歷史淺讀作者：王陵

2015年有部電視劇叫《武媚娘傳奇》,，劇中范冰冰等人大尺度的穿著曾引發(fā)出一場不小的爭議,，也引發(fā)出人們對唐朝服飾的討論，那么豪放的大唐女子穿著真的有如電視劇中那么大膽嗎,？

事實上，唐朝的女性穿著確實十分大膽豪放,，而且這個時代的女性穿著與中國傳統(tǒng)道德觀相背而馳,，形成唐朝獨有的特色，用現(xiàn)在的話來說就是“非主流”,。女子穿男裝,、穿胡服，服飾“薄,、透,、露”與后來的宋朝有著不小的差異，今天我們就來淺要分析唐宋服飾文化變化的特點,，小窺唐宋文化轉(zhuǎn)變背后的故事,。

一、唐代女性服飾大膽奇異

唐代女服在中國古代服飾中可謂是獨樹一幟,，其大膽,、奇異的風格成為中國古代史一道絢麗的風景線,。在大唐女性服飾主要有三種：襦裙裝、男裝與胡服,。在封建禮教的觀點中,，女子這三種服飾與“禮”不合，但是它又客觀存在,，這也側(cè)面反映了大唐的文化的包容性,。

1、襦裙裝

大唐的襦裙裝頗為大膽,，不少潮流款式的特點為薄,、透、露,，特別是其中一款“袒領衫”的風格已經(jīng)超越了部分封建朝代能夠接受的范圍,，它的領口非常低，部分胸部裸露在外,，《武媚娘傳奇》可能會有夸張,，但并不是無中生有。

唐代李群玉在《同鄭相并歌姬小飲戲贈》就寫道：“胸前瑞雪燈斜照”,，歐陽詢的《南鄉(xiāng)子》描述：“二八花鈿,，胸前如雪臉如花”，周濆《逢鄰女》詩：“日照鄰女笑相逢,，慢束羅裙半露胸”,，可以看唐朝的女性服飾確實大膽，而且流行程度并不是小眾人群,。

2,、女子穿男裝

《禮記·內(nèi)則》規(guī)定：“男女不同衣裳”，但如果你查閱史料,，你會發(fā)現(xiàn)大唐王朝就是一個特例,。唐代女性著男裝已經(jīng)成為一種社會風潮，尤其是唐朝的貴族女子穿著男裝出入十分常見,，這與中國封建社會的禮制完全背道而馳,，若換成明清兩朝，這就是不守婦道,，肯定會受到鄉(xiāng)鄰的指指點點,，活在唾棄之中。

《舊唐書·輿服志》記載：“從駕宮人騎馬者,，...或有著丈夫衣服靴衫”,，足以看出宮中女子穿男裝進入宮廷已成常態(tài)，并不足為奇,，而且潮流一般由上而下,，由富而貧,，這種女子著男裝的風格一定也會傳到民間，成為尋常人家效仿的方式,。

李廓就在《長安少年行十首》里描述到“遨游攜艷妓,，裝束似男兒”，說明在大唐女子著男裝并非宮中貴人們的特權,，這種風潮已經(jīng)傳播到了民間,。

3、女子穿胡服

陜西乾縣曾出土一座唐朝公主墓,，墓中出土的石刻與陶俑不乏身著胡服的婦女形象,，真實再現(xiàn)了唐代社會的生活場景。從資料上顯示唐朝時期,，胡服的盛行已經(jīng)不分男女,。

《舊唐書.輿服志》：“則天之后，帷帽大行,，冪蘺之制,。開元初，從駕宮人騎馬者,，皆著胡帽,，靚妝露面，無復障蔽,。士庶之家,，又相仿效，帷帽之制,，絕不行用,，俄又露髻馳聘，或有著丈夫衣服靴衫,，而尊卑內(nèi)外,，斯一貫一矣?！?/p>

從《舊唐書》的記載來看，武則天時期之后,，胡服的盛行成為貴族到平民司空見慣的事情,，漢族生活受到周邊少數(shù)民族的影響，而且這個時期并不排斥外族,，這點從服飾就可以看出來,。《安祿山事跡》中還記載：“天寶初,，貴游士庶好衣胡帽,，婦人者簪步搖,，衣服之制度衿袖窄小”，不得不說,，大唐的強盛使得周邊少數(shù)民族政權與大唐百姓和平發(fā)展,，促使了文化上的融合。

那么為何會出現(xiàn)這樣的狀況呢,？

朱熹曾表示：“唐源流出于夷狄”,，意在指出大唐王朝初期母系血統(tǒng)中含有胡族血統(tǒng)，例如高祖之母獨孤氏,，太宗之母竇氏,，高宗之母長孫氏，皆為胡族,，并非漢族,，再加上李氏建立經(jīng)營唐朝的過程中，主要重視政治,、軍事和經(jīng)濟利益,，并不排斥外族，甚至用政治聯(lián)姻穩(wěn)固政權,，說明大唐建立之初,，胡人與漢族和平發(fā)展是主要戰(zhàn)略目標。

李世民就曾表示：“夷狄亦人耳,，其情與中夏不殊,，人主患德澤不如，不必猜忌異耳,。若德澤洽,，則四夷可使如一家”，正是如此廣闊的胸懷與恢弘的氣概才使得大唐帝國發(fā)展的過程中,，塞外各族與大唐文化上的融合,，從而形成多元化、包容性如此強盛的大唐文化,。我想這可能是唐朝不排斥外族而使胡服盛行的原因之一,。

到了宋朝，由于程朱理學的發(fā)展,，慢慢地從大膽奇異轉(zhuǎn)變?yōu)楹喖s保守,，但也在一定程度上受到胡服的影響，這點在宋初顯得十分明顯,。

二,、宋朝女性服飾的形成

宋朝建立之初，大宋對遼、西夏,、金等政權的戰(zhàn)爭中獲得了不錯的成果,，使得本屬于胡人的領地歸于大宋旗下，其文化習俗也慢慢與之融合,，胡服的服飾人格也得到民間的認可,。而且大宋王朝作為唐朝的繼承者，并無法立刻改變唐朝所遺留下來的服飾風格,，胡服在宋朝繼續(xù)盛行根本不足為奇,。

張邦基在《侍兒小名錄拾遺》中記載：“愛愛姓楊氏，本錢塘倡家女,。年十五,，尚垂鬟，性善歌舞,。幼學胡琴數(shù)曲,，遂能緣其聲以通其調(diào)”，實際上不止胡服,，胡曲有慢慢在宋朝民間盛行起來,。

后來，雖然宋朝統(tǒng)治者屢屢對百姓發(fā)布禁胡令,，服飾效仿四夷者“杖一百”,，而告發(fā)者賞“錢五十貫”?！端问贰分幸灿涊d：“（仁宗）慶歷八年,，詔禁士庶效契丹服及乘騎鞍轡，婦人衣銅綠免褐之類“,。但當時的服飾已經(jīng)成為社會一種常態(tài),，難以發(fā)生立竿見影的轉(zhuǎn)變。

王安石變法失敗后,，程朱理學慢慢得到統(tǒng)治者的重視,，加上北方游牧民族的不斷崛起，與宋朝的矛盾越來越深,，這種不穩(wěn)定的因素讓統(tǒng)治者越來越擔憂胡人對中原人文化上的滲透,，于是越發(fā)加強文化上的管理，自然也就包括了服侍方面,。

宋徽宗政和二年頒布詔令《禁止雜服若氈笠釣塾之類御筆》明令禁止：“敢為契丹者若氈笠,、釣墩之類者，以違御筆論,。”此外，宣和元年朝廷再次下旨：“先王之法壞,，胡亂中華,，遂服胡服，習尚久矣,，人不知恥,，未之有禁，非用夏變夷之道,?！背⒉粩嘞逻_對胡服的抑制政策下，使得宋朝服侍在一定程度上按照禮制與倫理的要求轉(zhuǎn)向了簡約保守的風格,。同時宋朝女性服裝的色彩圖案也逐漸變得質(zhì)樸素雅,。

宋朝的婦女主要分三個階層，貴婦人,、普通婦女,，賤婦人，貴婦人主要是宮廷嬪妃,、女官,、皇室女性親屬、高級官員的母親或妻子,，由于朝廷政策的原因,，她們的衣冠特點不得不從簡、正統(tǒng),，嚴格遵守禮教,，從而帶動民間婦女穿衣風格的改變。

唐宋兩朝不同的政治環(huán)境改變了當時女性服飾風格,，從豪放艷麗到保守樸素,，但不管什么環(huán)境下，也難以抵擋住人們對于美的追求,，相比唐朝的豪放不羈,、熱情奔放，宋朝的平淡樸素何嘗不是一種返璞歸真,、歸于平淡的美,。

如今，中華民族再次崛起,，男女平等的概念已經(jīng)普遍存在,，經(jīng)濟全球化更使得女性服飾得到了空前的發(fā)展。女士們在選擇穿衣風格的同時,，不再只考慮到實用性,、舒適性，而是兼顧著個性化發(fā)展，國家的強盛使得我們的文化更加有包容性,，也讓女性在服飾方面得以彰顯個性,。

參考文獻：劉昫《舊唐書》

脫脫《宋史》

沈從文《中國古代服飾研究》

姚汝龍《安祿山事跡》

司馬光《資治通鑒》

齊東方《隋唐考古》

張琳琳《唐宋服飾文化的變易特征》