提起武術(shù),、功夫，不管有沒有練過，幾乎所有的炎黃子孫都會脫口而出，說出幾句話來，諸如“外練筋骨皮，內(nèi)煉一口炁”,、“十八般武藝樣樣精通”之類的諺語更是老少皆知，耳熟能詳?shù)摹?/span>現(xiàn)在到處可見的文學(xué)、影視作品更是把中國功夫渲染得深不可測，神乎其神,，使得人們面對武術(shù)就如同霧里看花,，很難看得清楚,、明白,。

而中華武術(shù)本身，從孕育、萌芽之時(shí)起,，它就是與軍事緊密相連的,，因此它涉及到部落、城邦,、國家的生存安全，從而被當(dāng)權(quán)者嚴(yán)格控制,，帶有極大的隱秘性,。這種隱秘性使得我們現(xiàn)在可以見到的武學(xué)古籍很少,，特別是完整的有體系的論述更極為少見,。同時(shí),，“武”這門特殊的學(xué)問，與文學(xué)不同,，文稿可以相對獨(dú)立地保存起來,，有朝一日,，會被后人發(fā)現(xiàn),，就能繼續(xù)傳承下去,，而“武”則是與人密不可分的，它的技法,、功法,、拳理、功理在很多關(guān)鍵的地方是十分微妙的，一定是經(jīng)過師父的口傳心授,、徒弟的身體力行才可能傳承,，單看一部秘籍、一首口訣是不可能學(xué)會的,，所以,，常常是隨著一位武學(xué)大家的離世，很多的技法,、功法也隨之湮沒失傳,，無法追回了。因此,，今天來談傳統(tǒng)武術(shù),，確切地說，應(yīng)該是粗淺地談?wù)劷裉煳覀冞€能夠見到的那一小部分而已,。

武術(shù)的技擊特性是十分明顯的,，其目的就在于殺傷或限制對方，常常以最直接,、最有效的方法,，迫使對方失去反抗能力，即持戈為武,，這是武術(shù)最初的內(nèi)涵,。隨著人們戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累,，“不戰(zhàn)而屈人之兵”被視為上將之風(fēng),，止戈為武成為了武術(shù)內(nèi)涵的擴(kuò)展。而無論是為了打擊對手還是為了威懾對手,，都必須要求人身體健康,，要足夠的強(qiáng)壯，在這個(gè)基礎(chǔ)之上才能談到拳,、械,、功、法的運(yùn)用,，所以習(xí)武從一開始就與人的身體健康聯(lián)系在了一起,，為此也產(chǎn)生了很多的訓(xùn)練手段。而人們在追求身心健康,、探索生命本源的過程中,，領(lǐng)悟到既需要修心，也需要修身,，二者缺一不可,，從而領(lǐng)悟、發(fā)展出各種各樣的修煉方法，武術(shù)就以其對身心磨煉的優(yōu)勢而被廣泛借鑒,、運(yùn)用,，武術(shù)也就逐漸地由單純的搏擊技術(shù)、威懾力量延展向了修身養(yǎng)性,、祛病延年,、養(yǎng)生護(hù)命等領(lǐng)域。

放眼中華武林,，門派林立,，拳種繁多，給好學(xué)者提供了廣闊的選擇空間,，習(xí)武者可以根據(jù)自已的情況和特點(diǎn)選擇適合自己學(xué)習(xí)的拳種,，循序而上，去追求生命的真諦,。而無論選擇哪一個(gè)拳種入門，其實(shí)歸納起來不外乎套路,、招法,、功夫這三項(xiàng)。套路是指按照一定的規(guī)則或順序編排的一系列拳術(shù)或器械的動(dòng)作組合,，有單練的,，也有對練的；招法是套路中實(shí)戰(zhàn)的技法,；而功夫則指的是內(nèi)功與外功,。套路、招法,、功夫是相互關(guān)聯(lián)的,，有套路沒招法，套路中的動(dòng)作無法應(yīng)用于實(shí)戰(zhàn),；有招法沒套路,，不利于招法的記憶；而有招法沒功夫,，招法就達(dá)不到應(yīng)有的效果,；有功夫沒招法，功夫再深也無法運(yùn)用自如,。在這三者之中比較一下,，功夫應(yīng)該是主要的。這是因?yàn)樘茁分械恼蟹ㄖv究的是用巧(即與對手格斗時(shí)所應(yīng)用技法的巧妙),，而功夫是練就超人的實(shí)力和能量的,，只有擁有了這種實(shí)力和能量，才有可能在實(shí)戰(zhàn)中取得勝算。設(shè)想一下,，在實(shí)力不如人的情況下,，空有巧妙的招法，而施展出來,，打到人身上,，人家沒反應(yīng)，或者沒打多久,，自己就氣喘吁吁,、體力不支了，這樣的巧豈不是受制于人的巧,，所以招法終究不能替代功夫,。

過去老前輩們練拳時(shí)，招招式式體現(xiàn)著渾厚的功力,，別說拳向哪個(gè)方向打過去,，自身所攜帶的封殺之勁讓人離著老遠(yuǎn)都會嚇得連連后退，就連老前輩的一個(gè)眼神都會讓人感到寒沁心脾,，那份兒功力是能讓人實(shí)實(shí)在在地感受到的,，出拳、踢腿帶著神然,，一趟拳打下來,，老人家神安心怡，不喘不燥,。這是因?yàn)槔弦惠呂湫g(shù)家把練武的重點(diǎn)放在練功上,，并常說“練武不練功，到老一場空”,。而功的修煉,，首先是明師教你方法和技巧，再加上自己用心鉆研,，勤苦不輟,，并配合以心性的磨練，三個(gè)方面緊密相合,，才可能修出真正的功夫,。

先拿戳腳拳打個(gè)比方，大家都知道,，戳腳拳的特點(diǎn)是硬攻直進(jìn),，要求出拳、踢腿做到疾,、快,、猛,。要想做到疾、快,、猛并不難,，把招法練熟、練快了,，再下功夫練幾年,，有了心力就能做到。但要想在疾,、快,、猛中做到心平氣和，一趟拳打完之后,，氣不壅出,、面不改色就難了，這需要隨時(shí)把握住自己的心態(tài),，再加以功力的配合,。因?yàn)槠綍r(shí)自己練功時(shí)。不急不慌,，比劃幾下就可以休息,，容易做到心平氣和。而上場表演時(shí),，要打全腿的套路，功力,。心性稍差的人還要刻意在人前顯示自己的能耐,，做出動(dòng)作來格外賣力,，很容易出現(xiàn)上氣不接下氣的現(xiàn)象,；在你死我活的實(shí)戰(zhàn)中，一不留神就會危及自身的生命安全,。氣息更容易急促,、混亂,，甚至氣潛。這些都是因?yàn)樾男詻]有把握好而導(dǎo)致的氣躁,，正是拳理中所講的心亂則意亂,，意亂則拳亂，拳亂則意散”的狀態(tài),，在這種散亂的狀態(tài)中打拳,，是有百害而無一利的。

明師的指點(diǎn)對于習(xí)武者來說,。則是最難得的,。明師是可遇而不可求的,，過去明師不是隨便就可以稱謂的，老一輩講,，明師者,，必須具有“三明”，一為眼明,，指師父見多識廣,。明辨是非，能把徒弟引入正道,，二為手明,。指師父盡得真?zhèn)鳌?/span>知理懂藝。技藝卓絕,。三為知明,，指師父是開悟者，具有洞悉事物本質(zhì)的大智慧,，并且執(zhí)徒有方,。過去老一輩的武術(shù)家，在傳武授藝的過程中,，先教套路,，其次是講招法，最后再傳功夫,，而在傳功中又十分謹(jǐn)慎,，“寧傳十手，不傳一口”,，至于在練掌時(shí)如何調(diào)息納氣,，那更是不能輕傳的要識秘法。這就需要你具有良好的道德品質(zhì)和一顆永恒之心,，并且要懂得學(xué)藝之前要先學(xué)禮,，古話講：“禮不明，則藝不通,。”只有具備了上述這些,，才能打動(dòng)師父，師父才能教你真東西,。考察一個(gè)習(xí)武者得沒得到師父的真?zhèn)?，有兩個(gè)必要的考量內(nèi)容：其一，看他所學(xué)的招法在套路中的表現(xiàn),。一個(gè)真懂招法的人不僅能講,，還要心里深刻地理解，并且能在動(dòng)作上表達(dá)其意,。只有真懂了,，才能在練拳時(shí)做到有快有慢,，有張有弛，才能根據(jù)自身的實(shí)際情況把握好套路中的停頓點(diǎn),，這個(gè)停頓點(diǎn)實(shí)際上是用于休整調(diào)息的,。如果不懂招法，就找不到這個(gè)停頓點(diǎn),，那仗著一口氣打下一趟拳來,，中間沒有調(diào)整和休息，靠硬勁練下來的,，不是在練拳,，是在傷害自己。其二,，看他是否懂得內(nèi)功修煉之法,，內(nèi)功心法各門派都有，只是不輕易相傳而已,。因?yàn)?，如果沒有明師隨時(shí)在你身旁指點(diǎn)，盲目自練,，直接的后果會誘發(fā)精神上的疾病,。老一輩武術(shù)家深知其中利害，所以,，在機(jī)緣不成熟的情況下,，寧可失傳，也免不敢輕授,。

再來說說武術(shù)的功,。武術(shù)的功是分內(nèi)功和外功的。也稱內(nèi)煉和外練,，外功主練力，內(nèi)功主煉炁,，只有內(nèi)外乘修,，才能得武的精華。以戳腳拳為例,，如果懂得修習(xí)它的內(nèi)功,，才能體悟它作為內(nèi)家拳的真義；如果不懂得修習(xí)它的內(nèi)功,，只把它作為外家拳來練,，那真是修一輩子也難得其真義。回看幾百年來,，得戳腳拳之大成者,，莫不是身具渾厚內(nèi)功而得其內(nèi)外兼修真諦之人,，他們既練外形，也煉內(nèi)炁,，真正做到了形炁合一,。內(nèi)外一體。但當(dāng)今的習(xí)武者知道打拳的人多,，知曉功理的人少,，能潛心立志、苦練功夫的人就更少,。武術(shù)一且只練拳,、重招法，而忽略了功力的練習(xí),，也就失去了武術(shù)的根本,，成了花架子，擺設(shè)而已,。

說到內(nèi)功,，必然要提到內(nèi)炁。內(nèi)炁不同于我們?nèi)粘５暮粑畾?，我們?nèi)粘５暮粑菍⑼饨绲目諝馔ㄟ^呼吸系統(tǒng)在體內(nèi)進(jìn)行吸收氧氣,、排出廢氣的交換過程。內(nèi)炁的修煉既與呼吸有關(guān),，但所修煉的又不是簡單的一呼一吸,，這個(gè)“炁”就是道家所說的心中無火而產(chǎn)生的真炁，煉真炁實(shí)際上是在煉精神,，精神等同于能量,。煉炁一是練養(yǎng)，二是練炁的聚集,，二者同出一源,，是以后天的精化炁、炁生神,、神再返丹田,，以補(bǔ)充丹田的元炁，這元炁則是內(nèi)力的源泉,。丹田的元炁充盈后,，通過以意導(dǎo)發(fā)，使炁行于表,，現(xiàn)于外,，則為力，這力是內(nèi)部的能量外發(fā),，這個(gè)外發(fā)不是緩慢的,，而是瞬間的快速外發(fā),，如果我們能隨心所欲地將內(nèi)力瞬間擊發(fā)，這就說明武術(shù)里的內(nèi)功練成了,。

習(xí)修內(nèi)功可以簡單地分為兩個(gè)步驟：第一,，要從基本功(比如八段錦等內(nèi)修之法)著手，再以本門派獨(dú)特的內(nèi)功修煉手段加以練習(xí),，以形帶內(nèi),，煉精化炁，這樣內(nèi)炁自然生成,；第二,，通過本門派的內(nèi)功外發(fā)之法，把內(nèi)在的功力向外引發(fā),，從而做到“心與意合,、意與炁合、炁與力合”,。內(nèi)功真正練起來,，是需要耐得住性子的一個(gè)漫長的過程，這個(gè)過程的長短是因人而異的,，是和勤奮掛鉤的,，是與自己的悟性分不開的。而內(nèi)功一旦練成,，就可以隨意調(diào)動(dòng)周身的炁血到達(dá)身體某處,，才能做到“意到則炁到，炁到則血到,，血到則力到,，力到則功到”，只有憑借此內(nèi)功,，才能在劇烈運(yùn)動(dòng)中呼吸自然,、均勻、深長而又沉穩(wěn),，才能無張口喘息之病,。

說完了內(nèi)功，再簡單地說說外功,。練外功實(shí)際上是在練形，“形”主表,，就是“筋骨皮”,。練形的方法很多，如力量型練習(xí)的舉石擔(dān),、拋石鎖,、揉太極球以及練一百多斤重的關(guān)刀,、拉硬弓等，這些功法能使人的肌肉牢固結(jié)實(shí),，促使自身的本力增加,，再如拍打型練習(xí)的打沙袋、打千層紙,、打吊板踢沙袋,、踢木樁等，以及鐵布衫,、鐵尺排肋等硬功,，都是練形的好方法。力量型練習(xí)和拍打型練習(xí)相結(jié)合,，練形才能說完善,。

只有堅(jiān)持不懈地把外練形與內(nèi)煉炁相結(jié)合，做到內(nèi)炁合外形,，外形順內(nèi)炁,，形炁一體。形與炁一體,，才是外三合與內(nèi)三合相統(tǒng)一的境界,。道家云：“神為炁之子，炁為神之母,，形為神之室,，心為使炁的神。”內(nèi)外結(jié)成一體,，心一動(dòng)則全體俱動(dòng),，才能炁隨意發(fā)，力隨炁使,，剛?cè)嵯酀?jì),，形神兼?zhèn)洌粸咆炌ā?/span>所以練就外形可養(yǎng)內(nèi)炁,。內(nèi)炁練成可助外形,，二者結(jié)合，其妙無窮,，它不僅是武術(shù)功法的源泉,，也是武術(shù)技擊之根本，更是祛病延年的良藥,。

至于套路練習(xí),，不可執(zhí)迷其中。要清楚，在武術(shù)的原始階段,，只有招法并無套路,，這個(gè)招法是老一輩武術(shù)家在與敵交手時(shí)保命護(hù)身的法寶，是老前輩不斷總結(jié)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶,。后來為什么會有套路了呢,？那是老一輩武術(shù)家為了招法的好記及傳承的方便，把自身平常實(shí)用的奇招妙法加以總結(jié),、編排,、組合，才形成套路,。套路能增加自身的協(xié)調(diào)性,，鍛煉手、眼,、身,、法、步的相合統(tǒng)一,，但其精華在于它的招法上,，如果光練套路，不懂其招法的應(yīng)用,，那套路就失去它原有的意義了,。傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)中通常是在教完套路的基本動(dòng)作后，會把套路里的招法以實(shí)戰(zhàn)的方式向徒弟講解,，武術(shù)把這叫“拆招”授課,；再把套路與場地相結(jié)合，根據(jù)地方的大小,，來把握進(jìn)退,，這樣套路才能練活，武術(shù)里常講的“拳打臥牛之地”說的就是此理,。另外,，要明白，師父的招法是師父的,。他能通過此招制敵,，能應(yīng)用，可你要是照搬此招的話,，也許就會感覺不怎么好使,。這是因?yàn)槊總€(gè)人的高、矮,、胖,、瘦,、體力、根基及悟性不同,，一味地迷信師父的招法是行不通的，要把師父的招法變成自己的才行,。那么,，怎樣才能把師父的招法變成自己的呢？那就得在不斷的練習(xí)中加深對招法的理解,，再根據(jù)自身的情況進(jìn)行調(diào)整,，加以變化，然后通過實(shí)戰(zhàn)來驗(yàn)證這個(gè)變化是否正確,，這樣練出來的招法才是自己的,。同一個(gè)門派中的弟子在練拳時(shí)，總會讓人察覺到有所不同,，或者沒過幾代,，此門派與創(chuàng)立時(shí)的技法已不盡相同，其原因就在于變,，武術(shù)的招法不變將難以生存,。例如個(gè)子威猛、力量大的會偏重于力量的優(yōu)勢進(jìn)行技擊,，就會出現(xiàn)力量型占優(yōu)勢的套路,，再如個(gè)子小、本力不足的又會偏重以閃轉(zhuǎn)騰挪,、攻擊敵方下盤為主的套路,。所以，現(xiàn)在的武術(shù)門派眾多與此有一定的關(guān)系,，因此練套路應(yīng)該練其本,，通過練套路來悟其招法的真諦。

在套路練習(xí)中,，起勢和收勢很為重要,，在習(xí)練拳法時(shí)，必須要知道何為起勢,、何為收勢,。拳理講：五行之炁內(nèi)合五臟(肝合木，心合火,，脾合土,，肺合金，腎合水),，外通五竅(目為肝竅,，耳為骨竅，口為牌竅，鼻為肺竅,，舌為心竅),，凡一動(dòng)之間，勢不外屈伸,，炁不外收放,，面上五行形象亦必隨之相合，方得炁實(shí)形堅(jiān)之妙,。正所謂“怒動(dòng)肝來聲動(dòng)心,，鼻縱氣促發(fā)肺金，唇吻開撮振脾氣,，眉縐睛突腎家尋,。”在打拳時(shí)，起勢就是開始之意,，是將手,、眼、身,、法,、步、炁的要領(lǐng)展現(xiàn)給大家,，上場做第一個(gè)動(dòng)作時(shí),，炁自中宮發(fā)于肢節(jié)，面上眉必舒,，眼必突,，鼻必展，唇必開,，氣必呼,，聲必呵，此是內(nèi)炁放而外象開的形象,，尤其是眼神,，神光外露，隨動(dòng)作的要求,，眼到則手到,，手到則身形俱到，這樣打出的拳在形神兼?zhèn)?、?nèi)外合一的狀態(tài)下,，給人展示的是你咄咄逼人的封殺之勁，是你巧妙的招法,、渾厚的內(nèi)功,。而收勢呢,？第一收的是眼神，眼神一收,，神光內(nèi)斂,。其次，收的是步,、法,、身，而手為引炁,，手伴隨著呼吸，用意念將炁自肢節(jié)收入中宮,，此時(shí)面上眉必縐,，眼必收，鼻必縱,，唇必撮,，氣必吸，聲必噎,，這是內(nèi)炁收而外象聚的緣故,，最后，眼觀鼻,、鼻觀口,、口問心。

再談一點(diǎn)表演,。武術(shù)表演在武術(shù)的發(fā)展中有著十分重要的促進(jìn)作用,，它可以給各個(gè)門派展示綜合實(shí)力的機(jī)會，還可以給觀眾帶來精神上的享受,，提高武術(shù)在群眾中的影響力,，使更多的人了解武術(shù)。既然是表演,，要吸引人們來看,，那與平時(shí)的練習(xí)和技擊就會有所不同。一般來說,，為了賞心悅目,，各門派都會增加一些提高視覺沖擊力或增強(qiáng)震撼力的內(nèi)容和形式。但是,，表演又是以平時(shí)的功法練習(xí)和技擊理論為基礎(chǔ)的,，所以表演的內(nèi)容和形式要表現(xiàn)出武術(shù)的法則和技巧，要展示出招法的神奇,、步法的巧妙,，要體現(xiàn)出精,、神、然,、力,、功來，要有身化,。傳統(tǒng)武術(shù)中經(jīng)常提到的“身化”與“身形”是不同的,，身形加上精、神,、炁,、力、功,，做到“心與意合,、意與炁合、炁與力合”,，那才是“身化”,。在表演時(shí)，演練者要擺正自己的心態(tài),，應(yīng)該知道展示自己的才能不是為了爭強(qiáng)斗勇,、爭第一，而是要讓更多的人了解本門派的特點(diǎn)和風(fēng)格,，從而喜歡武術(shù),，將武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，所以要心靜似水,，炁沉丹田,，不急不躁，做動(dòng)作要?dú)庀⑦B貫,，不喘不屏,，讓觀眾們感受到武術(shù)的真正魅力所在。

由此,，大家也就應(yīng)該知道,，武術(shù)表演與舞臺藝術(shù)是不同的，與舞蹈,、體操,、雜技等的技巧表演更是不同。當(dāng)今的武術(shù)中,，有一部分大量借鑒了這些技巧練習(xí)和表演的特點(diǎn),，要求表演者腿踢得高、踢得翹,、踢得花俏,，翻跟頭,、打旋子是為了好看，他們刻意注重武術(shù)招式的觀賞效果,，把武術(shù)舞臺藝術(shù)化,，此種做法是對中國武術(shù)本質(zhì)的偏離。莊子曾經(jīng)有句名言：“隋侯之珠,，彈千仞之雀,。”用來形容當(dāng)今武林最為恰當(dāng)，“隋候之珠',，拿它比喻傳統(tǒng)武術(shù)之精華和真諦,；“千仞之雀'，拿它比喻現(xiàn)代人對視覺美的追求,，你拿這么寶貴的東西去打一個(gè)千仞之高的一個(gè)小麻雀,，能打著嗎？打著了又當(dāng)如何,？打不著呢？中華民族傳統(tǒng)文化延傳千年的精髓失去了,，一旦失去再找回來就難了,。

傳統(tǒng)武術(shù)中獨(dú)特的外練形之功及內(nèi)煉炁之法，不僅可以化解人們郁結(jié)在體內(nèi)的燥火,、寒毒,、濕熱等，幫助人們強(qiáng)身健體,，對緩解現(xiàn)代人的精神壓力更是有著其他健身方法和醫(yī)療手段所無法比擬的作用,。它獨(dú)特的自衛(wèi)防身術(shù)，更是為維護(hù)社會的安定發(fā)揮著積極作用,。而對于癡迷于此的愛好者而言,，它更是激發(fā)人體潛能、磨練意志,、超越生命極限的捷徑,。傳統(tǒng)武術(shù)中極為注重的修身養(yǎng)性和武德的教化，更可以幫助人們互諒,、互助,、互愛。所以,，讓武術(shù)回歸傳統(tǒng),，發(fā)揚(yáng)光大吧！