兒童的優(yōu)秀品格如何形成（上）

 文丨孫瑞雪

對于一個(gè)人來說，還有比他的品格更重要的嗎,？人的品格就是他這個(gè)人本身,。民族是以它的品格傲立于世界的，人是以他的品格立足于社會的,。

人的品格從兒童期發(fā)展而來,。這個(gè)判斷有問題嗎？品格是由兒童自己建構(gòu)和發(fā)展的嗎,？是的,，答案是肯定的。蒙特梭利說：“兒童是成人之父,。”

是不是有點(diǎn)夸張,？蒙特梭利認(rèn)為兒童自己在3~6歲間所進(jìn)行的一系列長期而緩慢的活動(dòng)構(gòu)建了自己的品格。

蒙特梭利描述過一幅圖,，圖中央是個(gè)紅色圓心,，表示完善中心。環(huán)繞這個(gè)圓心的是一個(gè)藍(lán)色區(qū),，代表那些品格完好,、比較堅(jiān)強(qiáng)、平衡,、有魅力,、正常的人,。白色的區(qū)域表示各種不同程度的尚未達(dá)到正常的大多數(shù)人，邊緣一層是一個(gè)區(qū)域較小的深紅色圓環(huán),，表示正常范圍之外的那一類人,，比如說精神病患者、違法者,。

新教育與舊教育的差別到底在哪里,？蒙特梭利說，人對周圍世界的適應(yīng)能力是在生命的頭6年就開始了,，如果頭6年兒童按照內(nèi)在的指導(dǎo)正常發(fā)展,，他自然而然就是藍(lán)圈中的人，不用任何人來教育,，別人就是打他,、罵他、不讓他追求完美,，也是不可能的,，他就是要追求完美。

真善美的人是人們熱愛的人,。貞德,、林肯、甘地……杰出的科學(xué)家,、藝術(shù)家、政治家,、優(yōu)秀的工人,、教師、戰(zhàn)士,，還有其他正直的人們,，對社會有建設(shè)性行為的人都是真善美的。

很多人為追求真善美而奮斗,、犧牲,。我看過一本小說《人》，是意大利女作家奧里亞娜·法拉奇寫的,，主人公是希臘一位著名的政治家,，一輩子被折磨得死去活來，從這個(gè)監(jiān)獄到那個(gè)監(jiān)獄……但這個(gè)人沒有放棄她的追求,，盡管受盡痛苦的折磨,，她仍然不懈地追求理想——要改變當(dāng)時(shí)的政治體制。挫折和苦難沒有把她的斗志消磨掉,。

南非的曼德拉也是那樣,。他是一個(gè)天生的走向完善的人,，死亡都不能阻止他走向完善，所以蒙特梭利說的第一類人是具有堅(jiān)強(qiáng)性格的人,，而其他類型的人,，包括白圈里的人在內(nèi)，則被認(rèn)為是品格較弱的人,。

我們來看身邊的現(xiàn)實(shí),。在我們的生活中,，某些人能為正義的事情吶喊，比方說我的一位同學(xué),，她為一棵要倒的樹可能給路人造成的危險(xiǎn)到處吶喊,。她從這個(gè)部門跑到那個(gè)部門，跑了大半天,。實(shí)際上這根本不關(guān)她的事,，但她就去吶喊，到處奔波,。因?yàn)樗钠犯癫粩囹?qū)動(dòng)她這樣做,。但是還有一部分人，會漠視這些,，他們每天都干什么呢,？被瑣碎的事情、被現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益捆縛住了,。

又比如說一個(gè)婚姻很痛苦的男子,，他非常煩他的妻子，他自己的心智發(fā)展又不夠成熟,，沒有能力去愛他的孩子,。他又愛上了別人，那他怎么辦呢,？他就不斷地在這個(gè)矛盾中折磨自己,，自我掙扎。如果他沒有做更糟的事情,，那是因?yàn)橛幸环N世俗道德告訴他這樣做是一個(gè)壞人,；如果他做了什么，他會在一種內(nèi)疚和負(fù)罪感中自責(zé)不已,。

我想沒有人有意要當(dāng)壞人,。為了保證自己不至于成為壞人，他就拼命地控制自己。蒙特梭利稱這種人為苦行者,。他的一生的上進(jìn)和退步不斷受到某種外力的約束,，而那種在藍(lán)圈里的人則完全處在一種自由狀態(tài)，他的整個(gè)生命是向善向美的,，任何東西不可能約束他,，包括一些世俗的道德說教，因?yàn)樗h(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了這些世俗的道德,。這種人就是完全達(dá)到自由狀態(tài)的人,，他一生的努力就是不斷完善自己，一個(gè)人在完善自己的同時(shí),，所做的一切工作恰恰也是在完善這個(gè)社會,。

但是在白色圈里的人不是這樣,，這個(gè)圈里有兩種人,，第一種人很麻木，他的生命和精力都在這種自我掙扎中度過,，這就是我們所說的平庸的人,。

第二種人則傾向于滑向外圈，這些人容易受到引誘,，除非他們不斷地進(jìn)行努力,，否則就會成為品質(zhì)低劣的人。他們需要道德約束來使自己免受誘惑,。在生活中,，我常常看到這樣的人,。比如說偷東西,，有一種人偷東西已成為習(xí)慣，這種犯罪的人內(nèi)在也有向上的力量,，但這種力量很微弱,，他常常被憤怒,、報(bào)復(fù)心或其他的陰暗心理所左右,，這種人被蒙特梭利稱為神經(jīng)病和犯罪分子。蒙特梭利曾說過一句話：不道德不是來自于道德本身,，而是來自于他的意志,，他控制不住自己。

《十日談》這部小說描述的是瘟疫發(fā)生后人們的狀況,。那時(shí)候大多數(shù)人已經(jīng)不受道德的約束,，反正要死了。這樣的人,，平時(shí)是靠社會的規(guī)則,、法律,、宗教信仰的約束不做壞事，他每天都和自己斗爭,，很累,，他生命的能量只能消耗在這上面。這類人有一個(gè)最大的特點(diǎn),，就是傾向性,。

比如說希特勒，他在一夜之間把人民號召起來去侵犯別國,，去殺別人,，跟隨他的就是這些人。這些人向惡和向善的傾向可能是一樣的,，是平庸的人,，是要不斷通過世俗道德來約束的人，他的內(nèi)在就像墻頭的蘆葦,，沒有分辨能力,，因?yàn)樗麑Φ赖碌挠^念是模糊的，他對事物的看法也是模糊的,，在這種模糊的狀態(tài)中,，只要有一個(gè)人比他稍微強(qiáng)一點(diǎn)，他馬上就會順從這個(gè)人,。

但0至6歲心理發(fā)展好的孩子,，絕對不會從眾。我記得《約翰·克利斯朵夫》里面有這樣一段論述：偉大的人都在“墻的這一面”,，如果你選擇這一面的話,，你必然要忍受“孤獨(dú)與寂寞”，墻的那一面充滿了喧鬧與嘈雜,，你在這一面就可以聽到那熱鬧聲,。當(dāng)然這種“孤寂”是一種美，他能和偉大的心靈對話,，也能引導(dǎo)大眾,。

一個(gè)好的蒙氏老師絕對不會讓一大群孩子去“愛”她——離不開她，她所做的一切是使兒童自然發(fā)展,。如果兒童能夠得到自然發(fā)展,，每時(shí)每刻都沉浸在自己的內(nèi)在發(fā)展中，那么他對和自己內(nèi)心發(fā)展無關(guān)的外界事物就不感興趣,。

稱職的父母也是這樣,，不要讓孩子覺得這個(gè)世界上就媽媽最好，剩下的都是危機(jī)四伏。很多孩子一離開媽媽就覺得這個(gè)世界太恐怖了,，而正常的孩子應(yīng)該是,，我愛我的媽媽，我依戀她,，我離不開她,，但我常離開她，能常離開她,，我離開她的時(shí)候,，我依然能發(fā)展我自己。

我們衡量一個(gè)正常孩子時(shí)會發(fā)現(xiàn)，這種孩子好像是“孤獨(dú)”的,，他沉浸在自己的世界中,，不依附外界、揣摸外界,。很多父母說我們的孩子在外邊不像他想象的那么“合群”,。我覺得這是一個(gè)很正常的狀態(tài)。一個(gè)孩子交朋友,，和別人在一起玩,，朋友交得愉快，玩得也好,，是一個(gè)很正常的狀態(tài),。

那么什么樣的人不正常？是內(nèi)心充滿了依戀與附屬的人,！正常的孩子,，他不愿跟隨便什么人都接觸，因?yàn)橛行┤瞬焕斫馑?。即使一個(gè)成人,，如果他的整個(gè)心態(tài)都是不斷向善，不斷完善自己,，他一輩子都尋求真理,，為大眾服務(wù)，如果一個(gè)人有這樣的目標(biāo),，他就顧及不到瑣碎的小事了,。

環(huán)境的壓力越大,，生存條件越差,，人就越趨向于惡。因?yàn)樯鏃l件的惡劣使兒童偏離了發(fā)展的軌道，在他還未建立在他的人生目標(biāo)時(shí),，因?yàn)槭軅Χ⒘似渌姆侨诵云犯瘛?/p>

對很多成人來說,，用真善美裝備自己是一種快樂和安慰，但這種“裝備過程”卻成了一種艱難的生活,，一種苦行,。苦行不可能快樂,。所以他們愿意依附那些比自己強(qiáng)的人,，以幫助自己抑制誘惑。但是如果我們在0至6歲形成了我們的品質(zhì),，我們就不再苦行了,，向善的品質(zhì)已經(jīng)是一種自然內(nèi)驅(qū)力，我們不這樣做的時(shí)候反而會痛苦,。

（未完待續(xù)）

配圖選自法國畫家雷諾阿的油畫作品