失守者其辭屈。

自己既沒(méi)有確實(shí)的根據(jù)又沒(méi)有節(jié)操的人,，他的話必經(jīng)不住考驗(yàn),。

誣善之人，其辭游,。

(系辭下)

專門(mén)惡言誣蔑好人的人,，他的話必然都是不可靠的無(wú)稽之談。

吉人之辭寡,，躁人之辭多,。

(系辭下)

一個(gè)偉大人物會(huì)厚重而寡言,，一個(gè)輕薄凡人會(huì)急躁而多話。

中心疑者其辭枝,。

(系辭下)

內(nèi)心存有疑慮的人,，他的話必然矛盾百出。

茍非其人,，道不虛行,。

(系辭下)

如不是可作某種事的人才，就絕對(duì)不可以讓他走這條路,，因?yàn)閯?chuàng)業(yè)完全靠人才,。

危者使平，易者使傾,。

(系辭下)

遇事知道危險(xiǎn)而就特別謹(jǐn)慎的人,，能獲得平安，反之遇事粗心大意而不謹(jǐn)慎的人會(huì)遭受災(zāi)殃,。

因窮而通,。

困苦與貧窮誰(shuí)都討厭，但窮困到極點(diǎn)時(shí),，會(huì)出現(xiàn)可通之路,。

彰往而察來(lái)。

(系辭下)

易就是闡明過(guò)去的事理,，并以此為本而推察未來(lái)的禍福,。

顯微闡幽。

(系辭下)

要洞察明顯而大的東西,，都是淵源于微小的東西;確認(rèn)微小而看不見(jiàn)的東西,，其實(shí)體可能大而又明顯。

不遠(yuǎn)復(fù),，無(wú)祇悔,。

(系辭下)

趁著錯(cuò)誤不太大時(shí)，趕緊猛回頭,，以免選成懊悔,。

男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生,。

(系辭下)

男女精誠(chéng)合作,，就能化育萬(wàn)物而創(chuàng)造一切。

知幾其神乎,。

(系辭下)

還沒(méi)等事情的結(jié)果，就事先知道其禍福,，這大概就叫神吧!

見(jiàn)幾而作,。

(系辭下)

君子看到事物的征兆之后,，立刻就會(huì)采取因應(yīng)措施。

存,，而不忘亡,。

(系辭下)

不論國(guó)家或事物，現(xiàn)在雖說(shuō)存在,，但不可忘記不存在時(shí)的情況,。

無(wú)論個(gè)人或國(guó)家，生,，不可以忘死,，存不可以忘亡。蓋生死之道,，為天地運(yùn)行自然之理,，生以其德，則死亦不離道,?？梢詿o(wú)所懼于死矣。盛極必衰,，合久必分,。國(guó)家之存，當(dāng)時(shí)刻惕勵(lì),，懔于衰之必至,，知所以恤弱成強(qiáng)之道，此存而不忘其危之道也,。

治而不忘其亂,。

(系辭下)

現(xiàn)在雖說(shuō)天下太平，但不可忘懷天下大亂時(shí)的情景,。

承平之治,，謂世事能得其平，所以治也,。惟于世事得其平,，惡念遂隱而未顯也?；蛞运接?，或以私情，而惡念由隱而顯,，違世理之平,，則亂萌生矣。故治,，不可或忘其亂也,。

德薄而位尊,，知小而謀大，力小而任重,，鮮不及矣,。

(系辭下)

無(wú)德而居高位，無(wú)智而策大謀,，力小而擔(dān)重任,，沒(méi)有不會(huì)招來(lái)災(zāi)殃的。

不修往而居大位,，所知小而所謀者大,，力不及而所任者重，均違天地自然之法則,，鮮有能違其目的者!故人必須有自知之明,，夫然后可以得事之宜也。

是故君子安而不忘危,。

(系辭下)

君子處于安樂(lè)環(huán)境中,，也隨時(shí)提高警覺(jué)預(yù)防災(zāi)害。

世事變易,，有常而無(wú)常,，盛、衰,，相繼也,。安、危,，相伴也,。居安之時(shí)，不知危之將至,，不知危之必至,，殆矣。居安而思危,，則可綢繆于事之未發(fā),，以有備而待事之必至，則危亦安之所托也,。

善不積,，不足以成名。

(系辭下)

不論什么好事或好東西,，只有一點(diǎn)點(diǎn)都不足成大事,，所以必須累積起來(lái)才能成名。

善不積,，不能得福,。惡不積,，不致獲罪。如果人不能隨時(shí)反省而無(wú)悔,，災(zāi)必隨之，無(wú)論成名矣,。故君子戒慎恐懼,，惟善為寶，實(shí)至而名歸矣,。

危者,，安其位也。

遇到危險(xiǎn)問(wèn)題能提高警覺(jué),，是保全自己身家性命的方法,。

語(yǔ)云：“多難興邦?！庇衷疲骸熬影菜嘉?。”故人知所惕勵(lì),。以臨淵履薄之心以臨事,，則事必果成。成天下之治,，故圣人無(wú)不安其位也,。

尺蠖之屈，以求伸也,。

(系辭下)

尺蠖蟲(chóng)所以把身體彎曲,，是準(zhǔn)備伸直往后前行。

尺蠖,，蛾之幼蟲(chóng)也,。

尺蠖以屈伸為移行之方法。有屈,，然后得伸,。所以說(shuō)屈，為伸之前奏,，往者出來(lái)者伸,。遂得相互推移，而井然有序,。這是圣人教人以尺蠖龍蛇之動(dòng)而窮屈伸之理,，研究極其精策而致用也。