|
人的身體健康與否，是衡量生活質(zhì)量高低的重要指標(biāo),，追求“健康生活”,、“健康人生”業(yè)已成為人們向往幸福生活的重要內(nèi)容。怎樣養(yǎng)生,？養(yǎng)生的指導(dǎo)思想是什么,？養(yǎng)生的要?jiǎng)t又是什么？回答這些問題，則是大家普遍關(guān)心的問題,。 一,、“天人合一”養(yǎng)生的指導(dǎo)思想 天人合一理論認(rèn)為：天（宇宙自然）與人是一個(gè)密不可分的、相應(yīng)相合的統(tǒng)一整體,。天是一個(gè)超巨系統(tǒng),，人是一個(gè)子巨系統(tǒng)；人具有天的全部信息,，天的全部信息也可在人身上體現(xiàn)出來,。 1、天人皆物,，遵循陰陽,。天是自然之天，人是自然之人,，天和人都是物,，都在運(yùn)動(dòng)?！兑讉鳌诽岢隽?#8220;盈天地之間唯萬物”的命題,，認(rèn)為八卦是表征構(gòu)成世界萬物的八種基本物質(zhì)：乾為天、坤為地,、震為雷,、巽為風(fēng)、坎為水,、離為火,、艮為山、兌為澤,。八卦除直接構(gòu)成萬物外,，還構(gòu)成了五行。如：乾兌為金,、震巽為木,、坎為水、離為火,、坤艮為土,，而五行又構(gòu)成萬物?！兑讉?#183;說卦傳》又認(rèn)為人身也是由八卦構(gòu)成的：“乾為首,、坤為腹、震為足,、巽為股,、坎為耳,、離為目、艮為手,、兌為口”,；在中醫(yī)中八卦又與人的五臟六腑相對(duì)應(yīng)，“乾為大腸,、坤為脾、震為膽,、巽為肝,、坎為腎、離為心,、艮為胃,、兌為肺”。而《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·邪客篇》干脆把自然界與人進(jìn)行類比,，曰：“天圓地方,，人頭圓足方以應(yīng)之。天有日月,，人有兩目,。地有九州，人有九竅,。天有風(fēng)雨,，人有喜怒。天有雷電,，人有音聲,。天有四時(shí)，人有四肢,。天有五音,，人有五藏。天有六律,，人有六腑,。天有冬夏，人有寒熱,。天有十日,，人有手十指。辰有十二,，人有足十指,、莖、垂以應(yīng)之,；女子不足二節(jié),，以抱人形,。天有陰陽，人有夫妻,。歲有三百六十五日,，人有三百六十五節(jié)。地有高山,，人有肩膝,。地有深谷，人有腋腘,。地有十二經(jīng)水,，人有十二經(jīng)脈。地有泉脈,，人有衛(wèi)氣,。地有草蓂，人有毫毛,。天有晝夜,，人有臥起。天有列星,，人有牙齒,。地有小山，人有小節(jié),。地有山石,，人有高骨。地有林木,，人有募筋,。地有聚邑，人有肌肉,。歲有十二月,，人有十二節(jié)。地有四時(shí)不生草,，人有無子,。此人與天地相應(yīng)也。”此以比類取象的方法,，將人體與自然界進(jìn)行廣泛地聯(lián)系,，借以說明人與自然界息息相關(guān)，借以揭示自然界萬事萬物的變化能直接或間接地影響人體,，而人體對(duì)這些影響也必然相應(yīng)地反映出各種不同的生理,、病理變化。這就決定了天人關(guān)系必然要和諧統(tǒng)一,，也就可以在把握天人相應(yīng)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行養(yǎng)生保健,、防病治病,。天和人都是物，形態(tài)相殊,，本質(zhì)則一,，因?yàn)槎荚谶M(jìn)行陰陽交變，都在遵循陰陽之道,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·陰陽應(yīng)象大論》中說：“陰陽者，天地之道也,，萬物之綱紀(jì),，變化之父母，生殺之本始,，神明之府也。”由此可見陰陽的重要和分量,。 2,、人效法天，順應(yīng)自然,。這里的“天”包括“地”,，即“天地”。古代科學(xué)未發(fā)達(dá),，有些人認(rèn)為“天”是“神”,，但也有些人認(rèn)為“天”是指自然界，這和我們今天的觀點(diǎn)是一致的,?！兑捉?jīng)》中常以“天”代表天地，即代表整個(gè)自然界,。地與天相對(duì)而言,，是指人類和一切生命存于其上的大地，是人類賴以生存養(yǎng)息的家園,。萬物的生命來源于天,，生成于地；《易傳·說卦傳》中說：“乾,，天也,，故稱乎父；坤,，地也,，故稱乎母，”但這個(gè)“父,、母”不是家庭中有血緣關(guān)系的父母,，而是講人與自然界的關(guān)系,。 人作為自然界的一分子,，三才之一,，與天即自然界的關(guān)系自然非比尋常?！兑讉?#183;系辭》說：“易之為書也,，廣大悉備，有天道焉,，有人道焉,，有地道焉，兼三才而兩之,，故六,。六者非它也，三才之道也,。”這里說的“天道”,、“人道” 、“地道”是從《易經(jīng)》的卦象卦位而言的,。天道是陰與陽,、地道是柔與剛、人道是仁與義,。三者各有其道,，但又互相對(duì)應(yīng)，互相聯(lián)系,?！吨芤住酚辛膫€(gè)卦，每卦由六爻組成,，每兩爻為一才,，上兩爻為天道之才，中兩爻為人道之才,，下兩爻為地道之才,。三才分別代表天,、人、地,。這分明是講人與自然界的關(guān)系問題,。自然界不僅是人的生命存在的根源，而且是人的性命意義和價(jià)值根源,。古人對(duì)“天文”,、“地理”和“人文”進(jìn)行了仔細(xì)地考察，并從生命活動(dòng)中體會(huì)到人與天地即自然生命的關(guān)系,，人作為天地之所“生”,，應(yīng)和其它“萬物”一樣，一定會(huì)受到天地的影響,。但人畢竟不同于其它萬物,，人不僅有特殊地位，而且有特殊作用,。最大的“特殊”是有“仁義”之性,，有“性命”之理，人類對(duì)天地有著主觀的觀察,，主觀的感受，主觀地配合天地的“生生”之道,、之理去生活,，去奮斗，去創(chuàng)造,，去發(fā)展,。《易經(jīng)》傳文所說,，天有四德．即乾卦卦辭的“元,、亨、利,、貞”,，又稱為仁、禮,、義,、正四德，這就變成人的德性了,。這里的“仁”就是儒家所說的“仁”,，“仁”即是愛，是一種道德情感,。人有厚德去愛物,，當(dāng)然就會(huì)去愛天愛地,，配合天地的變化去安排自身的一切活動(dòng)，這就隱含著天人合一的道理,。 《易傳·文言》說：“夫大人者,，與天地合其德，與日月合其明,，與四時(shí)合其序,，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違,，后天而奉天時(shí),。天且弗違，而況于人乎,？況于鬼神乎,？”意思是說，作為一個(gè)圣人,，德行要與天地相合,，如天行健，君子以自強(qiáng)不息,；地勢坤,，君子以厚德載物；光明要與日月同輝,；作息要與四季一樣有序,；獎(jiǎng)勵(lì)要與鬼神所降吉兇相當(dāng)。他的作為先于天時(shí)而不違天時(shí),，后于天時(shí)而又能奉順天時(shí),。因而，天尚且不背棄他,，更何況是人和鬼神呢,？這段話充分表明，人順應(yīng)天,，求得天人合一,，人就能求得生存和發(fā)展，達(dá)到國泰民安,。 3,、天人和諧、以明人事,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·寶命全形論》說：“人以天地之氣生，四時(shí)之法成。”《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·四氣調(diào)神大論》說：“陰陽四時(shí)者,，萬物之始終也,，死生之本也，逆之則災(zāi)害生,，從之則苛疾不起,，是謂得道”。這里就把人天關(guān)系的調(diào)諧與否的利害結(jié)果闡述得生動(dòng)而形象,。春生,、夏長、秋收,、冬藏,，這就是“時(shí)變”，這種時(shí)變直接關(guān)系到人類的活動(dòng),。因此,，人要“觀天文”以“察時(shí)變”，使人類活動(dòng)與自然界的“時(shí)變”相適應(yīng),，相諧調(diào),。只有在人與自然相適應(yīng)，相諧調(diào)的情況下,，才能創(chuàng)造出人類文明,。《易經(jīng)》講天,、地,、人，其最高境界是要求人們達(dá)到“天人合一”,，就是人與宇宙自然界的生生之德完全合一的存在狀態(tài)。實(shí)現(xiàn)了“天人合一”境界,，對(duì)自然界的萬物自然充滿愛,，因?yàn)槿伺c萬物是息息相關(guān)的。人的德性就是以完成萬物生長為其目的,。我們既要應(yīng)順自然,，去安排我們的生活、生產(chǎn),，去保護(hù)我們的身體,，以明人事，又要去改造自然,，造成一個(gè)“生態(tài)平衡”的環(huán)境,，使之更能適應(yīng)我們的“人道”， 達(dá)到人與自然高度和諧的目標(biāo)。 二,、因天之序養(yǎng)生的要義要?jiǎng)t 《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)圣經(jīng),，它說的是醫(yī)道，主張人要順應(yīng)自然規(guī)律,，依自然之道修養(yǎng)生機(jī),，治身體于未病。所以,，人要順應(yīng)氣候的變化,，做這個(gè)季節(jié)該做的養(yǎng)生保健，才能健康,。如果不注意平時(shí)的養(yǎng)生,，到時(shí)候就會(huì)發(fā)病，而這些病不是當(dāng)時(shí)發(fā)生的,，而是以前積攢的,。中醫(yī)講究的是自己的病自己負(fù)責(zé)，身體的好壞與你平時(shí)的生活習(xí)慣有關(guān),?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》注重四季養(yǎng)生，主張“春養(yǎng)生,、夏養(yǎng)長,，秋養(yǎng)收，冬養(yǎng)藏,。”強(qiáng)調(diào)做人,、做事都要順其自然，守時(shí),、守位,，并且始終要保持這種情志。我們?cè)谌粘Ｉ钪谐Ｕf,，凡事要順其自然,。這句話說起來容易，但要想真正做到就很難了,。順其自然也叫“因天之序”,。天的順序就是從春到夏，從夏到秋,，從秋到冬,，從冬再到春，周而復(fù)始,。這個(gè)順序是永遠(yuǎn)不會(huì)變的,。“春”的原意是指萬物隨陽氣的生發(fā)而蠢蠢欲動(dòng),；“夏”是“廣大”或“寬假”之意，指不要約束萬物而要使它們盡量地生長,；“秋”是“成就”的意思,，指成就萬物，使萬物結(jié)果,、結(jié)籽,；“冬”是“終了”、“萬物閉藏”之意,。中醫(yī)醫(yī)理講“因天之序”,，就是要因循身體這個(gè)“天”本身運(yùn)動(dòng)順序，就是東南西北,，就是春夏秋冬,，就是生發(fā)、生長,、收斂,、收藏。違背了這個(gè)順序,，就要生?。豁槕?yīng)了這個(gè)順序,，就能健康長壽?，F(xiàn)在我們很多人之所以身體不健康，就是因?yàn)椴豁樒渥匀弧?o:p> 現(xiàn)代人的所有問題,，其實(shí)都出自與自然相背的態(tài)度,。舉個(gè)很淺顯的例子，一盆花春天該生發(fā)了,、該開花了,，它卻不生發(fā)，或花開了,，你卻把它摘掉了,，那就會(huì)出現(xiàn)方方面面的問題，不生發(fā)就不會(huì)開花,，摘掉了秋天就不會(huì)結(jié)果?，F(xiàn)在有些年輕人,，該結(jié)婚的時(shí)候偏不結(jié)婚,，那么，他的人生的整個(gè)程序會(huì)被打亂,；該休息了,，卻在大吃大喝，狂蹦亂跳，這對(duì)身體都是十分有害的,。要因循身體這個(gè)“天”本身的運(yùn)動(dòng)順序,，順著生發(fā)、生長,、收斂,、收藏這個(gè)順序做了，萬事萬物,，包括人的身體就會(huì)順當(dāng),。 老子說“道法自然”。自然是什么,？就是東西南北,，就是春夏秋冬?！兑捉?jīng)》說“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”，說的也是這個(gè)道理,，即做任何一件事情,，都要思考所要做的事情在規(guī)律上處在哪個(gè)環(huán)節(jié)上。它是春天還是秋天呢,？如果它是春天,，就不要希望明天就結(jié)果，要等到秋天才行,。這樣做看似無為,，實(shí)際是有為。如果非要從春天一下就蹦到秋天去,，那就什么也做不了,。所以，不管壓力多大,，從事什么工作,，要想保持這種情志，就一定要認(rèn)認(rèn)真真地去把握你所做的這件事的規(guī)律,。 三,、好好吃飯、好好睡覺養(yǎng)生的方法 大道至簡,，養(yǎng)生的道理十分簡單,，就是好好吃飯，好好睡覺,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·上古天真論》曰：“上古之人,，其知道者，法于陰陽,，和于術(shù)數(shù),，食飲有節(jié)，起居有常,，不妄作勞,，故能形與神俱，而盡終其天年,，度百歲乃去,。今時(shí)之人不然也，以酒為漿,，以妄為常,，醉以入房，以欲竭其精,，以耗散其神,，務(wù)快其心，逆于生樂,，起居無節(jié),，故半百而衰也。”“食飲有節(jié),，起居有常”就是養(yǎng)生最基本,、最有效的方法。 好好吃飯,，管好嘴吧,。易學(xué)大 一是要吃得科學(xué)。要順應(yīng)自然季節(jié)的變化來安排飲食,，按照春夏秋冬的交替,，合理安排膳食。春季要多吃五谷,，豆子,，它們是種子，主生發(fā),，比如五豆粥,，吃春餅，各種蔬菜卷在餅子里,，新鮮的蔬菜也是生發(fā),，但一定吃應(yīng)季節(jié)的，不吃反季節(jié)的,；夏季飲食上要以清淡為主,，多喝水，多食蔬菜,、水果,、雜糧，少食油膩和甜食,，忌食動(dòng)物心臟,，因?yàn)槌龊苟啵}分損失也較多,，要注意補(bǔ)充鹽分,；秋季要須注意養(yǎng)陰，可以多吃一些能防躁滋潤肺陰的食品,，如銀耳,、百合、麥冬,、芝麻,、蜂蜜、乳品,、甘蔗,、梨等，少食辛辣食品,，如辣椒,、生姜、蔥等,，因?yàn)樾晾碧^易損傷人體陰津,；冬季多吃一些黑色食品，比如：黑豆,、黑芝麻,、黑米，這些黑色食品都進(jìn)腎經(jīng),，多吃豆類食物,，另外吃一些中成藥調(diào)理腎經(jīng),，都可以滋補(bǔ)腎的元?dú)狻? 所以按季節(jié)安排膳食是有科學(xué)根據(jù)的。為什么中醫(yī)養(yǎng)生講“冬吃蘿卜夏吃姜,，不用醫(yī)生開藥方”,，這也與季節(jié)有關(guān)。夏天陽氣生發(fā)在體表,，身體的內(nèi)里是寒的,，而生姜是溫中散寒的食物，夏天多吃生姜,，對(duì)人就非常有利,。冬天，萬物收藏,，陽氣全在內(nèi)里,，就容易結(jié)滯氣機(jī)，而蘿卜具有理氣的功能,，驅(qū)散內(nèi)里的氣機(jī)結(jié)滯,。 要吃得環(huán)保，不要什么都吃,，雖然說“民以食為天”,，但現(xiàn)在的問題是大家都在吃“天”，不論天上飛的,、地上爬的,、地下鉆的，想吃的,、能吃的,，不擇手段，統(tǒng)統(tǒng)都抓來吃,，吃得有些動(dòng)物,、植物都滅絕了，久而久之,，生態(tài)環(huán)境被破壞了,，把“天”也吃掉了，給人類帶來更大的壞處,。 二是要吃得全面,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為：胃是“水谷精微之海”,，是造精血的源頭,，而飯是精血的來源，水谷入于胃，變化然后疏布,，所以要吃飯才能夠變成精,。不要以為吃補(bǔ)藥能夠變成精，補(bǔ)藥要想變成精,，也得經(jīng)過消化吸收功能,。所以一年四季都是要吃飯的，只有好好吃飯才養(yǎng)身體,。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·藏氣法時(shí)論》中說：“毒藥攻邪,，五谷為養(yǎng),，五果為助，五畜為益,，五菜為充,，氣味和而服之，以補(bǔ)益精氣”,。五谷為養(yǎng),，就是什么雜糧、粗糧都要吃,，不能只吃米和面,；五畜為益，就是肉也得吃,，只有葷素搭配,，人體才能健康；五菜為充,，就是所有的蔬菜都要吃,；五果為助，就是所有的水果都要吃,。人只有吃得全面,，人體所需的營養(yǎng)才會(huì)充足，身體才能夠健康,。 好好睡覺,，保護(hù)陽氣。從生命的角度來講,，睡眠和長壽的關(guān)系最為密切,。曲黎敏在《黃帝內(nèi)經(jīng)·養(yǎng)生智慧》中舉例說：“曾經(jīng)有人做過這樣的試驗(yàn)，有三個(gè)人,，一個(gè)不讓他吃,，一個(gè)不讓他喝，還有一個(gè)不讓他睡,，看哪個(gè)先扛不住,。結(jié)果一定是不讓睡覺的人先垮下來,，這就是睡眠對(duì)我們生命的重要意義。”所以,，要強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生,，就必須重視睡覺，要養(yǎng)成好好睡覺的良好習(xí)慣,，千萬不要“顛倒黑白”,。俗話說：“子時(shí)睡得足，黑眼圈不露”,。中醫(yī)理論認(rèn)為：“肝之余氣,，泄于明膽，聚而成精,。”人在子時(shí)前入眠,，膽方能完成代謝。“膽汁有多清,，腦就有多清,。”子時(shí)前入睡者，晨醒后頭腦清晰,、氣色紅潤,，沒有黑眼圈。反之,，常于子時(shí)內(nèi)不能入睡者,，則氣色青白，眼眶昏黑,。同時(shí)因膽汁排毒代謝不良,，更容易生成結(jié)晶、結(jié)石,。 為什么子時(shí)要好好睡覺呢,？子時(shí)是足少陽膽經(jīng) “值班”，從膽的造字上看,，膽的聲符用“旦”,，日出地者為“旦”，旭日東升,，九州普照,，旦為明也?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈蘭秘典論》說：“膽者,，中正之官，決斷出焉。凡十一藏,，取決于膽也”,。子時(shí)就相當(dāng)于太極圖上的那個(gè)陽氣初生的時(shí)刻，膽氣一陽初生（復(fù)卦）,，如果這個(gè)時(shí)候沒有睡覺,，就不能有效地保護(hù)初生的陽氣，也等于在扼殺一天的生機(jī),。因此,，要保護(hù)這個(gè)陽氣最好的方法是睡覺，千萬不要在這個(gè)時(shí)候再去唱呀跳呀的,，而應(yīng)該睡覺,。子時(shí)睡覺養(yǎng)生發(fā)之氣，養(yǎng)的是膽氣,。 “丑時(shí)不睡晚,，臉上不長斑”,。丑時(shí)是足厥陰肝經(jīng)“值班”,。肝為人體重要臟器之一，為魂之處,、血之藏,、筋之宗。中醫(yī)理論認(rèn)為：“肝藏血”,，“人臥則血?dú)w于肝”,。如果丑時(shí)不能入睡，肝臟還在輸出能量,，支持人的思維和行動(dòng),，就無法完成新陳代謝。所以丑時(shí)前未能入睡者,，就會(huì)傷及肝血,，人的面色青灰，情志怠慢而躁,，易生肝病,，臉色晦暗長斑。 “寅時(shí)睡得熟,，色紅精氣足”,。 寅時(shí)是足太陰肺經(jīng)“值班”。中醫(yī)理論認(rèn)為 “肺朝百脈”,。肝在丑時(shí)把血液推陳出新之后,，將新鮮血液提供給肺，通過肺送往全身。所以,，人在清晨面色紅潤,，精力充沛。寅時(shí),，有肺病者反映最為強(qiáng)烈,，如劇咳或哮喘而醒。肺為主司呼吸運(yùn)動(dòng)的器官,，為體內(nèi)外氣體交換的場所,。通過肺吸入自然界的清氣，呼出體內(nèi)的濁氣,，實(shí)現(xiàn)了體內(nèi)外氣體的交換,。通過不斷地呼濁吸清，吐故納新,，促進(jìn)氣的生成,，調(diào)節(jié)著氣的升降出入運(yùn)動(dòng)，從而保證了人體新陳代謝的正常進(jìn)行,，肺還有調(diào)節(jié)全身各臟腑之氣的作用,。 |
|
|
