京城知名書法家羿耿庵堅持研習傳統(tǒng)經(jīng)典書法近50年，曾得到當代多名書壇大家的教誨,。針對部分讀者就如何更有效地學習書法藝術(shù),，羿先生認為: 學習書法還是傳統(tǒng)經(jīng)典的好！

羿耿庵自幼愛好書法,，21歲時有幸受業(yè)于當代著名書法金石家沙曼翁先生門下,，還先后得到西泠印社二任社長沙孟海、啟功及林散之,、謝冰巖,、馮其庸等大家教誨，學書始終堅持從傳統(tǒng)經(jīng)典入手,，上習秦篆漢隸,，下學晉唐行楷，對書法孜孜以求,，終有所獲,，曾在中國美術(shù)館舉辦個人書法展，并在國家圖書館文津書院開設(shè)“羿耿庵書法講堂”,。針對當下書壇各種書法現(xiàn)象,，羿先生認為,數(shù)千年來古人留下的眾多經(jīng)典書法作品，是我們學習書法取之不盡的源泉,，書法還是傳統(tǒng)經(jīng)典的好,！

羿耿庵的這一見解得益于書法前輩的教誨和自己多年的實踐。早在上世紀八十年代初,，羿耿庵就曾有幸聆聽過西泠印社社長沙孟海先生的教誨,，沙老曾語重心長地對他說:“學書法千萬不要學現(xiàn)代名家的，不要盲目學老師的,，我不學老師吳昌碩的,，也反對學生學我的。學當代名家的,、學老師的,，容易‘出名’,、容易‘成功’，但也很危險的,，要取法古代經(jīng)典”,。羿耿庵的恩師沙曼翁也時常教誨他學書要從古代經(jīng)典入手，要多看多臨古人好的作品,。兩位沙老均為當代書壇泰斗,、學術(shù)權(quán)威，前輩的教誨時刻銘記在羿耿庵的心中,。羿耿庵認為：“篆隸學秦漢,，行楷學晉唐”這一取法乎上的學書原則是正道，初學一定要守正,。羿耿庵始終以學古為主,，其篆書從秦代《泰山刻石》入手，得其規(guī)矩,，繼學先秦大篆《石鼓文》及兩周金文,，追其高古渾厚；隸書遍臨漢碑,；楷書和行草書則學王羲之,、褚遂良、孫過庭諸家,，幾十年來讀帖,、臨帖從未間斷。羿耿庵認為: 取法經(jīng)典也是要講究方法的,，例:秦漢是篆隸書法的高峰,，但大多是碑刻，初學可得筆法和結(jié)體,，而清代篆隸又是一座高峰,，清人的篆隸作品形式比較多，個人書風也十分明顯,，進入創(chuàng)作階段可以借鑒臨習,，篆隸書法互為關(guān)聯(lián)，當然也有不同之處,，我們要堅持篆書要有篆法筆法,，隸書要有隸法筆法，在此基礎(chǔ)上,，再踐行“篆隸通變”法則,；而晉唐則是行楷書法的高峰，同理,，楷書書法要有楷法筆法,，行草書書法要有行草筆法，楷書和行草書之間也是互為關(guān)聯(lián),，也有不同之處,，我們學書就要傳承這些古代經(jīng)典。如何學習經(jīng)典碑帖? 我們首先要嫻熟掌握各種書體的書寫技巧,；此外,，還要多讀書，使作品體現(xiàn)濃厚的書卷氣息,，書卷氣息不僅體現(xiàn)在書寫內(nèi)容上,，更體現(xiàn)在作者的綜合素養(yǎng)上。

羿耿庵先生還認為,，學習古代經(jīng)典書法既要守正,，還要創(chuàng)新，學古不是盲目復制古人作品,，更不是跟風,，而是一種學習方法和手段，書家最終要追求自家的面貌,。古代有成就的書法家無論是王羲之,、顏真卿，還是蘇東坡,、米芾,、王鐸等，他們留下來的作品,，既是一種對前賢書家的傳承,，個個都有自己的鮮明書風，更是一種創(chuàng)新,，因而成為書法經(jīng)典,，才能彪炳千秋。現(xiàn)在我們時常講學書法要繼承傳統(tǒng)經(jīng)典,，大家也都知道學書要取法乎上,，可是現(xiàn)在一些重要的書法展覽作品，有些作者盲目跟風,，作品單看似乎還可以,，但放在一起看，感覺是同胞兄弟,，作品難分你我,，更談不上留下更深的印象，同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴重,，還有一些作者忽視楷書,、隸書等基本功的訓練,，而熱衷于行、草書的創(chuàng)作,，甚至取法現(xiàn)在的一些名家,，盲目跟風學老師的，還有一些出版發(fā)表的書法作品,，不僅書寫技巧拙劣,，內(nèi)容也十分低俗；社會上甚至還出現(xiàn)了“射書”,、“人體書”等現(xiàn)象,，這些當引起我們深思。

羿耿庵剛?cè)牖啄挲g,，他想為自己刻一方“六十歲寫我”的閑章,，如何寫我?這個問題也一直在他腦中思索著，他曾對漢碑下過很深的功夫,，創(chuàng)作的作品(圖1)得到了同道的肯定,。最近羿耿庵又創(chuàng)作了數(shù)件自己戲稱為“試驗產(chǎn)品”的書法作品(圖2)。作品以漢隸書風為主基調(diào),，單字結(jié)構(gòu)旁通篆書,，參以西漢早期草隸書法的率意，用墨也十分講究虛實變化,，憑借其數(shù)十年的硯邊積累和感悟,，一氣呵成的。因是一次成稿,，為考慮整體效果,，這張作品將詩的作者和詩名作為主體內(nèi)容來布局，落款配以靈動的小行書,，整體給人以古樸和率意之感,。從羿耿庵最新的作品來看，他的書法已經(jīng)有了自己的面貌,，寫書法寫到一定境界后有個人面貌,，這是正常的，用圈內(nèi)人的行話說,，這叫“結(jié)殼”,，但羿耿庵認為“結(jié)殼”越晚越好，結(jié)了殼還要想辦法脫“殼”,，這就是繼承與創(chuàng)新的關(guān)系,，有了這種認識，手上并不一定會在短時間內(nèi)達到，要歷經(jīng)長時間的磨練,。為藝是條寂寞之道,，須經(jīng)長期努力才能有所成就?！傲畾q寫我”,，這是羿耿庵對自己未來書法之路的追求，也是大家的期待,。（隋永剛）

附: 釋文

(圖1)、羿耿庵以通篆漢隸作: 宋.蘇泂《長江二首》處暑詩:“處暑無三日,，新涼值萬金,。白頭更世事，青草印禪心,。放鶴婆娑舞,，聽蛩斷續(xù)吟。極知仁者壽,，未必海之深,。”

(圖2),、羿耿庵以秦漢早期隸書（漢簡書）作:唐代.李商隱《夜雨寄北》詩：“君問歸期未有期,，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭,，卻話巴山夜雨時,。”