中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)發(fā)展到明清已趨衰落之勢(shì),，以有影響的“四王”為代表，一味追求 習(xí)古,，雖然對(duì)古代山水畫(huà)成就有繼承,，但因脫離社會(huì)和自然真山水而無(wú)發(fā)展；以石濤為代表的倡導(dǎo)“搜盡奇峰打草稿”“以造化為師”“我創(chuàng)我法”等言論,，使山水畫(huà)有了一定的生活氣息和發(fā)展,，仍未成主流,。民國(guó)年間，社會(huì)因戰(zhàn)亂動(dòng)蕩不安,，藝術(shù)家生存和發(fā)展受到一定的影響,，多以習(xí)古以慰心靈。新中國(guó)成立以后,，不僅要繼承更是要發(fā)展,，上世紀(jì)六十年代由傅抱石和亞明首選高舉繼承和革新的實(shí)踐大旗倡導(dǎo)：深入真山水表現(xiàn)祖國(guó)大好河山，為江山代言,，貼近新時(shí)代,，反映社會(huì)變革的時(shí)代精神，承繼傳統(tǒng)優(yōu)秀畫(huà)理畫(huà)法,，形成今天畫(huà)界共識(shí)的新金陵畫(huà)派,，開(kāi)創(chuàng)了新中國(guó)的新山水畫(huà)，傅抱石成為中國(guó)新山水畫(huà)的一代宗師,。

我是上世紀(jì)50年代中期考入南京師范學(xué)院,，當(dāng)時(shí)傅抱石是學(xué)院著名的中國(guó)美術(shù)史教授，我有幸成為他最后教學(xué)的一班學(xué)生,。他 1957年以后就漸離開(kāi)學(xué)院和教學(xué)而任職于江蘇國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng),，從事社會(huì)藝術(shù)創(chuàng)作和領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)。

傅抱石老師是中國(guó)明清,、民國(guó)以來(lái)出現(xiàn)的最杰出的山水畫(huà)大師之一,，他作為美術(shù)史教授一生從事中國(guó)美術(shù)史教學(xué)和研究，但更是作為山水畫(huà),、篆刻大師而載入史冊(cè),。

傅抱石是位藝術(shù)天才，他天賦的才能無(wú)人可比,。他家境貧寒,，5歲就能仿瓷器上的紋樣作畫(huà)，8歲迷刻印,，18歲仿趙之謙治印可達(dá)亂真,，曾為換三斗米以真印賣出而被問(wèn)罪，幸得所在學(xué)校黃校長(zhǎng)開(kāi)脫,，后索性以屈原的“抱石懷沙”和崇敬大畫(huà)家石濤,、石溪、吳昌碩而自號(hào)“抱石齋主人”,，公開(kāi)刻字賣5角錢一個(gè)字,；21歲撰寫(xiě)“中國(guó)畫(huà)源流概述”十幾萬(wàn)字；26歲著成“中國(guó)繪畫(huà)變遷史綱”。

他靠勤奮成為大學(xué)者,、大詩(shī)人畫(huà)家,，離不開(kāi)伯樂(lè)的發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和推舉,。1931年28歲的他在南昌幸見(jiàn)比他大8歲的徐悲鴻,，在徐的幫助下赴日本留學(xué)，30歲在日本幸見(jiàn)比他大12歲的中國(guó)大文人郭沫若,，在郭的幫助下,，入帝國(guó)美術(shù)學(xué)院研究東方美術(shù)史兼習(xí)工藝雕刻，31歲時(shí)在郭的幫助下于東京舉辦“傅抱石金石書(shū)畫(huà)展”,，以微雕戰(zhàn)勝日本米雕神手（在一粒米上刻17個(gè)字）受到美術(shù)校長(zhǎng),、大史學(xué)家橫山大觀和金原省吾的至高評(píng)價(jià)，這使傅抱石一躍而成為大藝術(shù)家名揚(yáng)東洋,，之后他被徐悲鴻聘為中央大學(xué)講師,、教授，郭沫若也請(qǐng)他作三廳的秘書(shū),。

傅抱石的成就是多方面的,。作為教授美術(shù)史論家，一生對(duì)史學(xué)研究頗豐,，除了撰美術(shù)史書(shū)外,，還對(duì)歷史上主要畫(huà)家的藝術(shù)成就論述如對(duì)王維、石濤,、揚(yáng)州八怪,，特別是對(duì)東晉顧愷之研究，還原了他的“云臺(tái)山記“,。作為大雕刻家,，他年青時(shí)就著有《摹印學(xué)》，一生著述240多萬(wàn)字,。作為畫(huà)家,，傅抱石創(chuàng)作的高峰期在四十年代，山水畫(huà)最突出的特點(diǎn)是注重造意寫(xiě)意,、性靈的抒發(fā),，常常縱橫揮灑,，筆法豪邁而放逸,。他創(chuàng)造性的發(fā)展了傳統(tǒng)山水畫(huà)的皴法,，發(fā)明了“抱石皴”,， 就是將皴法打散，又整合運(yùn)用,，散鋒刷掃,， 使得畫(huà)面的氣韻非常生動(dòng),，是一種解衣盤礡的激情率意之美，但又不乏謹(jǐn)嚴(yán)精細(xì)的理性,，形成了既有傳統(tǒng)山水畫(huà)的高古格調(diào),、又有一種現(xiàn)代感的個(gè)人化印記的風(fēng)格面貌。

新中國(guó)成立以后的新建設(shè),，出現(xiàn)許多人造自然山水,，開(kāi)山筑路、橋梁水庫(kù),，革命圣地等自然物的表現(xiàn),，這在歷史上是前所未有的，這是擺在現(xiàn)代山水畫(huà)家面前的新課題,。因此,，被時(shí)代發(fā)展感動(dòng)的畫(huà)家們將自己的主觀思想感情投入真山水，借客觀的自然山水,、人造自然山水來(lái)抒發(fā)自己對(duì)新時(shí)代,、新社會(huì)的由衷熱愛(ài)的思想感情。

他們投入自己的真情實(shí)感,，“代山川而言”,；傅抱石在山水畫(huà)創(chuàng)作中深受石濤藝術(shù)理念和畫(huà)法的影響，他在真山水中十分重視傳統(tǒng)技藝的繼承,，但更重發(fā)展,，在抗戰(zhàn)期間居重慶金剛坡的八年，深入觀察描繪歌樂(lè)山一帶山水在一天四時(shí),、一年四季的變化形態(tài),，從真山水中悟得不同時(shí)空下的自然變化，運(yùn)用不同的筆法,、水墨法書(shū)寫(xiě),，將石濤的技法與日本竹日西風(fēng)的水墨畫(huà)中更重筆墨和水法的藝術(shù)語(yǔ)言引入他的水墨畫(huà)創(chuàng)作中，獨(dú)創(chuàng)了抱石水墨畫(huà)法,，尤其在不同山體結(jié)構(gòu)的皴法上發(fā)明了散鋒抱石皴用筆,。這里我要說(shuō)明的是，傅抱石在日本留學(xué)時(shí)曾在地?cái)偵腺?gòu)得一冊(cè)“寫(xiě)山要法”的舊書(shū),，書(shū)中對(duì)各種地質(zhì)山石作了研究,，不同地域不同的山體本質(zhì)特征，因此傅抱石所作皴法用筆變化皆符合不同山勢(shì)的本質(zhì)結(jié)構(gòu),，這是他的獨(dú)創(chuàng),。

畫(huà)壇山水畫(huà)家學(xué)傅抱石者有的雖貌似，但都沒(méi)有學(xué)到，因?yàn)閷W(xué)者沒(méi)有傅抱石的綜合修養(yǎng)水平,，沒(méi)有傅抱石的精神氣質(zhì)大氣勢(shì),。學(xué)前賢首要學(xué)習(xí)他們的藝術(shù)理念，學(xué)習(xí)他們?nèi)绾卫^承傳統(tǒng),、又在自己所處的時(shí)代以造化為師發(fā)展傳統(tǒng),，能在縝密而完善的傳統(tǒng)脈絡(luò)中仍然能夠找到適合自己的審美理想、情趣和圖式,、藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言,，加以創(chuàng)造性的承繼，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格,，才能立足于畫(huà)林,。我們研究傅抱石學(xué)習(xí)傅抱石的目的，也就在于繼承他的治學(xué)創(chuàng)作思想精神方法,，而非學(xué)他的畫(huà)跡,。

左莊偉禪意作品欣賞