?        按照哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看：任何個(gè)體事物都是與眾多的個(gè)體相互聯(lián)系著的，但他們都是獨(dú)特的有限的事物,，也是存在于一定的范圍之內(nèi)的運(yùn)動(dòng)之物體,。列寧-《談?wù)勣q證法問(wèn)題》“個(gè)別一定與一般相聯(lián)而存在。一般只能在個(gè)別中存在,，只能通過(guò)個(gè)別而存在,。任何個(gè)別（不論怎樣）都是一般，任何一般都是個(gè)別的（一部分,、或一方面,、或本質(zhì)）任何一般都是大致的包括一切個(gè)別事物，任何個(gè)別都不能完全地包括在一般之中”,。個(gè)體與個(gè)體之間的相互演變,，都是存在著一定的差別和特殊性的既相互排斥,，又相互吸引的統(tǒng)一變化之運(yùn)動(dòng),，也是有著他們內(nèi)在的偶然性之中也帶有必然性之演變。

        列寧-《談?wù)勣q證法問(wèn)題》“對(duì)立面的統(tǒng)一（一致,、同一,、均勢(shì)）是有條件的，暫時(shí)的,，易逝的,、相對(duì)的。相互排斥的對(duì)立面的斗爭(zhēng)則是絕對(duì)的,，正如發(fā)展,、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的一樣”。事物在演變之中有繼承也有揚(yáng)棄,，既肯定又否定,，經(jīng)過(guò)多次的肯定與否定達(dá)到了事物的質(zhì)變，成為了一個(gè)包含有歷史的和現(xiàn)實(shí)的多種元素之因素在內(nèi)的新生事物,，轉(zhuǎn)變?yōu)榧瓤隙ㄖ穸ɑ蚍穸ㄖ穸荜P(guān)系,。但他們?nèi)员３种鴮?duì)歷史的、過(guò)去的互相緊密聯(lián)系帶有共同性的特征,，還是處在同一個(gè)范疇之中的互相轉(zhuǎn)變的關(guān)系,。他們自身的每一個(gè)細(xì)小變化都是他們自身的變化與外界影響下的結(jié)果,。哲學(xué)上稱(chēng)之為 “量變到質(zhì)變”。

        列寧-《談?wù)勣q證法問(wèn)題》“任何個(gè)別經(jīng)過(guò)千萬(wàn)次的轉(zhuǎn)化而與另一類(lèi)的個(gè)別（事物,、現(xiàn)象,、過(guò)程）相聯(lián)系……在這里已經(jīng)有自然界的必然性、客觀聯(lián)系等等的因素,，萌芽概念了,，這里已經(jīng)有偶然和必然，現(xiàn)象和本質(zhì)”,。這些變化的逐漸積累和逐漸演變到一定的質(zhì)量之后,，就會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的變化。哲學(xué)上稱(chēng)為自身之中包含著許多個(gè)一（多個(gè)的他物）,，正在形成 “它物” 的萌芽之因素,，也叫事物向著對(duì)立面 “它物”的過(guò)渡，及事物發(fā)展的全部?jī)?nèi)涵之中所產(chǎn)生的一種質(zhì)的轉(zhuǎn)變,。換句話(huà)說(shuō)：在新的事物沒(méi)有完全產(chǎn)生之前,，這個(gè) “它物”、多個(gè)的一,，可能還處于從屬的地位,，也可能還在成長(zhǎng)之中，他們還沒(méi)有形成強(qiáng)大的聚合之力,，他們只是一個(gè)環(huán)節(jié)或者一個(gè)連接點(diǎn),，這個(gè)“它物” 的形成也是在偶然之中帶有必然性的，一個(gè)新的生命的開(kāi)始,，舊事物的消亡,、退場(chǎng)，也是完成了他們自身之中的統(tǒng)一之轉(zhuǎn)變,。

        附： 黑格爾-《邏輯學(xué)-實(shí)有》“那么他們的聯(lián)系就是實(shí)有過(guò)度為他有,，某物過(guò)度為他物，某物也和他物一樣是一個(gè)他物,，就是在一個(gè)它物那里的他物的終止,，某物自身作為對(duì)他物的否定關(guān)系，從而保持了自己被建立起來(lái)了,；……有限的事物,，但是他們的自身關(guān)系卻是使他們否定地自身相關(guān)，甚至在這種自身關(guān)系中使他們超出自身,，超出他們的有,，***它們有，但是這種有的真理就是他們的終結(jié)……有限的事物的這樣的有,，乃是以消滅的種子作為他們的內(nèi)在之有,，他們的生時(shí)就是他們的死時(shí)……因?yàn)槊恳粋€(gè)就其自在而論都只是環(huán)節(jié),，所以這就是每一個(gè)規(guī)定都要從自身過(guò)渡為另一個(gè)規(guī)定，在自身那里否定自身,，并將自身建立為自己的他物……建立為多,，多也只是自己的消融，將自己建立為它們的他物,，建立為一,，正是在一之內(nèi)，他們才是自身相關(guān),，每一個(gè)都在自己的他物之內(nèi)繼續(xù)是自身……因?yàn)槊恳粋€(gè)規(guī)定都是在它自身那里的否定,，從而也是在它的另一規(guī)定中的繼續(xù)”。

         一個(gè)新生事物的產(chǎn)生,，它并不是孤立的,，也不是拋棄歷史和過(guò)去的單獨(dú)存在，在他們自身之中就包含著（過(guò)去）實(shí)有和他物（未來(lái)）的種子,。有句俗話(huà)說(shuō)：“前人栽樹(shù)后人乘涼”,，古人和前輩們給我們現(xiàn)在奠定了事業(yè)的基礎(chǔ)，我們給自己和后人創(chuàng)造了進(jìn)一步發(fā)展的條件各個(gè)方面的有益的因素,，歷史的演變好像是一種螺旋式的上升,，也像是在一種圓圈之中的回復(fù)，但他們不是向著過(guò)去的倒退,，而是在更高級(jí),，更加全面的向前發(fā)展的一種上升之旋轉(zhuǎn)。

         列寧-《黑格爾<邏輯學(xué)>一書(shū)摘要》“在高級(jí)階段上重復(fù)低級(jí)階段的某些特征特性等等,，并且仿佛是向舊東西的回復(fù),，否定的否定,，內(nèi)容和形式以及形式和內(nèi)容的斗爭(zhēng),，拋棄形式、改造內(nèi)容,，從量到質(zhì)和從質(zhì)到量的轉(zhuǎn)化”,。這就是我們一代接一代的勤奮與努力的歷史演變，每一個(gè)人和團(tuán)體的努力都是在這個(gè)永恒的自然運(yùn)動(dòng)和社會(huì)關(guān)系環(huán)節(jié)之中不可中斷（不可缺少）的中介力量之短暫狀態(tài),，歷史的演變也包含著每一個(gè)團(tuán)體和每一個(gè)人獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)之有限的力量,，他們的全部組合之動(dòng)力從而推動(dòng)了歷史車(chē)輪的不斷前行。

                   大自然 /王  林

                    2019- 09- 22