一位叫“西湖老道”的網(wǎng)友上周在我的文章后寫下一大段話,，大概意思是：你寫的文章膚淺,，漏洞百出。你連“天道”“人道”都沒搞清楚,，就人云亦云跟風(fēng)起哄,。網(wǎng)上那些垃圾都是你們這些自以為是的家伙搗鼓上去的，把好好一部經(jīng)典肢解得支離破碎,。你最好先學(xué)習(xí)兩年后,，再來談經(jīng)論道，不要辱沒了先人,，褻瀆了經(jīng)典,！

以下是我們倆關(guān)于《道德經(jīng).》的一些爭(zhēng)議,，歡迎您對(duì)此發(fā)表高見，共同學(xué)習(xí),。

我對(duì)道童的質(zhì)問寫了很長(zhǎng)的回復(fù),，大致是說很希望聽聽他對(duì)“天道”“人道”的看法。當(dāng)天晚上他就回復(fù)了我：

“你的觀點(diǎn)蒼白無力,，大致來源于道聽途說,，沒有自己的切身感受。

“首先是你們不動(dòng)腦子,，肢解了老子的智慧,，比如老子說：天之道，其猶張弓歟,。高者抑之,，下者舉之。有馀者損之,，不足者補(bǔ)之,。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道,，則不然,，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,，唯有道者,。是以圣人為而不恃，功成而不處,，其不欲見賢,！。

“你們的理解是：天之道,，不就是一個(gè)張開的弓箭嗎,？拉高了過火了，就壓低一些,。太低了射不到目標(biāo),，就抬高一些。拉得太滿了就放松一些,，拉不到位就加把勁,。這就是天之道，他是減少多余而補(bǔ)充不足,?？墒巧鐣?huì)的法則卻不是這樣，它是減少不足的,，以此來奉獻(xiàn)給本就有余的,。誰才能循乎天之道，把自己的有余補(bǔ)給天下不足的人呢,？只有有道之人,。因此，圣人有為而不占有,，有成而不居功。他是不想彰顯自己的賢能,。

“你認(rèn)為這個(gè)解釋是對(duì)的,，不是嗎,？我告訴你，謬之甚也,！

“你們對(duì)天之道和人之道的領(lǐng)會(huì)停留在表面,，不愿花精力做深層次的探討。老子這段話的用意在于：

“天之道者，陽(yáng)也,，剛也,，強(qiáng)也。他維持著有無,、多寡,、得失、生死,、貧富等一切對(duì)立面的平衡,，排斥一切多余的存在，因而對(duì)多余的存在,，會(huì)毫不留情的予以損毀,。同時(shí)又是包容的，他包容一切不足的存在,，他給一切不足留有成長(zhǎng)的空間,；而人之道者，陰也,，柔也,，弱也，人在增補(bǔ)有余,，而減損不足,。

“天和人是道的相對(duì)面，是相互作用的兩個(gè)方面,，人在減損不足而天在彌補(bǔ)不足,，人在制造有余而天在損毀有余，兩個(gè)角色并行相悖,，各行其道,，又相互協(xié)和，以保持著一個(gè)共同的“道”的平衡與永恒,。

天道就是天道,，人道就是人道,，人道若一味地跟著天道轉(zhuǎn),，那就進(jìn)入了意識(shí)上的誤區(qū),，若是以天道為宗而詆毀人道，則更為荒謬,。所謂的替天行道,，是騙人的把戲,。人,，就要行人之道，天,，才去行天之道,，只有這樣，天道與人道一起,，在遵循一個(gè)大的“道”的框架里,，才能真正達(dá)到“天人合一的境界?！?/p>

對(duì)于道童先生這番高論,，我真的沒法全部接受，因?yàn)槔献又v得很清楚,；人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。為什么到西湖老道那里就變成了天道與人道各行其道了呢？

他的回復(fù)很簡(jiǎn)短：

“天道、人道都在“道”的范疇之內(nèi),，是兩個(gè)并行但相互制約的主體,。不只天道是循乎自然的，人道亦然,。此二者,，誰違背了自然，都要上受到懲罰,?！?/p>

他的話讓我琢磨到現(xiàn)在，依然沒法接受,。但我對(duì)他的“敢為天下先”的見解還是很感興趣的,。他對(duì)于老子的“三曰不敢為天下先”的原文做了一些改動(dòng)，在“三曰不”后邊加了個(gè)句號(hào),，成了這樣的：

“我有三寶,，持而保之∶一曰慈，二曰儉,，三曰不。敢為天下先,，慈故能勇,，儉故能廣,，不敢為天下先，故能成器長(zhǎng),?！?/p>

我對(duì)西湖先生這樣的解釋只是覺得新鮮,，但也是不敢茍同。之所以感覺新鮮,，是因?yàn)樵谖业恼J(rèn)識(shí)里,，我寧愿傾向于老子作為智者，他不應(yīng)該是一些人理解的那樣,，逃避現(xiàn)實(shí),、消極避讓。比如他說上善若水,，水善利萬物而不爭(zhēng),，哪里有柔弱的意思？在這里,，老子把“利”與“爭(zhēng)”放在一起比較,，強(qiáng)調(diào)的是“謙讓”的美德。

水的德性不只是柔弱的,，它也是包容的,、剛強(qiáng)的。水之善,，除了有“居眾人之所惡”的謙讓,，同時(shí)它也可以飛瀑直下，滴水穿石,，也可以巨浪滔天,，洶涌澎湃。老子只是把它拿來說明一個(gè)道理：隨遇而安,，道法自然,，為而不恃，功成不處,。

孔子在回答子貢問水的時(shí)候,，說過一段話，其中就有“其赴而仞之谷不懼,，似勇”的話,，也許，這兩位智者有許多不同的地方,，但放在一起比較一下,，作為理解老子“水論”的參考,，可能會(huì)加深我們對(duì)《道德經(jīng)》的理解。

您說呢,？