|
1,、“ 天” 在《內(nèi)經(jīng)》的《天元紀(jì)大論篇》中指出：“天”是這個宇宙,，“天”是天氣，天具有很大的含義,，“紀(jì)”是綱紀(jì),。 古人認(rèn)識到天有意志，天是神靈,，天是主宰,，是一切一切的至高無上的神，人的一切全部由天的意志所轉(zhuǎn)移,。如：太虛寥廓,，肇基化元，萬物資始,，五運(yùn)終天,，布?xì)庹骒`，總統(tǒng)坤元,，九星懸朗,，七曜周旋，曰陰曰陽,，曰柔曰剛,，幽顯既位，寒暑弛張,，生生化化,，品物咸章?！端貑?span lang="EN-US">·天元紀(jì)大論》 太虛廖廓,，是指天空無窮而廣大。廣闊無際的天空,，是宇宙造化的原始基礎(chǔ),。萬物資生的開始。天有五運(yùn)、九星,、七曜，而五運(yùn)是布施天地真元之氣,，總領(lǐng)大地萬物生長的基礎(chǔ)九星懸朗,，七曜旋轉(zhuǎn)是產(chǎn)生陰陽、柔剛,、晝夜,、寒暑的本原因。使萬物呈現(xiàn)生化不息之機(jī),。而“天”則是宇宙造化,，萬物資生的根源。 這里的天指的是自然界的天,，這廣闊無際的天空是宇宙造化的根本原因,，和基礎(chǔ)，是萬物資生的開始,，生化之本源,。 五運(yùn)指的是五運(yùn)六氣的運(yùn)動變化，天有木,、火,、土、金,、水五行統(tǒng)御四方,，從而產(chǎn)生了寒、暑,、燥,、濕、風(fēng),、火,，六種氣候的變化。 九星懸耀天空,。九星是指：天蓬,、天內(nèi)、天沖,、天輔,、天禽、天心,、天任,、天柱、天英等天象中的星名。 這里的天是指充滿著宇宙的物質(zhì)基礎(chǔ)，萬物生長的根源,。天是可以產(chǎn)生陰陽,、柔剛、晝夜,、寒暑的根本原因,，萬物生生不息的機(jī)制，這是大自然的天,。 “天”能賞善罰惡，是主宰一切的至高無上的神,，人間的一切都在“天”的掌握之中,。人其實(shí)受天的制約。“內(nèi)經(jīng)”的主要思想觀點(diǎn)是人要遵循天地運(yùn)動之規(guī)律,，把握天道,。“天”自然會“列星隨轉(zhuǎn)，日月遞照,，四時代御,，陰陽大化，風(fēng)雨博施,，”這是神的恩惠,。控制陰陽不測,，微妙變化的,，能夠掌握天地之規(guī)律，明了陰陽變化的道理,，對宇宙間的萬事萬物都通曉認(rèn)識的,，無所不通的是神靈,。神可以在天的無形之氣與地的有形之氣之間，相互召感,，神有無窮的智慧與創(chuàng)造一切的能力,。 2、“ 人” 人字在《內(nèi)經(jīng)》中總共出現(xiàn)了3655次,，《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為人的起源,，是在宇宙中等定的環(huán)境下生成的，這個特定的環(huán)境是（1）神,，上帝。（2）天地合氣,，天地兩氣結(jié)合而生成的,。“夫人生于地，懸命于天,，天地合氣,，命之曰人。” (《素問．寶命全形論》) 人生活在地上,，卻由上“天”—神靈主宰著生命,。天地交匯陰陽之氣形成有靈性的生命，就叫做人,。人是神造的,，《素問.寶命全形論》說，“人以天地之氣之生,，四時之法成,。” “天覆地載，萬物悉備,，莫貴于人,。” 由于上天的庇護(hù)，大地的承載,，萬物皆備,，但是在萬物之間，沒有比人更高貴的了,，因?yàn)槿耸怯徐`性的,，有智慧的，是神靈“天”造的,。人是天地造合的,，又于天地的變化密切相關(guān)聯(lián)，所以人要遵循四時之法成,，隨著春生,，夏長，秋收，冬藏的規(guī)律而成長,。 人的五官,、五臟與五行相應(yīng)，前面談到過,，再來看看人的九竅,，于人中的位置。人的九竅即二耳,、二目,、二鼻孔、一口,、一前陰,、一后陰，人的鼻子呼吸天上的氣,，肺主呼于天,。人的口與脾胃與地相關(guān)系，脾胃主呼于地,。在鼻與口之間,，即是人中，即為溝通天與地的渠道,，正好把天地相連接,，"人中"處于口鼻之中，即天在上,，地在下,，人在中矣。 人體的功能活動隨著自然界的運(yùn)動而發(fā)生相應(yīng)的變化,?！秲?nèi)經(jīng)》中的脈度、臟度,、骨度,、筋度、俞度,、腸,、胃長度容易，營衛(wèi)氣血多少與運(yùn)行速度的及呼吸脈搏速律按身體,、肥瘦,、四時寒暑為標(biāo)準(zhǔn)，制定針刺深度,，及留針時間等,，將季節(jié),，氣候，天地萬物的形態(tài)及如何調(diào)養(yǎng),，養(yǎng)生之道都包括在內(nèi),。 人與自然，《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為人的生命來源于自然,，人不僅依賴天地之氣而生,，而且人的生命活動與自然界息息相關(guān)，因此,，正確的認(rèn)識和掌握自然界運(yùn)動變化規(guī)律,，對人體有益。 3,、“天人合一觀”人與天地相對應(yīng) 人的生命結(jié)構(gòu)應(yīng)于自然： 《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為,，人的生命活動是與天地自然息息相通的，生命的根本,，來源于天地間的陰陽之氣。 凡是在宇宙的廣大的空間之中,，春夏秋冬四季之內(nèi)的一切事物,，無論是地上的九洲，或者是人身體中的九竅,、五臟,、十二關(guān)節(jié)，皆與天地陰陽五行相互貫通,。 人與天地相對應(yīng)表現(xiàn)為： 天圓地方,，人頭圓足方以應(yīng)之。
人的肋骨共有二十四根,，左邊十二左邊十二，正好與一年的二十四節(jié)氣相對應(yīng),。 人的四肢大節(jié)關(guān)一共有十二個,，每一個關(guān)節(jié)由兩個關(guān)節(jié)面組成，合起來是二十四個面,。每一個面與一個節(jié)氣相應(yīng)和,。每一個肢節(jié)有六個六節(jié)面，正如對應(yīng)“六氣為一時”四肢應(yīng)四時,。 關(guān)節(jié)與節(jié)氣相關(guān),，與天氣變化相關(guān)，臨床上我們會看到,，遇過許多有關(guān)節(jié)痛的人,，與天氣的變化有關(guān)，有時他們的關(guān)節(jié)反應(yīng)往往比氣象預(yù)報還要準(zhǔn)確,，天氣預(yù)報沒有雨,，他們說有，結(jié)果真的下了,，為什么敢下這一斷言呢,？因?yàn)樗麄兊年P(guān)節(jié)有反應(yīng)，這種反應(yīng)與天氣相對應(yīng),，一點(diǎn)也不會錯,。 4,、 天人相應(yīng) 天人合一主要表現(xiàn)為天與人的相互作用,，天與人的規(guī)律相通和天與人的結(jié)構(gòu)類似。再看海與人體的關(guān)系：“海有東南西北,，命曰四海,，人有髓海、血海,、氣海,、水谷之海，這四海是應(yīng)大地之海,。 a.人體與自然相應(yīng)和,。 井滎腧經(jīng)合這五腧（shù ）穴是五臟六腑經(jīng)脈，脈氣的發(fā)出與轉(zhuǎn)輸?shù)闹匾?jīng)路,，這些穴位按水的流勢被命名為井滎腧經(jīng)合,。井穴在指趾端，為脈氣發(fā)出之處,，剛發(fā)出的脈氣有如泉水自地而出,，逐漸由微而盛,，而至灌注，而至轉(zhuǎn)輸,，而至流通,，最終如山溪到江、河,、湖,、海。用自然界的江河湖海的含義來引喻人身體的經(jīng)脈通道,，這里又充分體現(xiàn)了人與自然的合一,。人體的十二條經(jīng)脈，這十二經(jīng)脈是人體,、氣血運(yùn)行的通道,，也是溝通臟腑結(jié)構(gòu)組織的橋梁，故“脈道以通,，血?dú)饽诵?span lang="EN-US">”,。經(jīng)脈又可以“決死生”，處百病,，調(diào)虛實(shí),。 b.人體與天地相應(yīng)和。 天的輕清之氣通于肺,，地的水谷之氣通于嗌（yì）,，風(fēng)木之氣通于肝，雷火之氣通于心,，溪谷之氣通于脾,，雨水之氣通于腎。 《素問·離合真邪論》說：“夫圣人之起度數(shù),，必應(yīng)于天地,，故天有宿度，地有經(jīng)水,，人有經(jīng)脈”,。它們之間是互相影響的，如天地之氣溫和,，則江河之水安靜平和,；天寒則地凍，天起風(fēng)暴雷雨,，江河之水也隨之波濤洶涌,。反應(yīng)到人體中也一樣，天氣寒冷,，人的氣血運(yùn)行凝澀不通,，天氣暑熱,，則使氣血運(yùn)行加速，人易出汗,，所以人與天氣相通,。 5、人體是一個小宇宙 人類生活在自然界,，無論在生理上還是在病理上,，都不斷的受自然界的影響。 人體陰陽經(jīng)脈中氣血的運(yùn)行,，如同大地上的江河之水四處奔流,；人的肝臟之氣上通到眼睛，和九之?dāng)?shù)相對應(yīng),。人與季節(jié)相應(yīng)之,，天溫日明，人的氣血平浮氣暢行,，血易瀉,，氣易行；天寒月陰,，人的氣血凝而衛(wèi)氣沉,。 a，地理與人體的關(guān)系 由于地理的原因,，人們的生活習(xí)慣不同,，氣候與生活條件的不同，在地理環(huán)境的影響下,，各自有其體質(zhì)差異,。見《素問·異法方宜論》。 如東方之人,，魚類吃多了可以使人產(chǎn)生內(nèi)熱,，咸味食多了容易損傷血液,。人們的皮膚顏色較黑,，肌肉的紋理也比較疏松，而且容易發(fā)生痛病一類的疾病,。 西方之人,，不講究衣著，穿的是用毛布或粗布做的衣裳,，坐臥的也是草編成的褥席,。但是，對于飲食卻很講究味道鮮美,，吃的是肉類與脂肪較高的食物,，因而人們的形體較肥胖,，這種體質(zhì)對外界的環(huán)境適應(yīng)能力較強(qiáng)，外邪不容易侵入人體,，但卻容易使體內(nèi)產(chǎn)生病邪,。 北方之人，喜歡居住在野外的帳蓬里,，并且經(jīng)常遷移住所,。吃的多是牛、馬,、羊等動物的乳汁,。因此，內(nèi)臟就容易受寒,，發(fā)生脘腹脹滿一類的疾病,。 南方之人，喜歡吃酸味和經(jīng)過發(fā)酵制作的鼓酢曲醬食品,，他們的皮膚以及肌肉紋理疏松,，而面色較紅。由于那里的濕熱之氣過勝,，所以發(fā)生的疾病,，適宜用針刺的方法。 中央之人,，由于人們體力活動較少,，因而氣血運(yùn)行不夠流暢，所以容易產(chǎn)生四肢運(yùn)動無力的“痿”病,，以及手足或者“冷”,，或者熱的“厥”病。 《內(nèi)經(jīng)》將不同的地理環(huán)境條件下,，由于受不同水土性質(zhì),，氣候類型，生活條件,，生活習(xí)慣的影響,，在生理上形成了某些特殊的體質(zhì)。 一般來說,，北方人喜食面,，而南方喜食米，北方人怕熱,，南方人怕冷,。北方人身材相對高大，南方身材相對矮小。所以,，當(dāng)人們一旦南北易居,，常常不能適應(yīng)新的地理環(huán)境與氣候，由于過冷或過熱,，會產(chǎn)生水土不服之癥狀,。從這里可以看出，古代醫(yī)家對因異地而居所發(fā)生的“不伏（服）水土”之癥已有了相當(dāng)深刻的認(rèn)識,。 《內(nèi)經(jīng)》還認(rèn)為,，不同地區(qū)的地理環(huán)境，對人的壽命也有一定的影響,。 古人還談到地理環(huán)境與人的智慧,、德行的關(guān)系。 “太平之人仁,，東方也,；丹穴之人智，南方也,；太蒙之人信,，西方也；崆峒之人武,，北方也,。此四方地氣形之不同也。”這種東人多仁,，南人多智,，西人多信，北人多武的記載,，即是前人實(shí)際的觀察結(jié)果,，又是對《內(nèi)經(jīng)》“因地異質(zhì)”思想的豐富和發(fā)展。 b. 人體與季節(jié)的關(guān)系 c、人體與時間的關(guān)系 正月、二月,，天氣始方,，地氣始發(fā)，人氣在肝,；三月,、四月，天氣正方,，地氣定發(fā),，人氣在脾；五月,、六月,，天氣盛，地氣高,，人氣在頭,；七月、八月,，陰氣始?xì)?，人氣在肺；九月,、十月,，陰氣始冰，地氣始閉,，人氣在心,；十一月、十二月,，冰復(fù),，地氣合，人氣在腎,。 《內(nèi)經(jīng)》說：必須觀察日月星辰盈虧消長及四時八正之氣候,，方可運(yùn)用針刺方法。所以氣候溫和,，日色晴朗時,，則人的血液流行滑潤，而衛(wèi)氣浮于表,，血容易瀉,，氣容易行；氣候寒冷,，天氣陰霾,，則人的血行也滯澀不暢,，而衛(wèi)氣沉于里。月亮初生的時候,，血?dú)忾_始流利,，衛(wèi)氣開始暢行；月正圓的時候,，則人體血?dú)獬鋵?shí),，肌肉堅(jiān)實(shí)；月黑無光的時候,，肌肉減弱,，經(jīng)絡(luò)空虛，衛(wèi)氣衰減,，形體獨(dú)居,。所以要順著天時而調(diào)血?dú)狻?span lang="EN-US"> d、月亮與人體的關(guān)系 月亮與人體的關(guān)系是十分密切的,，“月始生,，則血?dú)馐季l(wèi)氣始行,，月廓滿,，則血?dú)鈱?shí)，肌肉堅(jiān),；月廓空,，則肌肉減，經(jīng)絡(luò)虛,，衛(wèi)氣去,，形獨(dú)居”。臨床診治疾病或判斷預(yù)后時,，應(yīng)該結(jié)合天時月像,。 人體的氣血的盛哀可以根據(jù)月亮的盈虧消長而變化,，這種規(guī)律是以天人合一的思想觀念為基礎(chǔ)的,。 月亮初生的時候,，血?dú)忾_始流利，衛(wèi)氣開始暢行,；月正圓的時候,，則人體血?dú)獬鋵?shí)，肌肉堅(jiān)實(shí),；月黑無光的時候,，肌肉減弱，經(jīng)絡(luò)空虛,，衛(wèi)氣衰減,，形體獨(dú)居,。所以要順著天時而調(diào)血?dú)狻?span lang="EN-US"> 所以氣候溫和，日色晴朗時,，則人的血液流行滑潤,，而衛(wèi)氣浮于表,，血容易瀉,，氣容易行；氣候寒冷,，天氣陰霾,，則人的血行也滯澀不暢，而衛(wèi)氣沉于里,。” 6,、天人可知 天人相應(yīng) 把天地人作為一個整體，把人放到天地,、自然,、社會之中看談人的生命健康的觀點(diǎn)。 人的身體是由氣,、氣機(jī)的運(yùn)動來維持生命的,。人體氣機(jī)的正常運(yùn)動是升降出入，氣機(jī)的正常的運(yùn)行就是正常的人體,。所謂陰平陽秘就是指正常的運(yùn)行活動,。 人體是個機(jī)體，與天地之間的陰陽五行相對應(yīng),，天與人相互作用,，天與人的規(guī)律相通，天與人的結(jié)構(gòu)相似,。 人的臟腑組織生理活動與自然界的陰陽變化規(guī)律相應(yīng)通,。或者說人體的構(gòu)成與生命活動其實(shí)是自然的一部分,，人與天地陰陽四時的變化是以氣相通的,，相合相應(yīng)，息息相關(guān)的,，自然界陰陽的變化規(guī)律也是人體生命變化的基本法則,。這里體現(xiàn)了“天人相應(yīng)”的基本含義。 結(jié)論 天人合一 天人合一主要表現(xiàn)在天與人的規(guī)律相通,，人與天的結(jié)構(gòu)相似,，天地陰陽與人體陰陽的相對應(yīng)。 天地人是一體,，天人合一,，人自己就是一個小宇宙,，小天體。 古人研究人體的方法,，是直接把人體與宇宙結(jié)合在一起,，人與天地為一體，人是宇宙的一部分,。所以,，它站在一個極高的基礎(chǔ)上，“大道至簡至易”,。 后記 人生大事,，沒有比生死更重要的了，在所有的學(xué)問中,，醫(yī)學(xué)也是最重要的一門學(xué)問之一,，由于它是關(guān)于人生存的一門學(xué)問，所以不可輕視它,。 如今疾病的各種病癥,，病候，病名極多,，而治病的方法卻不多,，盡管已經(jīng)到了電子時代，科學(xué)技術(shù)被用在醫(yī)學(xué)上也到了幾乎令人驚嘆的地步,，但事實(shí)上還是逝者日益增多,。其各種奇癥異病，令醫(yī)者只恨無方可用,。再回到中國古代,，看古人如何對生命的研究，從內(nèi),，考察五臟六腑,，用天地的變化來檢驗(yàn)人的經(jīng)絡(luò)、氣血,、脈候,、膚色。根據(jù)生命的規(guī)則,，自然界運(yùn)動變化的規(guī)則,，陰陽五行的奧妙的運(yùn)行，深入透徹的了解人的生理,、病理的變化,，從而告訴了后人如何用針?biāo)巵碇委熕＝裉煅芯康哪康匾苍诖恕?span lang="EN-US"> 《內(nèi)經(jīng)》是這樣一門學(xué)問,，它在揭示人與自然的和諧方面,，在利用人與天地的相應(yīng)方面,，做到了盡善的地步，也到了極高的境界,。 資料來源 《生氣通天論第三》 |
|
|
來自： 修身庭 > 《正統(tǒng)文化》
