?厥陰風(fēng)木之氣，也就是八卦東方震雷它所產(chǎn)生的,，它在我們?nèi)梭w所產(chǎn)生的生理現(xiàn)象,。

厥陰風(fēng)木之氣，內(nèi)經(jīng)里講的是東方生風(fēng),，風(fēng)生木,，所以說風(fēng)木之氣來源于東方,，這種風(fēng)木之氣在于天地人各有應(yīng)象,，天為風(fēng)，然后是在人則應(yīng)象的是肝臟,，在地就是木氣,，它所代表的是一股升達之氣，我們?nèi)四?，是足厥陰,，足厥陰呢是風(fēng)木,，還有手厥陰，手厥陰是相火,，也從化于風(fēng)木之氣,。在歷代醫(yī)家對于我們醫(yī)圣張仲景《傷寒論》的解說里面，幾乎所有人都缺了一塊,，就是厥陰風(fēng)木這一塊,，對于厥陰病的來龍去脈理解得不夠深刻，而黃元御先生呢,，獨對厥陰病厥陰風(fēng)木之氣理解得十分透徹,，由這一點厥陰風(fēng)木之氣來貫穿整個六氣之變化，這就是前無古人后無來者的這種解說,，由于這點對厥陰風(fēng)木的這點理解呢在于很多大病危癥重癥上就可以獨辟蹊徑,，就是說，對于諸多紛雜的問題一目了然,，象古人說的濕熱臃結(jié)的病人比較難治,，又得化濕，濕為陰邪,，可是化濕又助熱,，種種說法，又不能光溫,，溫了以后,，本來是熱氣郁結(jié)，更會化為風(fēng)燥,，會產(chǎn)生傷陰,。

為什么在黃元御先生的書里面在諸多用方之中桂枝用得比較多，很多方子里面都有桂枝,，這個桂枝呢,，不一定要用，但是這個桂枝呢,，是黃元御先生垂法就是說表法的一個表象,，這時候厥陰風(fēng)木之氣已經(jīng)不升了，你可用桂也可不用桂,，可用桂的時候是要助長這個厥陰風(fēng)木之氣的溫升,，不用桂的時候是什么，是厥陰風(fēng)木之氣已經(jīng)燥烈了,，這個時候適當(dāng)少量用桂枝三五克,，或者用點柴胡，走血分的話你可以用點川芎來表達這個舒達之意,，所以說呢,，黃元御先生的方子可以套用,，但是，如果不知道變化的話,，就會經(jīng)常沒有效果,，很多人就經(jīng)常對我講就是說，黃元御先生的書也看懂了,，用的方子沒有效果,，沒有效果就是對黃元御先生的這個表法還沒有揣摩透，這個方子都是死方子,，黃元御先生的方子也不是什么驗方,，不像仲景，仲景的很多方子都是古方,，古方傳下來的時候它的效果運用都非常廣泛的,，然后仲景再把它經(jīng)過篩選摘取然后再排列出來。

 所以說黃元御先生的這些方子只是根據(jù)這個表法隨機排列的,，它很多方子都可以互相印證相互貫穿的,，大家一看方子倒是很多，其實很多方子就是一個方子,，只不過是加減變化而生出來的,。東方，厥陰風(fēng)木之氣,，木生于水,，成于土，然后是生火,，木生火,；這個土氣相克，木和土是相生相克的,，正因為有土氣的克制所以才能夠成,，所以木是成于土氣的，而在臨床之中的話,，凡是諸般虛損或者是久勞的病人的話,，七八成的病人都具備了弦脈，弦脈是什么,，弦脈就是人體這個陽氣升達不力,，不能夠和升，產(chǎn)生了陽氣的淤滯,，淤滯久了以后,，就會產(chǎn)生這種弦脈；弦脈有兩種,，一種是浮而弦,，還有點臃滯之象，這時候直接可以用桂枝,，用桂枝湯進行加味,，或者用桂枝湯加上理中湯，從中土開始疏導(dǎo),；如果這時候脈象是弦細(xì)而少胃氣,，這個時候呢大家可以直接從中土運化，直接從建中土培養(yǎng)中土然后酌以培土疏木來進行治療,。

 再進一步呢,，就是說，木之不升因為下焦水之不溫,，所以用附子理中湯然后酌以少量的桂芍,，在臨床當(dāng)中呢很多人就是說，關(guān)于木氣不得升達一用桂枝量就太大,，黃元御先生的書上就是說桂枝量不能用太大,，木氣不升的時候本來就生意不達，這個時候你要去升它,，就得適當(dāng)?shù)囊稽c一點的去用它,，不能說他本來就邁不出步子你一下叫他跑叫他跨出很大的步子，這個木氣一下就會起來風(fēng)燥,，所以呢,，對于很多木氣淤滯不得舒達的時候，我們在臨床上應(yīng)用還會舍棄桂枝,，先去滋水涵木,，先去用一些歸芍膠地這一些營養(yǎng)肝木的這一些藥；就像一根小樹苗一樣,，小樹苗為什么長不起來,，沒水，所以要澆水,，土壤不夠你也得找點好土,，然后才是陽光，所以說呢,，在于這三方面都和合了以后,，這個厥陰風(fēng)木之氣才能和升。

 這點掌握了以后,，百分之七八十的病人可以說你都有個比較直觀的認(rèn)識,。厥陰風(fēng)木之氣從足走胸，足厥陰從足走胸，手厥陰從胸走手,，所以說呢,，這個厥陰風(fēng)木之氣呢，足厥陰升而手厥陰降,，足厥陰升于足手厥陰降于手,，提到厥陰之氣了以后，我們首先提的就是足厥陰肝木,，這為什么,？這在我以前講課之中也講過，就是說相對于足厥陰來說,，手厥陰的經(jīng)氣要弱,，經(jīng)脈循行要短，所以呢,，氣弱從于氣強,，所以說，就是說從化,，傷寒論講六經(jīng)變化的時候只談足經(jīng)不談手經(jīng)也就是這個道理,，其實不是不談手經(jīng)，在后面這個變癥壞癥之中,，還有手經(jīng)這種經(jīng)氣的變現(xiàn),。

 對于厥陰風(fēng)木這一氣的深刻理解，對于治療糖尿病,、高血壓這一類慢性病是非常關(guān)鍵的,，首先我給大家講一下糖尿病，糖尿病是什么,，“飲入于胃,游溢精氣”,，這個谷入于胃吧，凝精于肝,，第一步,，然后是脾氣散精。這個谷氣是什么,，水谷精氣呀,，它經(jīng)過胃這種腐熟磨化了以后，這個精氣先散于肝,，通過肝氣的舒達以后然后脾氣散精,，這在現(xiàn)在這個西醫(yī)講的這個生理變化之中也可以得到印證的，這意思就是什么,，這個脾胃呀,，這個磨化吸收,；對于水谷之精，然后進行布散的時候是靠這個肝氣的升達來產(chǎn)生的,，而這個糖尿病,，就是因為我們吃了這個飲食水谷這個精氣吸收了以后，不能夠布散,，藏在血管里,，一吃完飯了以后血糖會非常高,，以致于很長一段時間這個血糖下不來,，就產(chǎn)生了現(xiàn)在說的糖尿病。

 這個糖尿病應(yīng)該不叫糖尿病,，西醫(yī)的糖尿病應(yīng)該叫血糖病,，很多糖尿病人尿糖不高，只是血糖高,，糖尿病人就是血糖高,，而且在飯后多少小時以內(nèi)這個血糖不能夠回落不能夠回復(fù)到正常，這個就是吃飯了以后肝氣不能夠舒達,，飲食的精微之氣抑郁在營血之中布散不開,，就是從簡單一點血糖高進行取類比象，就類比到我剛才說的這個,，類比到這個然后怎么治呢,？

 這個營血里面淤滯住了，大家知道,，這營血里面,，營為什么，營為陽氣呀,，營氣里面這個血呀,，營血藏于肝木呀，血藏于肝呀,，這肝木之氣就是寧折不彎的一個特性,，一有淤滯的話它馬上要爆發(fā)，所以呢,，這個營氣淤滯了以后,，馬上就會產(chǎn)生這個風(fēng)火燥熱之氣，所以呢,，歷代醫(yī)家來治療這個糖尿病治法之中,，首先一法就是第一涼血清熱，這叫對治,。

 但是呢,，大家都知道,，營血的淤滯是因為肝木不足以升達，并不是因為熱氣一直淤滯在這個營腑里面,，這頓飯你清完了以后,，下頓飯你吃完了以后營血還繼續(xù)要郁熱，所以呢,，在治療這個糖尿病之中,，疏木是非常重要的，既然要疏木,，木氣為什么不升,，就要培土，培土所以疏木,，怎么樣培土,，參芪并用；怎么樣疏木,，柴桂芍,；土木不升呢原因是寒，所以呢很多病人要溫陽,。

 而且呢,，我們現(xiàn)在很多病人就是糖尿病的來源是什么，長期生活飲食不規(guī)律,，勞累了以后,，元氣匱乏，元氣匱乏了以后,，下焦元陽不足,，不足以溫化，而后天呢又因為飲食過多肥甘厚味,，吃得飲食東西營養(yǎng)東西太高,，你看我們吃什么，吃這些肉食呀這些高營養(yǎng)的,，它都是陰精呀,，需要消耗這個元陽之氣去煉化它，如果你元陽東西煉化不足了,，就會產(chǎn)生什么,？高脂血癥，是不是,，高膽固醇,，血液里面這種淤濁的東西太多，化不掉,，脂肪肝等等一系列,，也就產(chǎn)生了,，還有更有甚者，就是說,，還有得前列腺炎,，前列腺炎也是前列腺的淤滯增生呀，怎么樣的,，這也是下焦陰氣··,，所以說呢，既然是這樣,，在我們治本的同時,，暖水燥土疏木的同時，你要想想,，血管里面這個淤濁你要清掉這肝經(jīng)的淤濁你要排掉,，前列腺中的這種淤滯你也要破掉,，也要看清楚這個病的這個表象,，相應(yīng)的加上一些引經(jīng)藥物。

這在臨床當(dāng)中要通過病人的脈象,，通過對病人的種種癥狀的變化問診去了解,； 所以說呢，糖尿病呢,，跟過去古代所說的“消渴”有所不一樣,，但是呢，簡單用“上消”,、“中消”,、“下消”來解釋糖尿病有它非常不合理的地方；解釋糖尿病的一點呢,，就是用厥陰風(fēng)木之氣不得升達來解釋它,，你看這里面解釋已經(jīng)非常清楚了，所謂的厥陰風(fēng)木之氣再上就會形成上焦的風(fēng)火相煽這種燥氣,，火能克金,，克的是什么金呀，是太陰肺金之氣,，太陰肺金之氣本降,，克它，它就不能降,，所以呢,，肺氣就不斂，肺氣不斂出現(xiàn)什么呀,，肺金之氣是陽明燥氣呀,，燥氣不斂就會出現(xiàn)口干渴,，如果要多飲呢，必然是有陽明胃氣（熱）,，很多糖尿病病人,，渴而不欲飲，渴而少飲,，大家都知道,，有肺燥但是胃沒有燥，所以在用藥的時候你要清肺你不能清胃,，清肺的藥和清胃的藥要截然分開,。

 你既要溫脾胃的話，下焦你就得用干姜,，你要清肺的話,，你上焦天花粉，哪怕石膏,，知母都可以用,，但是你下面脾胃既然是寒的，你干姜也必須得用,，所以就要寒熱并用,，還有就是因為木郁了以后，你要考慮到它的陽明燥金之氣不降是因為少陽不降引起了陽明不降,，還是因為陽明之氣已經(jīng)囤結(jié)住了,，是陽明之氣不降為主呀，所以要分清標(biāo)本,，有的病人是因為陽明不降用柴芩芍疏解少陽以后,，少陽之氣一降，陽明之氣自降,；很多問題的這種表象,，就是內(nèi)經(jīng)所說的必先其所因而伏其所主；這個治病就是這樣的尤其是慢性病,，它的每個癥狀你都要知道它是怎么來的,，然后去怎么治；先治哪個癥狀后治哪個癥狀,，然后才能達到

這個厥陰風(fēng)木的這種和升,，這是最根本的目的。