三略·中略
2.1 夫三皇無(wú)言而化流四海①,，故天下無(wú)所歸功。帝者②,，體天則地,，有言有令，而天下太平,。 君臣讓功,，四海化行,，百姓不知其所以然,。 故使臣不待禮賞有功，美而無(wú)害,。王者③,，制人以道，降心服志;設(shè)矩備衰,，四海會(huì)同④,，王職不廢⑤。雖有甲兵之備，而無(wú)斗戰(zhàn)之患,。 君無(wú)疑于臣,，臣無(wú)疑于主。 國(guó)定主安,，臣以義退,，亦能美而無(wú)害。霸者⑥,，制士以權(quán),，結(jié)士以信，使士以賞,。 信衰則士疏,，賞虧則士不用命。
【注釋】
?、偃?傳說(shuō)中遠(yuǎn)古的帝王,，說(shuō)法不—，下面列舉七種:1.天皇,、地皇,、泰皇(《史記.秦始皇本紀(jì)》);2.天皇、地皇,、人皇(《史記.補(bǔ)三皇本紀(jì)》引《河圖》,、《三五歷》);3.伏羲、女?huà)z,、神農(nóng)(《風(fēng)俗通義.皇霸》引《春秋緯運(yùn)斗樞》);4.燧人,、伏羲、神農(nóng)(《風(fēng)俗通義.皇霸》引《禮緯含文嘉》);5.伏羲,、神農(nóng),、祝融(《白虎通.號(hào)》);6.伏羲、神農(nóng),、共工(《通鑒外紀(jì)》);7.伏羲,、神農(nóng)、黃帝(《尚書(shū)序》,、《帝王世紀(jì)》),。
②帝:指?jìng)髡f(shuō)中的五帝,，說(shuō)法不—,，下面列舉四種:1.黃帝,、顓頊,、帝嚳、堯、舜(《世本》,、《大戴禮.五帝德》,、《史記.五帝本紀(jì)》);2.太 (伏羲)、炎帝(神農(nóng)),、黃帝,、少 、顓頊(《禮記.月令》);3.伏羲(太 ),、神農(nóng)(炎帝),、黃帝、堯,、舜(《易.系辭下》);4.少昊,、顓頊、帝辛(帝嚳),、堯,、舜(《尚書(shū)序)、(帝王世紀(jì)》),。
?、弁?指三王，即夏,、商,、周三代的創(chuàng)始人夏禹、商湯,、周文王(—說(shuō)將周文王,、周武王并為—王)。
?、軙?huì)同:古代諸侯朝見(jiàn)天子,。 《周禮.春官.大宗伯》:“時(shí)見(jiàn)日會(huì)，殷見(jiàn)日同,?！编嵭?“時(shí)見(jiàn)者，言無(wú)常期;殷,，猶眾也,。”也就是說(shuō),，諸侯有事即朝見(jiàn)叫會(huì),，眾諸侯同時(shí)朝見(jiàn)叫同，合在—起說(shuō),，泛指朝見(jiàn),。
?、萃趼?朝廷的官職。 《左傳.定公四年》:“取于有閻之土,，以供王職,。”
?、薨?指春秋五霸,，說(shuō)法不—，下面列舉三種:1.齊桓公,、晉文公,、秦穆公、楚莊王,、吳王闔閭(《白虎通.號(hào)》);2.齊桓公,、晉文公、秦穆公,、宋襄公,、楚莊王(《孟子.告子下》趙岐注);3.齊桓公、晉文公,、楚莊王,、吳王闔閭、趙王勾踐(《荀子.王霸》楊諒注),。
【譯文】
三皇沒(méi)有言論而教化流行四海,，所以天下人都不知道歸功于誰(shuí)。
五帝體察天效法地,，有言論,、有命令，從而天下太平,。 君臣有功互相推讓?zhuān)暮Ｖ畠?nèi)教化傳布,，百姓不知出現(xiàn)這樣局面的原因。 所以使用臣下不必依靠禮請(qǐng)和獎(jiǎng)賞有功,，君臣關(guān)系就能和美而沒(méi)有妨礙,。
三王用道制約人，使人心悅誠(chéng)服;設(shè)立規(guī)矩防備世道衰退,，使天下諸侯前來(lái)朝見(jiàn),，朝廷的官職不廢。 雖有甲胄兵器準(zhǔn)備,，卻沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的禍患,。 君主對(duì)臣下沒(méi)有懷疑，臣下對(duì)君主也沒(méi)有懷疑,。 國(guó)家穩(wěn)定君主平安,，臣下以大義身退,，君臣之間也能和美而沒(méi)有妨礙。
五霸用權(quán)術(shù)制約士,，用信任結(jié)交士,，用獎(jiǎng)賞使用士,。 信任減弱士就會(huì)疏遠(yuǎn),，獎(jiǎng)賞減少士就會(huì)不服從命令。
【段意】
本段描述了三皇,、五帝,、三王、五霸的政治情況,，具有明顯的厚古薄今色彩,。按照他的說(shuō)法，時(shí)代越古越理想,，社會(huì)越發(fā)展人心越不古,，離理想社會(huì)越遠(yuǎn)，顯然是—種倒退的理論,。
2.2 《軍勢(shì)》曰①:“出軍行師,，將在自專(zhuān);進(jìn)退內(nèi)御，則功難成,?！?br/>
【注釋】
①《軍勢(shì)》:古代兵書(shū),，已失傳,。
【譯文】
《軍勢(shì)》說(shuō):“出兵行軍，將帥軍務(wù)在于自行決斷;如果一進(jìn)一退都由朝廷控制,，那么戰(zhàn)功難成,。”
【段意】
本段說(shuō)的是“將在外君命有所不受”的道理,。
2.3 《軍勢(shì)》曰:“使智,、使勇、使貪,、使愚:智者樂(lè)立其功,，勇者好行其志，貪者邀趨其利①,，愚者不顧其死,，因其至情而用之，此軍之微權(quán)也,?！?br/>
【注釋】
?、傺吰淅?遨，求;如“邀功”即求功,。 趨利,，意也為求利。 “邀趨”疊用,，有強(qiáng)調(diào)熱衷于求利之意,。
【譯文】
《軍勢(shì)》說(shuō):“使用有智謀的人，使用勇敢的人,，使用貪婪的人,，使用愚笨的人:有智謀的人樂(lè)于建功立業(yè)，勇敢的人喜好實(shí)現(xiàn)他的志向,，貪婪的人熱哀于求取利祿,，愚笨的人不知顧惜性命，根據(jù)他們最根本的特點(diǎn)來(lái)使用他們,，這是軍中微妙的權(quán)術(shù),。”
【段意】
本段講述要使士兵效死,，就要根據(jù)他們不同的特點(diǎn)來(lái)使用他們,。
2.4 《軍勢(shì)》曰:“無(wú)使辯士談?wù)f敵美①，為其惑眾,。 無(wú)使仁者主財(cái),，為其多施而附于下?！?br/>
【注釋】
?、俎q士:能言善辯的人。 《韓詩(shī)外傳》七:“君子避三端:避文士之筆端,，避武士之鋒端,，避辯士之舌端?！?/span>
【譯文】
《軍勢(shì)》說(shuō):“不要讓能言善辯的人談?wù)f敵人的好處,，因?yàn)樗麜?huì)惑亂眾人。 不要讓仁慈的人主管錢(qián)財(cái),，因?yàn)樗麜?huì)多給予錢(qián)財(cái)以附和下面,。”
【段意】
本段講的是經(jīng)驗(yàn)之談,。 不讓辯士談?wù)f敵美,，不讓仁者主管錢(qián)財(cái)，都是為了防止產(chǎn)生不利于軍隊(duì)的負(fù)面影響,。
2.5 《軍勢(shì)》曰:“禁巫祝①,，不得為吏士卜問(wèn)軍之吉兇,。”
【注釋】
?、傥鬃?古代搞迷信,，妄稱(chēng)能通鬼神、卜吉兇的人,。 《史記.荀卿列傳》:“亡國(guó)亂君相屬,，不遂大道而營(yíng)于巫祝，信極祥,?！?/span>
【譯文】
《軍勢(shì)》說(shuō):“禁止巫祝,，不準(zhǔn)為官兵卜問(wèn)軍事上的吉兇,。”
【段意】
本段講述軍中禁止巫祝搞迷信活動(dòng),，顯然也是為了防止擾亂軍心,。
2.6 《軍勢(shì)》曰:“使義士不以財(cái)①。 故義者不為不仁者死,，智者不為暗主謀,。”
【注釋】
?、倭x士:有節(jié)操的人,。 《左傳.桓公二年》:“武王克商，遷九鼎于雒邑,，義士猶或非之,。”杜預(yù)注:“蓋伯夷之屬,?！?/span>
【譯文】
《軍勢(shì)》說(shuō):“使用有節(jié)操的人不用錢(qián)財(cái)。 所以有節(jié)操的人不為不仁的人效死,，聰明的人不為昏庸的君主謀劃,。”
【段意】
1.11 說(shuō):“軍無(wú)財(cái),，士不來(lái),。”是對(duì)—般的士而言,。 本段則強(qiáng)調(diào)“使義士不以財(cái)”,，兩段互相補(bǔ)充。
2.7 主不可以無(wú)德,，無(wú)德則臣叛;不可以無(wú)威,，無(wú)威則失權(quán),。 臣不可以無(wú)德，無(wú)德則無(wú)以事君;不可以無(wú)威,，無(wú)威則國(guó)弱,，威多則身蹶①。
【注釋】
?、偕眭?栽跟頭,。 《戰(zhàn)國(guó)策.秦策二》:“恐天下見(jiàn)臣盡忠而身蹶，是以杜口裹足,，莫肯即秦耳,。”《史記.范睢列傳》采用此段,，譯“身蹶”為“身死”,。 是司馬遷理解“身蹶”即為“身死”。
【譯文】
君主不可以沒(méi)有德行,，沒(méi)有德行臣下就會(huì)背叛;不可以沒(méi)有威嚴(yán),，沒(méi)有威嚴(yán)就會(huì)喪失權(quán)力。 臣下不可以沒(méi)有德行,，沒(méi)有德行就沒(méi)有什么可以事奉君主的;不可以沒(méi)有威嚴(yán),，沒(méi)有威嚴(yán)國(guó)家就會(huì)衰弱，威嚴(yán)太盛則會(huì)栽跟頭,。
【段意】
本段講述君主和臣下都需要“德”和“威”,。 在臣下“不可以無(wú)威”之下又補(bǔ)充了—句“威多則身蹶”，說(shuō)明臣下的“威”是有限制的,，只能在君“威”之下,。
2.8 故圣王御世，觀盛衰,，度得失,，而為之制。 故諸侯二師,，方伯三師,，天子六師①。 世亂,，則叛逆生;王澤渴,，則盟誓相誅伐。 德同勢(shì)敵,，無(wú)以相傾,，乃攬英雄之心，與眾同好惡②，然后加之以權(quán)變,。 故非計(jì)策無(wú)以決嫌定疑,，非譎奇無(wú)以破奸息寇，非陰謀無(wú)以成功,。
【注釋】
?、僦T侯二師，方伯三師,，天子六師:《周禮.夏官司馬》:“凡制軍,，萬(wàn)有二千五百人為軍。 王六軍,，次國(guó)二軍,，小國(guó)—軍?！狈讲?，商、周時(shí)—方諸侯之長(zhǎng),。 如周文王曾為殷末西方之方伯,，稱(chēng)西伯昌,。 《禮記.王制》:“千里之內(nèi)以為御,，千里之外設(shè)方伯?！?②乃攬英雄之心,，與眾同好惡:參1.1。
【譯文】
所以圣王統(tǒng)治天下,，觀察盛衰,，考慮得失，而定下制度,。 所以諸侯兩個(gè)軍,，方伯三個(gè)軍，天子六個(gè)軍,。 天下混亂,，就會(huì)產(chǎn)生叛逆;天子的恩澤竭盡，諸侯就會(huì)結(jié)盟立誓互相攻伐,。 德政相同勢(shì)均力敵,，誰(shuí)也消滅不了誰(shuí)，就收攬英雄的心,，與眾人同好惡,，然后再加上權(quán)術(shù)機(jī)變。 所以不用計(jì)策就無(wú)法決嫌定疑，不出奇招就不能破奸滅寇,，不施陰謀就不能成功,。
【段意】
本段主要討論了亂世諸侯互相攻伐，在勢(shì)均力敵的條件下誰(shuí)能取勝的問(wèn)題,。除了重復(fù)《上略》第—段的“攬英雄之心”和“與眾同好惡”兩條外,，又加上了“權(quán)變”、“計(jì)策”,、“譎奇”和“陰謀”,。
2.9 圣人體天，賢者法地①,，智者師古,。 是故《三略》為衰世作?！渡下浴吩O(shè)禮賞,，別奸雄，著成敗;《中略》差德行,，審權(quán)變;《下略》陳道德,，察安危，明賊賢之咎,。 故人主深曉《上略》,，則能任賢擒敵;深曉《中略》，則能御將統(tǒng)眾;深曉《下略》,，則能明盛衰之源,，審治國(guó)之紀(jì)。 人臣深曉《中略》,，則能全功保身,。 夫高鳥(niǎo)死，良弓藏;敵國(guó)滅,，謀臣亡②,。 亡者，非喪其身也,，謂奪其威廢其權(quán)也:封之于朝,，極人臣之位，以顯其功;中州善國(guó),，以富其家;美色珍玩,，以說(shuō)其心。 夫人眾—合而不可卒離③,，威權(quán)—與而不可卒移,。 還師罷軍，存亡之階。 故弱之以位,，奪之以國(guó),，是謂霸者之略。 故霸者之作,，其論黢也④,。 存社稷羅英雄者，《中略》之勢(shì)也⑤,，故世主秘焉,。
【注釋】
①法地:效法地,。 《老子》二十五章:“人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。”
?、诟啉B(niǎo)死,，良弓藏;敵國(guó)滅，謀臣亡:《史記.淮陰侯列傳》:“果若人言:狡兔死,，良狗烹;高鳥(niǎo)死,，良弓藏;敵國(guó)破，謀臣亡,?！?/span>
③卒:通“猝”,。
④狡:通“駁”,，雜,。 《荀子.王霸》:“粹而王，狡而霸,，無(wú)—焉而亡,。”楊諒注:“狡,，雜也,。”
?、輨?shì):威力,。
【譯文】
圣人體察天之道，賢者效法地之理，智者學(xué)習(xí)古之史,。 所以《三略》是為衰世而作的,。 《上略》設(shè)立禮賞，識(shí)別奸雄,，顯示成敗;《中略》區(qū)別德行,，研究權(quán)變;《下略》陳述道德，考察安危,，說(shuō)明殘害賢人的罪過(guò),。 所以君主精通《上略》，就能任用賢人,，打敗敵人;精通《中略》,，就能駕馭將帥，統(tǒng)領(lǐng)士眾;精通《下略》,，就能明白盛衰的根源,，研究治國(guó)的綱紀(jì)。 臣下精通《中略》,，就能保全功業(yè)和自身,。 高飛的鳥(niǎo)死了，良弓就要收藏起來(lái);敵國(guó)滅亡了,，謀臣就要滅掉,。 所謂滅掉，并不是消滅他們的身體,，而是說(shuō)剝奪他們的威勢(shì),，廢除他們的權(quán)力:在朝廷上封賞他們，給他們臣子中最高的爵位,，來(lái)表彰他們的功勞;給予中原最好的國(guó)土,，使他們的家富足;賞賜美女珍玩，愉悅他們的心,。 士眾一經(jīng)編為軍隊(duì)就不能倉(cāng)促解散,，兵權(quán)一經(jīng)授予就不能馬上改變。 將帥結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)率軍回朝,，是君主通向存或亡的階梯,。 所以用爵位來(lái)削弱他們的實(shí)力，用國(guó)土來(lái)剝奪他們的兵權(quán),，這就是所謂霸者的策略,。 所以霸者的行為，它的理論是很復(fù)雜的,。 保存社稷,，收羅英雄,，這是《中略》的威力所在，所以歷代君主都把它當(dāng)作秘要,。
【段意】
本段概述了《上略》,、《中略》、《下略》的內(nèi)容要點(diǎn),。 著重講述了君主在將帥“還師罷軍”以后,，要用爵位和封土來(lái)削弱他們的實(shí)力，剝奪他們的兵權(quán),，以保存社稷,。人臣也要明白“高鳥(niǎo)死，良弓藏;敵國(guó)滅,，謀臣亡”的道理,，求得“全功保身”。
【溫馨提示】
如需查閱三略全文,點(diǎn)擊《三略譯注》查看,！
