律周期的影響,，如表現(xiàn)出“生物鐘”等,。 前人為了更好地順應(yīng)自然，常以“節(jié)氣”來指導(dǎo)人們的衣食住行和農(nóng)事勞作,。至今,，中醫(yī)看病還時(shí)刻不忘節(jié)氣。在養(yǎng)生保健方面,，中醫(yī)認(rèn)為在春夏陽氣當(dāng)旺之季,，要保護(hù)體內(nèi)陽氣，以免陽虛致??；秋冬陰氣當(dāng)旺之季，要注意體內(nèi)真陰的保護(hù),，以適應(yīng)來春陽氣之發(fā)動(dòng),。《內(nèi)經(jīng)》稱為“春夏養(yǎng)陽,，秋冬養(yǎng)陰”,，是養(yǎng)生固本之大原則，不可違背,。 以秋季為例,，“春華秋實(shí)，倉積容滿”,，秋季是收獲的季節(jié),。秋還需分孟、仲,、季三個(gè)不同階段：立秋,，暑氣未消，秋陽余炎；白露,，金風(fēng)送爽,，玉露初凝；寒露,，碧空如洗,，大雁南飛。這是一個(gè)“陽消陰長”的逐步轉(zhuǎn)涼的過程,。秋季的起居也應(yīng) 隨著陽光的收斂,、燥氣的影響來調(diào)整睡眠時(shí)間，《內(nèi)經(jīng)》說應(yīng)“早臥早起,，與雞俱興”,。有研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)腦血栓或缺血性腦血管病,，秋天的晨練有明顯的防治作用,，有利于減少血栓形成，可改善腦功能和智力,，這可能與秋季空氣中負(fù)離子較多有關(guān),。 氣化萬物，道法自然 《內(nèi)經(jīng)》用大量的文字來解釋各種自然現(xiàn)象及其變化規(guī)律,，告誡人們應(yīng)該如何順應(yīng)自然,，適時(shí)調(diào)節(jié),，以達(dá)到保全性命,、強(qiáng)健體魄的目的。通過反復(fù)的觀察,、研究和臨床實(shí)踐,，系統(tǒng)地總結(jié)了“氣”的生成、運(yùn)動(dòng),、變化的規(guī)律以及對(duì)人體產(chǎn)生的影響,，提出了一條以“氣化萬物”為基礎(chǔ)、“人與天地相參”為核心的“天人之道”,，并以之作為后世診療疾病和生產(chǎn),、生活所必須遵行的準(zhǔn)則。 《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為人與天地都是由“氣”所化生,，且“人與天地相參”,，人必須順應(yīng)自然的法則進(jìn)行活動(dòng)。只有這樣,，才算是遵守了“天人之道”,，也只有這樣，人的行為才不會(huì)對(duì)自身和自然界產(chǎn)生壞的影響,，才算是合理的生活方式,。 “氣”（或說“精氣”）在《內(nèi)經(jīng)》中是一個(gè)比較普遍的概念,。《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為萬物皆源于自然界本身的進(jìn)化,，而“氣”則是構(gòu)成萬物的最原始物質(zhì)基礎(chǔ),，正因?yàn)橛辛恕皻狻钡牟粩噙\(yùn)動(dòng)，才產(chǎn)生了晝夜,、寒暑,，使得自然界生長變化有規(guī)律可循?！秲?nèi)經(jīng)》提出,，既然天地萬物都是“氣”所化生，那么人生于天地之間,，自然也是由“氣”所化生的了,。它指出：“天覆地載，萬物悉備,，莫貴于人,。人以天地之氣生，四時(shí)之法成,?！闭J(rèn)為天地精氣是構(gòu)成人體必不可少的重要成分。地之精氣形成人的形體,，天之精氣構(gòu)成人的各種功能氣機(jī),，只有天地之氣相合，才能使“氣機(jī)”順暢,，人才能進(jìn)行各種功能活動(dòng),。“氣化”是萬物生成的最原始動(dòng)力,，即如果沒有了“氣”的運(yùn)動(dòng),，就沒有天地萬物。 既然“氣”是一種物質(zhì),，它的運(yùn)動(dòng),、變化對(duì)天地萬物有如此大的影響，那“氣”運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律如何呢,？季節(jié)更替是自然界規(guī)律的最重要表現(xiàn)之一,，《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為自然界復(fù)雜的氣候歸結(jié)起來，不過風(fēng),、火（熱）,、濕、燥、寒五類,。其在天則為五氣,，在地則為五行，在時(shí)則為五季,，在人則對(duì)應(yīng)五臟,。古人在觀察一年之中農(nóng)作物所表現(xiàn)的生、長,、化,、收、藏五種生長形式后,，將一年分為五個(gè)時(shí)段,，即春、夏,、長夏,、秋、冬五季,。而天氣在不同的季節(jié)又有不同的特點(diǎn),，所以古人認(rèn)為不同的季節(jié)其氣候變化有一定的規(guī)律，這種氣候變化規(guī)律對(duì)人體也有很大影響,。臨床發(fā)現(xiàn),，在不同季節(jié)，人所患的疾病也不一樣,，所采取的治療方法也不相同,。就同一種病而言，一年的不同時(shí)間有不同的表現(xiàn),，或重,，或輕,，或愈,，或死。而這一切都取決于“氣”的生,、克,、乘、侮關(guān)系,，即“氣有余,，則制己所勝，而侮所不勝,；其不及,，則己所不勝，侮而乘之，己所勝,，輕而侮之”,。所以，想要預(yù)防和治療疾病,，就一定要把握“氣”的運(yùn)行規(guī)律,，根據(jù)規(guī)律采取一定的防范措施或加以治療，否則不但無法治愈疾病,，還會(huì)產(chǎn)生更為嚴(yán)重的后果,。正所謂：“陰陽四時(shí)者，萬物之終始也,，生死之本也,；逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起,，是謂得道,。”這個(gè)“道”即“天人之道”,。 《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為,，天地的形成基于陰陽二氣的運(yùn)動(dòng)變化，自然現(xiàn)象的產(chǎn)生也是“氣”升,、降,、出、入運(yùn)動(dòng)的結(jié)果,。天地和人既然都是“氣”的不斷運(yùn)動(dòng)變化,、交合感應(yīng)所化生，就必然存在著一定的相似性,。譬如：“天有日月,，人有二目；地有九州,，人有九竅,；天有風(fēng)雨，人有喜怒……”不難看出古人在認(rèn)識(shí)天人關(guān)系的活動(dòng)中所遵循的一條理論,，那就是“人與天地相參”,。《內(nèi)經(jīng)》在論述疾病的產(chǎn)生時(shí),，所依據(jù)的也是“人與天地相參”這條法則,。它闡明的是一些什么規(guī)律呢？ 人天相應(yīng)：即人與日月星辰等天文現(xiàn)象的關(guān)系,。我們知道,，月的盈虧與人體的血?dú)庵g有著密切的關(guān)系,。 人地相應(yīng)：即人與其所生長的地方水土的關(guān)系。居住在不同地方的人有著不同的生活習(xí)慣,，其生病的原因也不同,，所以，診治疾病必須要考慮到人的居住環(huán)境及其飲食習(xí)慣,。 人時(shí)相應(yīng)：即人要順應(yīng)時(shí)間調(diào)節(jié)生活方式,。一年四季各有其不同的氣候特點(diǎn)，所以人必須順應(yīng)氣候的變化,，適時(shí)地進(jìn)行改變,。只有這樣，才能使自己免于外邪的侵害而致病,，否則“逆春氣則少陽不生,，肝氣內(nèi)變；逆夏氣則太陽不長,，心氣內(nèi)洞,；逆秋氣則太陰不收，肺氣焦?jié)M,；逆冬氣則少陰不藏,，腎氣獨(dú)沉”。除了季節(jié)的更替對(duì)人體生長活動(dòng)有一定的影響外,，一天之內(nèi)晝夜交替對(duì)人的影響同樣重要,。《靈樞·順氣一日分四時(shí)論》中把一天分為四季,，認(rèn)為“春生,，夏長，秋收,，冬藏”,，“朝則為春，日中為夏,，日入為秋,，夜半為冬。朝則人氣始生,，病氣衰,，故旦慧,；日中人氣長,，長則勝邪，故安,；夕則人氣始衰,，邪氣始生,，故加；夜半人氣入臟,，邪氣獨(dú)居于身,，故甚也”。 效法天地,，天人合一 “天人合一”思想是以“天人關(guān)系”為中心,，思考宇宙和人生問題的一種世界觀和宇宙觀。這種思想在中國有著極為重要的地位和深遠(yuǎn)的影響,，因此歷史學(xué)家錢穆認(rèn)為,，“天人合一觀”是整個(gè)中國思想之歸宿?！疤烊撕弦弧彼枷氲暮诵氖恰耙匀撕咸臁?，“人道”應(yīng)配合于“天道”?！疤斓馈奔词侵柑斓赜钪孢\(yùn)行規(guī)律,，其中最重要的是日,、月,、星,、地球等天體的運(yùn)行規(guī)律對(duì)人類的影響,。人類活動(dòng)須遵循天地宇宙的運(yùn)行規(guī)律,，在這個(gè)前提下去適當(dāng)?shù)馗脑熳匀?、適應(yīng)自然,，才能“天人合一,，和諧共存”,。 中醫(yī)非常注重“天人合一”的養(yǎng)生理論,，并主張人類應(yīng)當(dāng)效法自然規(guī)律來規(guī)范自己的行為。每個(gè)人所處的周邊環(huán)境可能各不相同,，但是天體運(yùn)行對(duì)每個(gè)人的影響具有相當(dāng)程度的相似性,，因此效法天體運(yùn)行規(guī)律并用以治病養(yǎng)生，具有普遍指導(dǎo)意義,。 從天體運(yùn)行對(duì)人體氣血陰陽的影響角度來說,，具有一種“天人相應(yīng)”的關(guān)系，譬如：春,、夏季節(jié)天地之陽氣相對(duì)充沛,，秋、冬季節(jié)天地之陰氣相對(duì)充沛,。白天天地之陽氣相對(duì)充沛,，人體因此多保持清醒的狀態(tài)；夜晚天地之陰氣相對(duì)充沛,，人體因此多保持睡眠的狀態(tài),。 以“天人合一”思想指導(dǎo)人體氣血陰陽的調(diào)養(yǎng)的方法,，主要在于一個(gè)“順”字，即人類活動(dòng)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)天地運(yùn)行規(guī)律,，唯有“順天而行”,，才能“自天佑之，吉無不利”,。然而,，當(dāng)今世界能夠真正意識(shí)到“順天而行”的意義的人，總是少之又少,，更多的人寧愿相信“人定勝天”,。推究其因，主要還是在于其對(duì)“天人關(guān)系”的認(rèn)識(shí)不深刻,。 天體運(yùn)行對(duì)于人體的影響是客觀存在的,。牛頓“萬有引力定律”認(rèn)為：自然界中任何兩個(gè)物體都是相互吸引的，引力的大小與兩物體的質(zhì)量的乘積成正比,，與兩物體間距離的平方成反比,。如果不懷疑萬有引力的客觀存在，也就沒有理由否認(rèn)天體運(yùn)行對(duì)人體影響的客觀存在,。各種天體雖然離我們很遠(yuǎn),，但是其質(zhì)量很大，并且數(shù)量眾多,，因此其運(yùn)行能對(duì)人體的氣血陰陽變化產(chǎn)生重要影響,，這種影響不容忽視。當(dāng)然,，天體對(duì)人體的影響又絕對(duì)不僅僅局限于“萬有引力”的作用關(guān)系,，而是一種極為復(fù)雜的系統(tǒng)作用關(guān)系。建立在“天人合一”思想基礎(chǔ)之上的風(fēng)水學(xué),、命理學(xué),、中醫(yī)學(xué)等，都是具有其客觀依據(jù)的,，只是由于宇宙萬物關(guān)系過于復(fù)雜,，而目前人類科學(xué)在此領(lǐng)域的研究相對(duì)淺顯，這是認(rèn)識(shí)能力的問題,。 正因?yàn)槿讼鄬?duì)于天體而言顯得太過渺小,，因此古圣賢早已意識(shí)到人在天地宇宙規(guī)律面前，首先應(yīng)當(dāng)是一位“順民”,，只有“順天而行”才能“得天助”,。但古圣賢同時(shí)又認(rèn)識(shí)到人類在天地宇宙規(guī)律面前又不應(yīng)當(dāng)僅僅是一位“順民”，還是“萬物之靈長”,，因此,，古圣賢提出“效天法地”以求“天人合一”,。正如《道德經(jīng)》中所說,，“人法地,，地法天，天法道,，道法自然”,，人“效天法地”，以“順應(yīng)自然”,，求“天人合一”,。