下面是我目前對(duì)《心經(jīng)》的理解,，寫出來與各位同修分享，也請(qǐng)大家指正,。我僅寫出我的理解,，而不將逐字逐句的翻譯注釋，有關(guān)的可參閱高人們的著作,，這方面很多,，當(dāng)然也歡迎大家來信研討。

　【觀自在菩薩,，行深般若波羅蜜多時(shí),，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄,?！?br> 這第一句觀自在菩薩就有很多不同的注釋，可見人類大腦的統(tǒng)一有多難,，其主要分三類：1）直譯：觀世音菩薩,；2）重在強(qiáng)調(diào)觀，把菩薩釋為持觀的人,，人人都是菩薩,；3) 把菩薩看作正念，也是注重在觀上,。我認(rèn)為都正確,，但我偏向第2和第3種的結(jié)合。我對(duì)這句的理解是：[菩薩持般若圓滿智慧來觀自在無住的念頭,，觀到深處,，照見（證悟）到五蘊(yùn)當(dāng)中的色、受,、想,、行、識(shí)等一切萬法都是根塵相觸短暫的假有,，沒有其真實(shí)性的,，其本性是空，故所有建立在其上的苦的感覺,，也同樣不真實(shí),。]

【舍利子。色不異空,，空不異色,，色即是空，空即是色，受想行識(shí),，亦復(fù)如是,。】

舍利子也有不同解,，一是佛陀智慧第一的弟子,，二是所有聽法聞法的人，都對(duì),！色是指我們眼見到的物質(zhì)世界,。空是心性之本相,，隨緣作用其變化無窮,。色空這幾句是本經(jīng)的關(guān)鍵，也是三藏十二部的關(guān)鍵,。絕大部分的注釋都不到位,，只在皮肉或骨頭處，未到骨髓,。主要是凡夫能證得空性到達(dá)二乘的已極少,，二乘悟空后能證悟“妙有的”就更少了。我對(duì)這句的理解是：[舍利子,。我們感覺的物質(zhì)世界是由心造成的,，它的本性是空的，就像我們?cè)诤嫔峡吹降奈镔|(zhì)世界的倒影,，其本質(zhì)就是個(gè)相。所以從心的角度上講,，它和空性是心的兩種表像,，他們沒有什么不同。不容懷疑,，物質(zhì)世界的本性就是空,，證得空性后，不該認(rèn)為物質(zhì)世界不存在,，認(rèn)為是真空或頑空都不對(duì),，它是實(shí)有的只是不可知不可說，故空里面是“有”,。 同樣,，五蘊(yùn)當(dāng)中的受、想,、行,、識(shí)等一切內(nèi)心活動(dòng)也是如此，都是相，與空性合為心的一體,。]

【舍利子,。是諸法空相。不生不滅,。不垢不凈,。不增不減?！?/p>

諸法指萬事萬物,，我對(duì)這句的理解是：[舍利子，如證悟到諸法空相后,，你會(huì)發(fā)現(xiàn),，它僅僅是心造的相，是相而無相,，猶如眼睛疲勞時(shí)暫時(shí)看見的空花一樣,。故其不變隨緣是不生，隨緣不變,，是不滅,；沒有生則沒有受染，故為不垢,，不滅則不除,，故為不凈；沒有生則無所謂有增,，故曰不增,，不滅則無所謂減，故曰不減,。]

【是故空中無色,，無受想行識(shí)，無眼耳鼻舌身意,，無色聲香味觸法,，無眼界，乃至無意識(shí)界,，無無明,，亦無無明盡，乃至無老死,，亦無老死盡,，無苦集滅道，無智亦無得,?！?br> 這段文字比較好理解,，但是其寓意很深。般若顯真空,，在此清凈中無任何物存在,，故無五蘊(yùn)之跡，不但無五蘊(yùn),，亦無六根,，不但無六根，亦無六塵,，不但無六塵,，亦無六識(shí)。根塵識(shí)界,，是凡夫的法,。而四諦十二因緣六度等，都是出世的三乘圣人的法,?？嗉瘻绲浪闹B，以厭苦斷集慕滅修道,，是聲聞法,。無明緣行，行緣識(shí),，識(shí)緣名色,，名色緣六入，六入緣觸,，觸緣受,，受緣愛，愛緣取,，取緣有,，有緣生，生緣老死,，乃十二因緣流轉(zhuǎn)門，即苦集二諦,。無明盡至老死盡,，乃還滅門，即滅道二諦,，此為緣覺所觀法,。所有這一切法，凡夫的法和圣人的法都不存在,，都是虛空造樓,，都是種假說,！]

【以無所得故，菩提薩埵,，依般若波羅蜜多故,，心無掛礙，無掛礙故,，無有恐怖,，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅盤,?！?br> 此句我的理解是：[真正的佛果是以無得而得，故菩薩持般若智慧而進(jìn)行自我觀照,，得心境皆空,，觸處洞然通透，是種大解脫,。由于心無掛礙了,，則沒有對(duì)生死的可怕了，因而也不再有恐怖,；沒有了恐怖,，就沒有了輪回，地獄,，天堂等各種不想死和死后的故事和幻想了,，不再顛倒夢(mèng)想。歇心即菩提,！如無佛果可求,，就是究竟涅盤。]

【三世諸佛,，依般若波羅蜜多故,，得阿耨多羅三藐三菩提，故知般若波羅蜜多,，是大神咒,，是大明咒，是無上咒,，是無等等咒,，能除一切苦，真實(shí)不虛,?！?br> 此句我的理解是：[過去現(xiàn)在將來的十方諸佛，都是依此般若圓滿智慧,，而得成無上正等正覺之果,。所以證明了般若圓滿智慧,，是妙用自在的密言，是光明遍滿,，普照十方的密言,，是一切萬法，無能超越的密言,，是無邊際,，不可比擬的密言。能除一切苦,，能夠消除一切生死煩惱,，成就無上佛果，是真實(shí)不虛的,。一切諸佛,，是真語者，實(shí)語者,，不誑語者,，真實(shí)不虛。]

【揭諦　揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提薩婆訶,?！?/p>

這句是梵語。前文是顯說般若智慧,，此咒為密說般若智慧,，我這里不作解釋了。

《心經(jīng)》是覺者的體會(huì)和總結(jié),，是所有大腦對(duì)佛學(xué)問題的總回答,，是三藏十二部經(jīng)論的結(jié)語。佛祖沒有否定真實(shí)的物質(zhì)世界的存在,，他證悟到了其不可知和不可說,，從我們?nèi)祟惖慕嵌葻o法理解和無法解釋。佛祖否定的是我們心造的世界,，是我們每天醒來后感觸到的這個(gè)世界,，“心”世界。由此可見,，人類沒有“客觀世界”,。所謂的客觀世界，也不過是大家共同認(rèn)同了的主觀世界而已,，每個(gè)人都活在他自己的“心”的客觀世界里。所以說,，佛陀所講的一切都是心世界中的心的故事,。假如你能夠了解這點(diǎn),，你就會(huì)非常容易理解《心經(jīng)》了。

既然都是“心”的故事,，就沒有對(duì)錯(cuò)了,，就沒有真理了，有的僅是被稱為真理的“心”的故事,。如果明白了這點(diǎn),，我們活的就輕松容易了。我們將不再爭吵,，不再?zèng)_突,，因?yàn)槲覀兯鶊?jiān)持的真理不過是個(gè)自我認(rèn)為是真理的“心”的故事。佛陀講法,，講世界……也只是在講一個(gè)“故事”,，只不過，他的故事就是被我們大家都認(rèn)同,，都覺得太真了,，太有道理了的故事而已。

其實(shí)2000多年前,，佛陀就從沙中已把金子提煉出來并擺在了我們面前,，而我們2000多年來，還在不斷地翻沙找金子,。向內(nèi)探索吧,，這就是找到金子之道，這就是解脫之道,。祝愿你完全了解你的心,，了解那心創(chuàng)作中的心世界，了解心是如何造相它世界的……這是你覺悟和自由的去處和地方,。