研究碣石,，當(dāng)首先搞清楚《山海經(jīng)》與《尚書•禹貢》的有關(guān)“碣石”記載,，特別是《尚書》中的《禹貢》的相關(guān)記載。

堪稱華夏最古老的地理文獻(xiàn)著述《山海經(jīng)》,，是中國古代典籍具有獨(dú)特風(fēng)格的“奇書”,。《山海經(jīng)》全書盡管僅有3.1萬字，卻包含著中國古代地理,、歷史,、神話、民族、動(dòng)物,、植物,、礦產(chǎn)、醫(yī)藥,、宗教等諸多方面的內(nèi)容,，保存著比較豐富的資料，是研究上古社會(huì)的重要文獻(xiàn),?！渡胶＝?jīng)》共18卷，分為《山經(jīng)》5卷和《海經(jīng)》13卷兩大類,，其中約在春秋末,、戰(zhàn)國初率先成書的《山經(jīng)》（全稱《五藏山經(jīng)》）是中國最早的一部山岳地理書,?！渡浇?jīng)》以每一山脈為單位，分別描述其位置,、高度,、陡峭程度、形狀,、谷穴和面積大小等,，比較詳細(xì)地記述了遠(yuǎn)古時(shí)中國的山勢、水系,、物產(chǎn),、神祗及祭祀之法等方面的情況，其所述地域,、地望及山水走向等大多可考,。《海經(jīng)》幾乎全是神話,，原始神話,、原始宗教的材料尤多，在神話學(xué),、宗教學(xué)等研究方面具有重要的價(jià)值,。《山海經(jīng)》的作者及寫作年代,，自西漢以來的正統(tǒng)說法,，傳為大禹、伯益在上古社會(huì)所記,；而實(shí)際上,，其書并非出自一人之手，亦非作于一時(shí),，全部成書歷經(jīng)有很長的一個(gè)時(shí)期,，直至西漢末年方經(jīng)古文經(jīng)學(xué)家,、目錄學(xué)家劉歆校編在一起。

《山海經(jīng)》的《山經(jīng)》分南山經(jīng),、西山經(jīng),、北山經(jīng)、東山經(jīng)和中山經(jīng),，北山經(jīng)在首山為“太行之山”的“北次三經(jīng)”結(jié)尾部分云：“又五百里曰碣石之山,，繩水出焉，而東流注于河,，其中多蒲夷之魚,。其上有玉，其下多青碧,?！边@段記載表明，在遠(yuǎn)古社會(huì)的民間傳說中,，坐落在群山盡北處的碣石山是很神奇的,，不僅山青石碧，而且有美麗的玉石出產(chǎn),。此處所說的“碣石之山”,，一說指的就是現(xiàn)今的碣石山，當(dāng)為流程比較短些的“繩水”（《說文》：“繩,，索也,。” 《小爾雅》：“大者謂之索,，小者謂之繩,。”）即發(fā)源于碣石山上的急流河,，在《漢書•地理志》中被稱為“揭石水”（見其遼西郡絫縣條）,；另一說，則認(rèn)為“是指黃河支流繩水上源的一座山”（黃盛璋《歷史地理論集》：《碣石考辨》）,，其主要是基于“東流注于河”一句,。“河”在古代專指黃河,，“注于河”則為流入黃河,。

譚其驤曾對“繩水”作過考證，認(rèn)為“繩水”即酈道元《水經(jīng)注》記述的“圣水”,，東源發(fā)源于北京西山,。大約是基于這一說法，在北京市房山區(qū)專職從事燕山區(qū)文物考古工作的王德恒在1983年第2期《地名知識》雜志發(fā)表《北京市燕山區(qū)命名的歷史淵源》，認(rèn)為《山海經(jīng)》記載的“碣石之山”就是“現(xiàn)在的燕山和軍都山”,。王德恒認(rèn)為,，《山海經(jīng)》所載的“高是之山”即現(xiàn)在的五臺(tái)山，而它北面“百二十里”的“燕山”（《山海經(jīng)》北山經(jīng)有“高是之山……北百二十里,，曰燕山,，多嬰石”，“燕水出焉,，東流注于河”的記載）,，即相當(dāng)于現(xiàn)在的大房山。在遠(yuǎn)古時(shí),，因現(xiàn)今的燕山山脈并無定稱,，古人是否泛稱其為“碣石山”，無以肯定,，但說軍都山古稱“碣石山”,，則有些離譜。須知,，《山海經(jīng)》是在記“北百二十里,，曰燕山”，又記“又北山行五百里,，水行五百里，至于饒山”,、“又北四百里,，曰乾山”、“又北五百里,，曰倫山”之后,，才記“又五百里曰碣石之山”的，其間相隔“一千四百里”,，“碣石之山”并非緊貼“燕山”甚明,；而大房山（即北京西山，為百花山,、貓耳山,、陵山等北京城西一段山脈的統(tǒng)稱）與軍都山緊緊相連，中間只隔著居庸關(guān),，若說距離,，頂多有幾十里之遙，實(shí)在無法與《山海經(jīng)》中記載的上千里數(shù)“對號”,。此“又五百里”的“碣石之山”,，當(dāng)指的就是如今的碣石山，只是急流河并非東流注于河，而是東流注于海,。查閱有關(guān)史書,，不難發(fā)現(xiàn)，南朝時(shí)的宋國學(xué)者范曄所撰《后漢書•郡國志》,，是認(rèn)為《山海經(jīng)》記載的“碣石之山”即在今碣石山所在地的,。《后漢書•郡國志》在遼西郡臨渝縣（碣石山所在之今昌黎在西漢時(shí)為遼西郡絫縣地,，東漢時(shí)絫縣廢,，省入臨渝）條記有：“《山海經(jīng)》曰：碣石之山，編水出焉,，其上有玉,，其下多青碧?！端?jīng)》曰：在縣南,。郭璞曰，或曰在右北平驪城縣,，海邊山也,。”其中“編水”即“繩水”,?！端?jīng)》為中國第一部記述河道水系的專著，約創(chuàng)自東漢,，魏晉時(shí)續(xù)成,，撰寫者說法不一；郭璞（276—324）為東晉文學(xué)家,、訓(xùn)詁學(xué)家,，注釋有《山海經(jīng)》和《水經(jīng)》（一說為《水經(jīng)》作者）。這表明,，在東漢和魏晉時(shí),，《水經(jīng)》的作者和東晉的著名學(xué)者郭璞均認(rèn)為《山海經(jīng)》記載的“碣石之山”，為東漢時(shí)的遼西郡臨渝縣境內(nèi)的“海邊山”——碣石山,。

《禹貢》為中國古代的歷史文獻(xiàn)匯編,，系被稱為“上古的史書”的《尚書》的一篇。《禹貢》把大禹治水的傳說發(fā)展成一篇珍貴的古代地理記載,，被視為中國最早的一部科學(xué)價(jià)值很高的地理著作,。這部著作用自然分區(qū)的方法，言簡意賅地記述遠(yuǎn)古時(shí)的地理情況,。其把全國分為九州,，假托夏禹治水以后的政區(qū)制度,，對黃河流域的山川、土壤,、物產(chǎn),、貢賦、交通等記述較詳,；其“導(dǎo)山”部分根據(jù)黃河和長江中下游地區(qū)山脈分布特點(diǎn),，自南而北歸納為東西向延伸的四大山系，并分別列舉各山系所包括的主要山岳名稱,?？偣矁H有1193字的《禹貢》兩記“碣石”，對古碣石山的地理位置記載得比較清晰,、明確,。其在“冀州”記云：“既載壺口，治梁及岐,。既修太原,，至于岳陽。覃懷厎績,，至于衡漳,。厥土惟白壤，厥為上上錯(cuò),，厥田惟中中,。恒、衛(wèi)既從,，大陸既作,。島夷皮服，夾右碣石,，入于河?！逼湓凇皩?dǎo)山”部分記云：“導(dǎo)岍及岐,，至于荊山，逾于河,。壺口,、雷首，至于太岳,。厎柱,、析城，至于王屋,。太行,、恒山,，至于碣石，入于海,?！睆倪@兩段記載中，可較確切地看出碣石山在上古時(shí)所處的地理位置,。

“冀州”部分的記載,，說的是“堯所都”冀州的山川治理、土地田賦,、入貢之道等情況,。“島夷皮服,，夾右碣石,，入于河”，指的是“島夷入貢之道”,。據(jù)《史記•夏本紀(jì)》,，“島夷”當(dāng)為“鳥夷”誤，“鳥夷”指的是以鳥為圖騰的遠(yuǎn)古部族,；“皮服”為“以皮來貢”之意,，即以獸皮作為貢品朝獻(xiàn)?！皪u夷皮服”,，應(yīng)當(dāng)解釋為，以鳥為圖騰的遠(yuǎn)古部族在水害被治除以后,，以獸皮作為貢品獻(xiàn)給大禹,。對“夾右碣石，入于河”句,，歷代學(xué)者注釋較多,。開古文尚書學(xué)派的西漢經(jīng)學(xué)家孔安國（孔子后裔，在漢武帝時(shí)任諫大夫）的《尚書孔子傳》（疑非孔子所撰,，為后人偽托,，現(xiàn)一般稱之為偽《孔傳》）云：“碣石，海畔山,，禹夾行此山之右而入河逆上,。”這是認(rèn)為大禹夾行碣石山之右,，乘舟由海中駛?cè)牍劈S河口,，順黃河溯流歸于都城。東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄也認(rèn)為這是在指大禹治水時(shí)由碣石山去河口之行,，是禹由碣石山西北行,，盡冀州之境,，還從山東南行入河。這都是把這句話當(dāng)作大禹治水的行蹤而作出的解釋,。不過,，這種解釋并未被后人認(rèn)可，到北宋時(shí),，著名文學(xué)家,、書畫家蘇軾在《書傳》中將之解釋為：“河自碣石山南、渤海之北入海,。夾,，挾也。自海入河,，逆流而西,，右顧碣石如在挾掖也”。著有《杏溪傅氏禹貢集解》,、《禹貢說斷》的南宋著名學(xué)者傅寅指出：“此記島夷入貢之道耳,，余不必專自碣石入河也。觀'西傾因恒是來’可見（見下梁州）,。不獨(dú)西傾,，雍之浮積石亦然。記遠(yuǎn)不記近,，此經(jīng)文之妙,。”自宋以后,，《尚書》的注疏家大抵持此島夷入貢之道遵海入河,、碣石在右之說。著有《禹貢圖說》的明朝嘉靖進(jìn)士鄭曉,，曾明確指出：“碣石與島夷連書,，此即島夷入貢之道也?！标P(guān)于“夾右”,，鄭玄認(rèn)為北行則東為右，南行西為右,；唐朝經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)認(rèn)為，夾右者,，夾行此山之右,，則行碣石山西南行入河，在碣石之右,，故云夾右,；著有《書集傳》的南宋學(xué)者蔡沈則認(rèn)為：“島夷以皮服來貢,，自北海入河，南向西轉(zhuǎn),，而碣石在其右,，轉(zhuǎn)屈之間，故曰夾右也,?！庇纱丝芍苏Z不管說的是大禹治水時(shí)的行程,，還是島夷入貢之道,，都是在說遵海入河，在海上行舟以碣石山為轉(zhuǎn)航標(biāo)志,，在碣石山的西面或是西南方向駛?cè)牍劈S河口,。劉起釪在《碣石考》中綜述道：“按《禹貢》作者之意，當(dāng)是說東北少數(shù)民族鳥夷（偽古文誤作島夷）入貢,，沿遼東灣西岸向南航行,，然后向西轉(zhuǎn)航于渤海北岸之下，最后入于河,，碣石正在轉(zhuǎn)角上,，所以稱為'夾右碣石’?！睉?yīng)當(dāng)說,，劉起釪的這一分析是比較準(zhǔn)確的，當(dāng)為《禹貢》作者的本意,。需要指出的是,，據(jù)考證，遠(yuǎn)古時(shí)的黃河口在今天津市一帶,，距離今碣石山也就數(shù)百里,，并非遠(yuǎn)不可及。 

“導(dǎo)山”說的是遠(yuǎn)古時(shí)的山脈走勢,，在歷史上也有不少學(xué)者認(rèn)為是指大禹治水時(shí)走的路線,，即遠(yuǎn)古時(shí)的道路（以平原水大循山而行）?！皩?dǎo)山”共述及九條山,，“導(dǎo)岍及岐……太行、恒山,，至于碣石,，入于海”說的是脈脈相連,、遙相呼應(yīng)的前四條山,。第四條山,，即“太行、恒山,，至于碣石,，入于海”,，被明,、清之際的著名思想家王夫之稱為“幽燕之道”，認(rèn)為是由太行山,、恒山,，一直到碣石山而達(dá)到海邊的去古冀州極北之地之路。對于“太行,、恒山,，至于碣石，入于?！本?，漢朝孔安國《尚書孔子傳》的解釋是：“此二山連延?xùn)|北，接碣石而入滄海,。百川經(jīng)此眾山,，禹皆治之，不可勝名,，故以山言之,。”唐朝學(xué)者孔穎達(dá)同意此說,，并具體解釋說：“太行山在河內(nèi)山陽縣西北,，恒山在常山曲陽縣西北。太行去恒山太遠(yuǎn),，恒山去碣石又遠(yuǎn),，故云此二山連延?xùn)|北，接碣石而入滄海,?！倍鳌⑶逯H的著名學(xué)者王夫之的見解是：“……恒山而東北,，歷飛狐,、居庸、天壽,、密云,，逾灤以東，盡于碣石，為舜幽州之境,，繞塞以達(dá)島夷，凡千余里,，而山相屬,，其為幽燕之道一也?！标P(guān)于“入于?！保醴蛑J(rèn)為：“河云'入于?！?，流之合也；山云'入于?！?，支之盡也?！焙紕t認(rèn)為：“逾河為禹渡河,，入海亦禹涉海也?！庇纱丝芍?，從漢朝到清朝，歷代學(xué)者的見解并非沒有差異,，但不論是認(rèn)為在說山之走勢者,，或是認(rèn)為在說禹之行蹤者，均認(rèn)為是在說“碣石”為海畔特出之山,，其山與太行,、恒山脈絡(luò)相連、形勢相應(yīng),，盡管不一定能像太行,、恒山那樣高峻險(xiǎn)要、氣勢磅礴,，卻也高大得足以稱得起沿海地區(qū)的重要標(biāo)識了,。此正如《水經(jīng)》所云：“若以干龍論大盡，太行碣石至海堧,?！?br>

綜上所述，不難得知,，古時(shí)候的碣石山在遠(yuǎn)古時(shí)占有很重要的地理位置,。它既是遠(yuǎn)古時(shí)的島夷貢道遵海入河的航標(biāo)，又是內(nèi)陸的山脈通向渤海（時(shí)稱“北海”）的標(biāo)識,；《史記•天官書》記“故中國山川東北流,，其維，首在隴蜀,，尾沒于勃碣”,，意即此義。這樣一座山岳,，當(dāng)非海邊或海中一柱峭巖或礁石,，亦非海邊比較低矮的小丘，起碼得是渤海之濱一座山勢挺拔,、引人矚目的高峰,。而在渤海北岸（或曰西岸），與《禹貢》記載的“碣石”名實(shí)相符的山岳,，惟有坐落在今昌黎縣城北的碣石山可當(dāng)之而無愧,。

坐落在今昌黎縣城北的碣石山，形成于中生代燕山造山運(yùn)動(dòng),，為燕山山脈伸向渤海近岸的突起余脈,，南北長近24公里，東西寬約20公里,，跨越昌黎,、撫寧、盧龍三縣境界,，占地面積約320平方公里,。碣石山由近百座顛連起伏的峰巒組成，在數(shù)十里范圍之內(nèi),，嶺嶺相攜,，峰峰偎依，由北向南突兀拔起,，形成三道呈東西橫列之勢的屏峰障嶺,；這三道屏峰障嶺漸次增高，靠南一道最大的屏峰障嶺高處,，群山托起一座陡峭的高峰,，其頂尖呈圓柱形，像擎天柱石一樣高高聳立,，直插云霄,，這就是碣石山的主峰仙臺(tái)頂。仙臺(tái)頂,，又名“漢武臺(tái)”,，俗稱“娘娘頂”，位于昌黎縣城北偏西5公里處，海拔695.1米,，系渤海近岸特出的高峰,。仙臺(tái)頂?shù)那安可叫貫橐欢卤还湃艘曌鳌靶稳绠Y鼓，黧沫濺溜,，神媧難煉,，鬼斧莫鑿”的巨大絕壁，其頂尖由兩座南北并立的顛連峰巒疊成,，在山下遠(yuǎn)望極似一方凌空拔起的柱石，如楬高插,。不論是從山勢上看,，還是從特征上看，仙臺(tái)頂?shù)莫?dú)特形貌,，均合于古人關(guān)于“碣石”的記載,，碣石山當(dāng)由此而得名。重要的是,，碣石山地當(dāng)中原與遼東的交通沖要,，其不僅為山之盡頭海之畔的標(biāo)志，而且是古今重要的地望航標(biāo),。時(shí)至今日,，昌黎、撫寧,、秦皇島,、山海關(guān)和樂亭、灤南一帶的漁民出海打魚,，仍常以碣石山為航海標(biāo)志,，其主峰在海中矗矗高出，神奇無比,，完全可以作禹貢時(shí)代的轉(zhuǎn)航之標(biāo)準(zhǔn),。而且，在這一帶近海平原上,，很難再找出別的山岳可與之相混,。早在唐朝初期，就有學(xué)者認(rèn)定這就是《禹貢》記載的古碣石山,?？追f達(dá)在注河北道之名山“碣石”時(shí)云：“碣石在平州東，離海三十里,。遠(yuǎn)望其山,，穹窿似冢，有石特出山頂，其形如柱,，當(dāng)即《禹貢》之碣石,。”“穹窿”,，形容的是中間高而四周下垂的樣子,；冢，高墳也（《說文》）,，有時(shí)亦喻山頂（《爾雅》）,。“遠(yuǎn)望其山,，穹窿似冢,，有石特出山頂，其形如柱”,，描繪的正是今碣石山的主峰仙臺(tái)頂有如柱形的突起頂尖之貌,。當(dāng)時(shí)，今昌黎地屬州治設(shè)在盧龍的平州,，而在這一帶沿海根本沒有任何一座山峰可與之相混,。這是有關(guān)“離海三十里”的昌黎碣石山的最早的具體指向記述。

孔穎達(dá)（574～648）,，字沖遠(yuǎn),，冀州衡水（今河北衡水）人，精通經(jīng)學(xué),，尤明《左傳》,、《尚書》、《易》,、《毛詩》,、《禮記》。他在隋煬帝時(shí)被舉為明經(jīng)高第,，任河內(nèi)郡（今河南沁陽）博士,；入唐為秦府文學(xué)館學(xué)士，為唐太宗的“十八學(xué)士”之一,，歷任國子博士,、國子祭酒等官職，曾與魏征等人撰寫《隋史》,，并與顏師古等人撰有長達(dá)180卷的《五經(jīng)正義》,，是唐朝初期有名的經(jīng)學(xué)家?？追f達(dá)的這句對碣石山細(xì)加描述的注釋,，當(dāng)為實(shí)地所見,。這足以表明，今碣石山被認(rèn)定為《禹貢》記載的古碣石山,，是由來已久的,。

明朝的著名地理學(xué)家王士性在著其凡山川險(xiǎn)易、民風(fēng)物產(chǎn)之類,，巨細(xì)兼載,，眼光獨(dú)到的很有價(jià)值的人文地理學(xué)著作《廣志繹》時(shí)，宗孔穎達(dá)之說,，在卷二記有：“碣石在永平,、昌黎間，離海岸三十里,，遠(yuǎn)望一山如冢,，山頂大石如柱?！逼渲兴f的“永平”，指當(dāng)時(shí)的永平府治所在地盧龍縣城,。王士性（1547～1598）,，字恒叔，號太初,，臨海城關(guān)（今浙江臺(tái)州）人,，人文地理學(xué)家，萬歷五年（1577年）進(jìn)士,。其少年好學(xué),，喜游歷，入仕后曾任確山知縣,、禮科給事中,、廣西參議、河南提學(xué),、山東參政,、右僉都御史、南京鴻臚寺正卿等職,。王士性在其一生中,，游跡幾遍全國，凡所到之處,，對一巖,、一洞、一草,，一木之微,，悉心考證,；對地方風(fēng)物，廣事搜訪,，詳加記載,，被譽(yù)為中國人文地理學(xué)的開山鼻祖。他在《廣志繹》中記載的“碣石”,，把古碣石山的地理位置說得更加明確,，顯然是認(rèn)為今碣石山就是《禹貢》記載的古碣石山。