|
筆者自幼癡迷武術,12歲時有幸?guī)煆奈淞痔┒啡f籟聲老師及其他內(nèi)家拳名家習練武術,。三十多年來，筆者苦練不輟,，自恃頗有成就,。可是,，遇身高力大者,，仍不能敵。是自已功力不濟？難道幾十年就練不出好身手,，問題何在,？ 要求得太極，應先領悟拳理功法,?！兜赖陆?jīng)》第十章說：“載營魄抱一，能無離乎,？專氣致柔,，能嬰兒乎？滌除玄覽,，能無疵乎,？”營，指身體；魄,，指神,，排除雜念，還要虛靜專一,；氣指意念,。用意念將身體內(nèi)后天力氣與本能習慣松凈，才能回到嬰兒那樣柔軟的身軀,。滌除玄覽,，指排除私欲雜念。能無疵乎,，雖排除一切私欲雜念,，但還要有正確的功理功法。 《道德經(jīng)》第三章有云：“是以圣人之治,，虛其心,，實其腹，弱其志,，弱其骨”,。即用虛靈平靜的心，使上身保持虛靜,，這樣才能陰轉為柔,。實其腹，即氣沉丹田,。使丹田穩(wěn)固,，氣騰然，陰轉為實,。弱其志,，即用意以弱為尚，氣才能通暢,。因人后天習慣,，用意強烈使身體僵硬，先天的意志潛能就被掩蓋,，無法發(fā)揮用意要弱,。強其骨，即用神不可強,，以弱收斂入骨,，方能固守成剛。故虛其心,，神能靜,；實其腹,，意氣濃；弱其志,，行氣暢,，強其骨，內(nèi)堅剛,，行拳韌,。 王宗岳《太極拳論》曰：“術極者，無極而生,，陰陽之母也,。動之則分，靜之則合,?！秉c明太極生于無極。何為無極,？無極者，將后天人為所產(chǎn)生的力量松凈,，本牟習慣卸掉,，回歸至人生初始，像嬰兒那樣,，方稱無極,。但無極又要靠陰陽才能求得。陰陽,，這里指先天陰陽,，即神與意也。動之則分,，靜之則合,，即神守于腦，注于祖竅,，貫于骨骼,，清靜至虛，即虛靈頂勁,。動指行功,；分是意念與大腦分離，再沉于丹田,。行于身體至四肢,，為靜合，即氣沉丹田,。神意互戀,，至明至活。能練就這些理論的要求，然后再去懂勁,。 練功者還得了解何為太極,，太極在人體的功能與組成如何。太極是陰陽,，陰中有陽,，陽中有陰，相互對立,，四個方面組成,。二者四個方面還要各歸其位組成一整體，它們分別是元神（后天只能稱“神”）,；元氣（后天只能稱“意念”）內(nèi)勁（后天元,，只有“力”）；無極的身體（后天是僵硬笨拙的身體）,。這四個方面各歸其位,；元神歸骨。稱收斂入骨,。元氣沉于丹田,，行于身體至四肢；內(nèi)氣由元氣推運,。再運行無極身體運動,，太極始動。無極身體為陽,，內(nèi)勁為陰,，元神為陽中陰，元氣為陰中陽,。如此,，動中有靜，靜中有動,，動靜結合,，方能陰陽相濟。 元神：陽中陰。神是氣之領導,，氣是內(nèi)勁之生母,，無神領導,，氣無所依，必致散漫,。內(nèi)勁無生母,，必至力竭身疲。用神氣而使為拳者,，亦取其神氣能充塞通身,。神非鎮(zhèn)靜不能清，斂入骨骸固成剛,。用神以弱至虛,，清靜固守，方能成元神,。元神斂入骨骸,，固守成剛，即內(nèi)剛,；無極在外,，至柔則活，乃外柔,。這樣用勁,，方能外柔內(nèi)剛，內(nèi)外剛柔才能相濟,。元神在上，藏神府,，清靜至虛,，出靈感，則神明,；用拳不明,，盲拳也。 元氣：陰中陽,。意是內(nèi)勁之生母,，用意以弱為強，恐用力而意散漫,、輕浮,。意聚神凝，意離于神,，歸沉丹田,，由丹田發(fā)于通身至四肢，方稱元氣,。 無極體：身體代表陽,。初生嬰兒有良好習柔軟的身軀,，手舞足蹈四肢活動知覺之能。隨著歲月增長,，私欲強烈膨脹,，久而久之，漸漸失去運動知覺成為習慣,。人為活動所產(chǎn)生的力量,，逐漸增強，過度活動就會感覺疲勞,，用力過大過久,，部位僵硬酸痛。這些人為強烈的意念,，使原來良好柔軟,、靈活健康的身軀，落下千瘡百孔和病痛與笨拙的身體,。要想還我固有,，《固有分明法》說：“非乃武元以尋運動之根由，非乃文無以得知覺之本源,?！币€我固有，就得正確運動,。正確運動,，必須要有正確的理論與功法，否則只是體育運動,。正如《太極拳論》云：“差之毫厘,，謬之千里?！币蟮脽o極,，必先求知覺運動于身，有知覺方知身體是僵硬;這些僵硬來源于意念強烈與活動用力,。要使身體回歸無極,，就得“載營魄抱一，能無離乎,？專氣致柔,，能嬰兒乎？滌除玄覽,，能無疵乎,？”練功所難者，是自已本能習慣自已不知道,。知覺是習太極拳的初步要求,。何為知覺,？例：甩呼拉圈主要就是知覺。玩者首先得專心,，感覺身體力量速度與呼啦圈的力量速度保持同步,。身體感覺呼啦圈轉動的部位，然后意念還要不先不后甩動身體,，由身體帶動呼啦圈,。這最方要的就是身體要有知覺。但玩呼啦圈的知覺只是局部的,，是意念,、力量、知覺與局部的結合,，停后即無,。無極拳要求意念、無極體,、知覺整體,，并養(yǎng)成習慣，時刻都能保持“氣直養(yǎng)而無害”,。 內(nèi)勁：指人體潛能,。是通過意念與無極身體中求來的知覺。要想求得內(nèi)勁,，必須神靜,，意要有沉于丹田，行于身體的知覺,，即是意念推動身體運行過程的知覺,。卸凈全身所有后天力與習慣的干擾，這樣,，意與知覺才能通暢,。《太極拳論》說：“越柔軟然后越堅剛”，指的就是身體肌肉不產(chǎn)生收縮力量,，放松才能柔軟,，然后神斂入骨，固守成堅剛,。內(nèi)勁特點是外柔內(nèi)剛，這樣才能剛柔相濟?！短珮O拳論》一再強調“在意不在力”，只有克服了后天一切的人為,，先天潛能——內(nèi)勁才會被挖掘出來,。有了柔軟的無極身體,，爆發(fā)的內(nèi)勁才會像揮舞的皮鞭，彈抖柔韌清脆,，無有一絲僵硬,。要像皮鞭那樣柔韌，就一定得有嬰兒那樣柔韌的身體,。意念求內(nèi)勁只能軟弱中求,，不可用意強烈。有了內(nèi)勁知覺,，保持內(nèi)勁,、練意，不可練內(nèi)勁,。如果用意練內(nèi)勁,，久之內(nèi)勁即僵硬。武禹襄拳論“全身意在蓄神,，不在氣,，在氣則滯。尚氣者無力,，養(yǎng)氣者純剛,。”明確指出,，太極拳是練意,，自然歸神?！安辉跉狻钡摹皻狻笔侵竷?nèi)勁,。故練意不練神；求勁不練勁,；崇尚內(nèi)勁者,，不能有拙力。 練太極拳者,，為什么總覺得玄而有玄,？蓋練功出現(xiàn)的知覺，是人生前所未有的,，常人實難理解它的奧妙,。譬如只有上過太空的人，才能真正感受到太空的奧妙一樣,。只有悟透太極拳的拳理功法,，一步步追求，潛能不斷被挖掘,，自己才能有層層感覺,，常人絕無感受,。 |
|
|
