倪云林的人不可復制,，筆墨同樣不可復制，因為他的筆墨即人,。

倪云林的潔癖是出了名的,。

他居所院前的梧桐樹，非得讓讓傭人每天擦洗干凈,，若有疏忽,，則遭挨罵。長此以往,，竟洗死了幾株,。

即使淪落入獄，在吃飯的時候,，倪瓚也要求獄卒把碗舉到與眉毛同高,，不然獄卒的唾沫會噴到飯里。

有次,，倪瓚對一位歌姬有意,，就讓她在家中留宿,。但又怕她不潔，于是讓她反復洗澡,，洗完以后,，他總覺得她身上還有異味，就這樣折騰了好幾回,，直到“東方既白”,，好事只好作罷。

相比那要扔掉劉姥姥用過茶杯的妙玉,，他的潔癖更甚,。

紫芝山房圖 ?臺北故宮博物院藏

明初，朱元璋曾召倪瓚進京供職,，他堅辭不赴,。還作《題彥真屋》詩云：“只傍清水不染塵”，表示不愿做官,。

他不隱也不仕,，飄泊一生，別人都不了解他,，他也無所謂,。

“只傍清水不染塵”，這便是倪瓚精神上的潔癖,。

幽澗寒松 ?北京故宮博物院

“吳王”張士誠之弟張士信,，有一次差人拿了畫絹請倪瓚作畫，并送了很多金錢,。倪瓚大怒曰：“倪瓚不能為王門畫師,！”并撕絹退錢。不料,，一日泛舟太湖,，正遇到張士信，被痛打了一頓,，倪瓚被打得半死,，卻始終不吭一聲。事后有人問他,，他答道：“一說便俗,！”。

倪瓚曾作一詩以述其懷“白眼視俗物,，清言屈時英,，富貴烏足道，所思垂令名,。”

他為了守住自己人格的潔白,，面對侮辱,，鞭打下連聲都不出，我們對他的潔癖還有什么不能理解的呢,？這是一個為了維護自己精神的純凈而潔凈成癖的人?。?/span>

在被羞辱之時咽下過淚水的人,，就能懂得倪瓚被鞭打時咽下言語的驕傲,。

?琪樹秋風圖軸

倪瓚的潔癖還被他自己真真實實的畫了出來。

他不喜歡將畫上色或在畫中蓋章(畫中印章皆為后人所蓋尤其是乾隆),，而且，只畫山水,，從來不畫人,，頂多畫個涼亭。讓人覺得過于簡單,，甚至有些單調(diào)乏味了,。

但是在懂得了他的潔癖之后，再來看他的畫,，方能體味到他筆墨簡練之意境,。

他的畫中從無人物，只因他目中無“人”,。他有一首散曲[折桂令]說“天地間不見一個英雄,，不見一個豪杰”。有人問他,，為什么畫中無人,，他說“天地間安有人在！”

這不是他的狂妄自大,，而是他對“人”之一字的偏執(zhí)之愛,。他心中必有一個“人”的樣子和標準，用這個標準去看世人,，哪一個可以入他的畫的呢,？

這就是他的潔癖。偏執(zhí)走向極端,，便成為癖,。

漁莊秋霽圖 上海博物館藏

若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅,。但如果你細細品味其筆簡意遠,，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸,，沒有一絲云翳,，也不見一痕鳥影的倪瓚,，那筆墨都素凈得幾乎透明的倪瓚。

六君子圖 ?上海博物館藏

惲南田的花鳥活色生香,，可是他最欣賞倪云林的“真寂寞”之境,，他說云林的畫“真寂寞之境，再著一點便俗,。”

再細看倪瓚的畫時,，卻似乎發(fā)現(xiàn)他的筆上有霜色，一木一石經(jīng)他的筆一掃,，全都染上幽冷高寒,。這或許與他的家族經(jīng)歷有關(guān)，倪瓚是富貴過的,，他的祖父是本鄉(xiāng)大地主,，長兄是當時道教的上層人物。但他的長兄病故之后,，逐漸家道中落,，歸于貧窮。

倪瓚在繁華落盡之后空余一身寂寞,，于是在他的畫中只有秋的蕭瑟和冬的幽寂,，就如他的后半生。

徐渭說倪瓚的畫看上去是一個人間不存在的世界,。到哪有那么空到凈,，凈到高逸的世界呢？

找不到與自己內(nèi)心相一致的純凈的“人”,，倪瓚便拋棄了世界,。但他珍藏在心底的那個“人”的形象，那個他心中干凈澄明的世界,，在他的畫中留存,。

那個世界不是人人能畫得出。

這大概就是倪瓚的畫之所以難仿學的原因吧,。

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