中國上古史中最大的謎團,，莫過于昆侖山到底在哪里,？《山海經(jīng)》多次提到昆侖山，其中以《西山經(jīng)》最為詳盡：“……昆侖之丘,，是實惟帝之下都,，神陸吾司之,。其神狀虎身而九尾,，人面而虎爪…有獸焉，其狀如羊而四角……”,而《海內(nèi)西經(jīng)》說“海內(nèi)昆侖之墟”,又有清水及弱水出于西南隅,?？芍段魃浇?jīng)》、《海內(nèi)西經(jīng)》所載的昆侖山在中國,，不在外國,。

有人主張昆侖在四川，即岷山主峰,。這與“昆侖墟在西北”相矛盾,。司馬光認為周穆王所到的昆侖，應(yīng)是甘肅安西的昆侖塞—一座并不神秘的小山,。然而,，只求同名，未必可信,，因為山名可以改變,。但說昆侖在甘肅則不無道理。

土家族相傳為太昊后裔，太昊即伏羲,，在這支少數(shù)民族中,，就有關(guān)于伏羲、女媧在昆侖山上避洪水,、重創(chuàng)世界的神話,。這個神話可以解讀為，先民在遭遇洪水災(zāi)難時借高山以避洪,，幸存者的后裔在記錄這段歷史的同時,，也神化了這座高山以及繁衍了他們的先人。據(jù)考古發(fā)現(xiàn),，甘肅大地灣文化興起于約距今七八五O年左右,，有學(xué)者考證，甘肅大地灣文化的興起,，即與伏羲,、女媧避洪水的傳說有關(guān)；而那一帶也正是相傳為伏羲的出生地“成紀”今甘肅天水,。

關(guān)于洪水傳說的另一旁證是,，近東地區(qū)的大洪水發(fā)生年代，據(jù)黑海古城的測年資料,，應(yīng)在七千八百年前,；以此推測，世界上許多民族所共有的洪水毀滅世界的記憶,，應(yīng)當也在此時,。這個測年數(shù)據(jù)，與大地灣文化的興起驚人地接近,。所以,，伏羲、女姻躲避洪水的昆侖山,，極有可能就在甘肅,。

《淮南子)《水經(jīng)注》中所述的昆侖有三重，這顯然出自方士的杜撰,，源于追求長生不老的幻想,，然而當時的人們并不知道昆侖在哪里?！端?jīng)注》在列舉了種種說法之后,，引用《穆天子傳》:“天子升于昆侖，觀黃帝之宮,，而封豐隆之葬,。實際上,，登昆侖應(yīng)為向上天舉行的儀式，此時的黃帝是首領(lǐng)了,，其活動區(qū)域應(yīng)在甘,、陜一帶。

昆侖的真面目難得見到,，于是傳說紛紛,，越傳越神?！冻o》:“登昆侖兮食玉英”,。《淮南子·地形》:“昆侖之丘,，或上倍之,，是謂涼風(fēng)之山，登之而不死,?；蛏媳吨侵^懸圃,，登之乃靈,，能使風(fēng)雨?；蛏媳吨?，乃維上天，登之乃神,，是謂太帝之居,。”

昆侖已經(jīng)成為仙家幻境,，無處可尋,。難怪太史公說：“今自張騫使大夏之后也,，窮河源,，惡睹本紀所謂昆侖者乎？”昆侖本來只是普通的山,，由于它在中國上古時代扮演了重要角色,，才成為神話中心。昆侖是中國悠久歷史的縮影,，是中華文化的縮影,。