一說到打仗,，我們立即會浮現(xiàn)“用兵如神”“兵不厭詐”等詞語,。具體到個人，大多會聯(lián)想到諸葛亮,、曹阿瞞,、周公瑾等斗智斗勇之事。

《孫子兵法》不也是講計謀么,？學(xué)了兵法,，就是拿來耍詐的呀。

其實不然,，所謂兵家事,，就是奇謀巧計的事。這是外行人看熱鬧,。

吃瓜群眾為什么喜歡《三國演義》,，因為羅貫中在給大家講故事。里頭各種權(quán)謀,、各種詭計,，熱鬧非凡，看得人如癡如醉,。但設(shè)若從此認為,，兵家之事，就是耍詐,，那當(dāng)真是個誤會,。

帶著這個誤會，人們總認為些個厲害人物就是從《孫子兵法》之類的兵法書里學(xué)來的機變,。殊不知,，《孫子兵法》若會開口，定會要喊：我可沒這么說過,。

《華彬講透孫子兵法》里說，我們讀《孫子兵法》,，往往第一個字就讀偏了,。

這第一個字,，就是《孫子兵法》第一篇的篇名——《計篇》的“計”。

華彬認為,。此“計”非彼“計”,。《孫子兵法》的“計”,，是計算,。

這種計算，是基本面,，是拙不是巧,。是計算實力對比。這種計算,，相當(dāng)于現(xiàn)代管理學(xué)所講的SWOT分析：比較敵我雙方的優(yōu)勢（Strength）,、劣勢（Weakness）、機會（Opportunity）和威脅（Threat）,。

為何要計算,？是為了知勝。

孫子的核心思想：先勝后戰(zhàn),。通過計算定勝負,，勝了才打，這就叫勝算,。所以真正的戰(zhàn)略,，真正的勝戰(zhàn)，看上去往往平淡無奇,，是沒有故事的,。所謂“善戰(zhàn)者無智名”。

諸葛亮之計,，不是計算,，是計謀。他六出祁山,，九伐中原,，走的不是兵法之路，是夢想與情懷之路,。他的身后有“多智近乎妖”的名聲,，這當(dāng)然是群眾的演義。但在我看來,，孔明先生也不是不懂兵法,，之所以反其道而行之，的確有報先主之知遇之恩,，勉力完成其未竟事業(yè)的內(nèi)在想法,，也許,，正是這一份忠烈，使得其在民間的形象深入人心吧,。

再來說《孫子兵法》,。華彬認為，孫子把對兵事的敬畏事提到了首要高度,?！氨撸瑖笫?。死生之地,，存亡之道，不可不察也,?！边@樣深究起來，《孫子兵法》研究的是“不戰(zhàn)之法”,，先勝于廟堂,，而不是奪勝于戰(zhàn)場。因而,，遵照它的主旨去做,，就沒有那么多可歌可泣的故事。

《孫子兵法》的計算里,，比較些什么呢,？比較“道、天,、地,、將、法”,。

道,，就是看你的人民聽不聽你的，你的君主是不是明君,。

這個道,，是“令民與上同意也”，這個道,，甚至不是戰(zhàn)爭的正義性,，只在于看是否“上下同欲”。日軍侵華期間,，日本人狂熱信奉軍國主義,，達到了上下一心，一時所向披靡。而反觀我們國家,，那時軍閥割據(jù),，各自為政，老百姓也沒有擰成一根繩,，就談不上“上下同欲”了。

天,，是上順天時,。時機對，才可以干得成,。

兵家之天,，一是天下大勢，二是所謂天相,，三是寒暑四時,。

這之中，第二層意思最耐人尋味,，其實是個宣傳,，給別人聽的看的。比如武王伐紂時,，狂風(fēng)暴雨大作,，軍旗軍鼓也吹斷吹毀了。兵士畏懼,，周公也覺得不吉,。但姜子牙執(zhí)意進兵，說紂王無道,，此時不伐,，更待何時，又把算卦的簽罵為枯草,，把龜背罵朽骨,，喝令燒之，率隊出征,，滅了紂,。

地，是地利,。

對地理詳加了解,，就知道該如何行軍，是直走還是迂回,，是用步兵還是騎兵,。粟裕大將，就有兩大行軍武器：一是地圖，二是行軍,。他能行軍,，就是他在地形上下的功夫比誰都深。打仗前戰(zhàn)區(qū)的地圖,，幾平都要被他嚼爛了,。

將，是委任賢能,。比較了政治,、君主、天時,、地利,，再比較雙方的軍隊統(tǒng)帥，看誰的將領(lǐng)厲害,。所以戰(zhàn)爭中,，常常會使用離間之計，換掉對方的強將,。比如趙括那個事,。

法，是軍法,。組織架構(gòu),、部隊編制、指揮系統(tǒng),、人事制度,、物資管理、財務(wù)制度,，都要靠“法”來調(diào)度管理,。一般人都將“法”理解為軍法嚴明，這有點過于簡單了,。實際上,，為將者倒有大部分精力在這些管理上，然后才有交戰(zhàn)的那一下子,。

仔細去讀《孫子兵法》,，其實是枯燥的，沒有什么趣味的,。華彬也說了,，外行看熱鬧，內(nèi)行看門道,。兵之門道,，就是那些不怎么驚艷的功夫組成的。