《大學(xué)》

　　大學(xué)之道,，在明明德,，在親民，在止于至善,。知止而后有定,，定而后能靜，靜而后能安,，安而后能慮,，慮而后能得。物有本末,，事有終始,。知所先后，則近道矣,。

　　古之欲明明德于天下者,，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者,，先齊其家,；欲齊其家者，先修其身,；欲修其身者,，先正其心；欲正其心者,，先誠(chéng)其意,；欲誠(chéng)其意者,，先致其知；致知在格物,。物格而后知至,，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正,，心正而后身修,，身修而后齊家，家齊而后國(guó)治,，國(guó)治而后天下平,。

　　財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚,。

　　好人之所惡,，惡人之所好，是謂拂人之性,，菑（即“災(zāi)”）必逮夫身,。

　　君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利,，此以沒(méi)世不忘也,。

　　君子有諸已而后求諸人，無(wú)諸已而后非諸人,。所藏乎身不恕,，而能喻人者，未之有也,。

　　《中庸》

　　天命之謂性,，率性之謂道，修道之謂教,。

　　隱惡而揚(yáng)善,，執(zhí)其兩端，用其中於民,。

　　博學(xué)之,，審問(wèn)之，慎思之,，明辨之,，篤行之。

　　《論語(yǔ)》

　　不患人之不已知,，患不知人也,。

　　貧而無(wú)諂，富貴無(wú)驕,。

　　吾日三省吾身：為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎？

　　學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。

　　賢賢易色；事父母,，能竭其力,；事君，能致其身,；與朋友交,，言而有信。雖曰未學(xué),，吾必謂之學(xué)矣,。

　　吾十有五而志于學(xué)，三十而立,，四十而不惑,，五十而知天命，六十而耳順,，七十而從心所欲,，不逾矩。

　　道之以政,，齊之以刑，民免而無(wú)恥,；道之以德,，齊之以禮，有恥且格,。

　　君子周而不比（勾結(jié)）,，小人比而不周。

　　成事不說(shuō),，遂事不諫,，既往不咎。

　　君子懷德,，小人懷土,；君子懷刑，小人懷惠,。

　　不患無(wú)位,，患所以立。不患莫已知,，求為可知也,。

　　父母之年,，不可不知也。一則以喜,，一則以懼,。

　　君子欲訥于言而敏于行。

　　今吾于人也,，聽(tīng)其言而觀其行,。

　　不遷怒，不貳過(guò),。

　　君子周急不繼富,。

　　一簞食，一瓢飲,，在陋巷,，人不堪其憂，回也不改其樂(lè),。

　　文質(zhì)彬彬,，然后君子。

　　知之者不如好之者,，好之者不如樂(lè)之者,。

　　知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山,。知者動(dòng),，仁者靜。知者樂(lè),，仁者壽,。

　　夫仁者，已欲立而立人,，已欲達(dá)而達(dá)人,。

　　君子坦蕩蕩，小人常戚戚,。

　　士不可以不弘毅,，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已不亦重乎,？死而后已,，不亦遠(yuǎn)乎？逝者如斯夫,，不舍晝夜,。

　　后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也,？

　　非禮勿視,，非禮勿聽(tīng),，非禮勿言，非禮勿動(dòng),。

　　君子成人之美,，不成人之惡。

　　其身正,，不令而行,；其身不正，雖令不從,。

　　君子上達(dá),，小人下達(dá)。

　　古之學(xué)者為已,，今之學(xué)者為人,。

　　君子恥其言而過(guò)其行。

　　可與人言而不言,，失人（錯(cuò)過(guò)人才）,；不可言而與之言，失言,。知者不失人,，亦不失言。

　　志士仁人,，無(wú)求生以害仁,，有殺身以成仁。

　　躬自厚而薄責(zé)人,，則遠(yuǎn)怨矣,。

　　益者三友，損者三友,。友直，友諒,，友多聞,，益矣。友便辟,，友善,，友便佞，損矣,。

　　往者不可諫,，來(lái)者猶可追。

　　大德不逾閑（遮攔阻隔之物）,，小德出入可也,。

　　君子惠而不費(fèi),，勞而不怨，欲而不貪,，泰而不驕,，威而不猛。

　　《孟子》

　　挾泰山以超北海,，語(yǔ)人曰：我不能,。是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝,，語(yǔ)人曰：我不能,。是不為也，非不能也,。

　　老吾老,，以及人之老；幼吾幼,，以及人之幼,。

　　樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè),；憂民之憂者,，民亦憂其憂。

　　以力服人者,，非心服也,，力不贍（充足）也；以德服人者,，中心悅而誠(chéng)服也,。

　　天作孽，猶可違,，自作孽,，不可活。

　　惻隱之心,，仁之端也,；羞惡之心，義之端也,；辭讓之心,，禮之端也；是非之心,，智之端也,。人之有是四端也，猶其有四體也。

　　上有好者,，下必有甚焉者矣,。

　　夫人必自侮，然后人侮之,；家必自毀,，而后人毀之；國(guó)必自伐,，而后人伐之,。

　　大人者，不失其赤子之心也,。

　　魚(yú),，我所欲也，熊掌亦我所欲也,。二者不可得兼,，舍魚(yú)而取熊掌也。生亦所所欲,，義亦我所欲也,。二者不可得兼，舍生而取義者也,。

　　故天將降大任于是人也,，必先苦其心志，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏其身，行拂亂其所為,，所以動(dòng)心忍性（使內(nèi)心震動(dòng),，堅(jiān)韌本性），曾（增）益其所不能,。

　　孔子登東山而小魯,，登泰山而小天下，故觀子海者難為水,，游于圣人之門(mén)者難為言,。

　　養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲,，雖有不存焉者,，寡矣,；其為人也多欲,，雖有存焉者，寡矣。

　　《莊子》

　　1.何思何慮則知道,何處何服則安道,何從何道則得道2.凡人心險(xiǎn)于山川

　　3.竊鉤者誅,，竊國(guó)者為諸侯,，諸侯之門(mén)仁義存焉

　　4.原天地之美，達(dá)萬(wàn)物之理

　　5.彷徨乎塵垢之外,，逍遙乎無(wú)事之業(yè)

　　6.日出而作,，日入而息，逍遙于天地之間

　　7.不樂(lè)壽,，不哀夭,，不榮通，不丑窮

　　8.天地與我并生,，萬(wàn)物與我合一

　　9.舉世譽(yù)之而不加勸,，舉世非之而不加沮

　　10.至人無(wú)己，神人無(wú)功,，圣人無(wú)名

　　11.天地一指,，萬(wàn)物一馬

　　12.為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑,。緣督以為經(jīng),，可以保身，可以全生,，可以養(yǎng)親,，可以盡年

　　13.人皆知有用之用而莫知無(wú)用之用也

　　14.人生天地之間，若白駒過(guò)隙,，忽然而已

　　《老子》

　　道可道,，非常道。名可名,，非常名,。無(wú)名天地之始。有名萬(wàn)物之母,。故常無(wú)欲

　　以觀其妙,。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名,，同謂之玄,。玄之又玄，眾妙之

　　門(mén),。

　　天下皆知美之為美,，斯惡矣；皆知善之為善,，斯不善已,。故有無(wú)相生，難易相

　　成，長(zhǎng)短相形,，高下相傾,，音聲相和，前后相隨,。是以圣人處無(wú)為之事,，行不言之

　　教。萬(wàn)物作焉而不辭,。生而不有,，為而不恃，功成而弗居,。夫唯弗居,，是以不去。

　　.不尚賢,， 使民不爭(zhēng),。不貴難得之貨，使民不為盜,。不見(jiàn)可欲,，使民心不亂。

　　是以圣人之治,，虛其心,，實(shí)其腹，弱其志,，強(qiáng)其骨,；常使民無(wú)知、無(wú)欲,，使夫智者

　　不敢為也,。為無(wú)為，則無(wú)不治,。

　　天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗。圣人不仁,，以百姓為芻狗,。天地之間，其猶橐迭

　　乎,？虛而不屈,，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮,，不如守中,。

　　上善若水,。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡,，故幾於道。居善地,，心善淵與

　　善仁,，言善信，正善治,，事善能,，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),，故無(wú)尤,。

　　持而盈之不如其己；揣而銳之不可長(zhǎng)保,；金玉滿堂莫之能守,；富貴而驕，自遺

　　其咎,。功遂身退,，天之道。

　　五色令人目盲,，五音令人耳聾,，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂,，難得之

　　貨令人行妨,。是以圣人，為腹不為目,，故去彼取此,。

　　.大道廢有仁義；慧智出有大偽,；六親不和有孝慈,；國(guó)家昏亂有忠臣。

　　絕圣棄智,，民利百倍,；絕仁棄義，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利,，盜賊無(wú)有；此三者,，

　　以為文不足,。故令有所屬,，見(jiàn)素抱樸少私寡欲。

　　曲則全,，枉則直,，洼則盈，敝則新少則得,，多則惑,。是以圣人抱一為天下式。

　　不自見(jiàn)故明,；不自是故彰,；不自伐故有功；不自矜故長(zhǎng),；夫唯不爭(zhēng),，故天下莫能與

　　之爭(zhēng)。古之所謂∶?曲則全者」豈虛言哉,！誠(chéng)全而歸之,。

　　.道常無(wú)為，而無(wú)不為,。侯王若能守之,，萬(wàn)物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)

　　名之樸。無(wú)名之樸,，夫亦將無(wú)欲,。不欲以靜，天下將自定,。

　　反者道之動(dòng),。弱者道之用。天下萬(wàn)物生於有,，有生於無(wú),。

　　道生一。一生二,。二生三,。三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),，沖氣以為和,。人之所

　　惡，唯孤,、寡不谷,，而王公以為稱,，故物或損之而益，或益之而損,。人之所教,，我

　　亦教之，強(qiáng)梁者,，不得其死,。吾將以為教父。

　　天下有道,，卻走馬以糞。天下無(wú)道,，戎馬生於郊,。禍莫大於不知足。咎莫大於

　　欲得,。故知足之足常足矣,。

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