太極拳以老子《道德經(jīng)》為經(jīng)典,，以王宗岳《太極拳論》為拳理功法,。

要求得太極，應(yīng)先領(lǐng)悟拳理功法,?！兜赖陆?jīng)》第十章說(shuō)：“戴營(yíng)魄抱一，能毋離乎,？專(zhuān)氣致柔,，能嬰兒乎？滌除玄鑒,，能無(wú)疵乎,？” 營(yíng)，指身體,，魄,，指神，排除雜念,，還要虛靜專(zhuān)一,；氣指意念,，用意念將身體內(nèi)后天力氣與本能習(xí)慣松凈，才能回到嬰兒那樣柔軟的身軀,。滌除玄鑒,，指排除私欲雜念。能無(wú)疵乎,，雖排除一切私欲雜念,，但還要有正確的功理功法。

《道德經(jīng)》第三章有云：“是以圣人之治,，虛其心,，實(shí)其腹，弱其志,，強(qiáng)其骨”,。即用虛靈平靜的心，使身保持虛靜,，這樣才能陰轉(zhuǎn)為柔,。實(shí)其腹，即氣沉丹田,。使丹田穩(wěn)固,，氣騰然，陰轉(zhuǎn)為實(shí),。弱其志,，即用意以弱為尚,，氣才能通暢,。因人后天習(xí)慣，用意強(qiáng)烈使身體僵硬,，先天的意志潛能就被掩蓋,，無(wú)法發(fā)揮。強(qiáng)其骨,，即用神不可強(qiáng),，以弱收斂入骨，方能固守成剛,。故虛其心,，神能靜；實(shí)其腹,，意氣濃,；弱其志，行氣暢,，強(qiáng)其骨,，內(nèi)堅(jiān)剛,，行拳韌。

王宗岳《太極拳論》曰：“太極者,，無(wú)極而生,，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也,。動(dòng)之則分,，靜之則合?！秉c(diǎn)明太極生于無(wú)極,。何為無(wú)極？無(wú)極者,，將后天人為所產(chǎn)生的力量松凈,，本來(lái)的用力習(xí)慣卸掉，回歸至人生初始,，像嬰兒那樣,，方稱(chēng)無(wú)極。

《太極拳論》說(shuō)：“越柔軟然后越堅(jiān)剛”,，指的就是身體肌肉不產(chǎn)生收縮力量,，放松才能柔軟，然后神斂入骨,，固守成堅(jiān)剛,。內(nèi)勁特點(diǎn)是外柔內(nèi)剛，這樣才能剛?cè)嵯酀?jì),?！短珮O拳論》一再?gòu)?qiáng)調(diào)“在意不在力”，只有克服了后天一切的人為,，先天潛能——內(nèi)勁才會(huì)被挖掘出來(lái),。有了柔軟的無(wú)極身體，爆發(fā)的內(nèi)勁才會(huì)像揮舞的皮鞭,，彈抖柔韌清脆,，無(wú)有一絲僵硬。要像皮鞭那樣柔韌,，就一定得有嬰兒那樣柔韌的身體,。意念求內(nèi)勁只能松柔中求，不可用意強(qiáng)烈,。有了內(nèi)勁知覺(jué),，保持內(nèi)勁、練意,，不可練內(nèi)勁,。如果用意練內(nèi)勁,，久之內(nèi)勁即僵硬。武禹襄拳論“全身意在蓄神,，不在氣,，在氣則滯。尚氣者無(wú)力,，養(yǎng)氣者純剛,。”明確指出,，太極拳是練意,，自然歸神?！安辉跉狻钡摹皻狻笔侵竷?nèi)勁,。故練意不練神，求勁不練勁,；崇尚內(nèi)勁者,，不能有拙力。

練太極拳者,，為什么總覺(jué)得玄而又玄,？蓋練功出現(xiàn)的知覺(jué)，是人生前所未有的,，常人實(shí)難理解它的奧妙,。譬如只有上過(guò)太空的人，才能真正感受到太空的奧妙一樣,。只有悟透太極拳的拳理功法,，一步步追求，潛能不斷被挖掘,，自己才能有層層感覺(jué),，常人絕無(wú)感受,。

太極拳是松靜,、柔韌、飄逸的意念運(yùn)動(dòng),，絕非一般概念的武術(shù)運(yùn)動(dòng),，所以古代文人也能練就一身高深莫測(cè)的武功。我想,，他們是不會(huì)去做打沙袋,、舉石擔(dān)等笨拙的體力運(yùn)動(dòng)吧！