四、家譜的分類

    中國家譜經(jīng)過幾千年的發(fā)展,，名稱多種多樣,，種類豐富多彩：
    (一)根據(jù)家譜記載材料的不同，將家譜分成以下幾類：
    1,?？陬^家譜。是文字產(chǎn)生之前或沒有本民族文字時(shí)人們記錄家譜世系的一種形式,。
    2,。甲骨,、金文譜指刻在甲骨或青銅器上的家譜。這是先秦時(shí)期尤其是商,、周兩代通行的記載家譜的方法,。
    3．碑譜指刻在碑上的家譜。這在中國家譜的發(fā)展史上是極為常見并相當(dāng)流行的,。碑譜還有一特殊卻很常見的形式一一墓碑,。
    4．布譜指寫在布上的家譜。
    5．譜紙寫在或印在紙上的家譜,。這是現(xiàn)存家譜的最主要類型,。
    6．塔譜指刻在石塔上的家譜。此形式較為少見,，著名者有山西省臨縣崔家坪保存的刻于明嘉靖十六年(公元1537年)的石塔家譜,。
   (二)根據(jù)家譜所記載對象的不同，家譜又可分為：
    1,、帝王家族的譜牒,。大約在殷商時(shí)代即已出現(xiàn)，歷代統(tǒng)治者都纂修自己家族的家譜,，帝王家譜又叫做玉牒,。纂修和保存玉牒的機(jī)構(gòu)一般都在宗正府。
    2．普通家譜,。相對玉牒而言，其余的家譜都是普通家譜,。
    (三)根據(jù)家譜纂修部門的不同,，又可分為：
    1、官修家譜,，是由官府出面組織,、纂修的家譜。中國家譜在宋以前主要是官修家譜,。
    2,、私修家譜，是由私人(個(gè)人或家族)纂修的家譜,。中國家譜在宋以后主要是私修家譜,。

    (四)根據(jù)家譜內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)的不同，又可分為：
    1,、祠譜,，專門記載家族祠堂及與祠堂相關(guān)內(nèi)容的家譜。一般記錄祠堂規(guī)模,、結(jié)構(gòu),、沿革,、祭文、列位先祖生平,、牌位位置,、祭祖禮儀、祠聯(lián)及詠頌祠堂的詩文等,，通常都繪有祠堂圖,。
    2。墳譜,，專門記載家族墳塋及與墳塋相關(guān)內(nèi)容的家譜,。一般記錄歷代祖先墳塋的位置、走向,、座向,、風(fēng)水、修墳經(jīng)過,、所用費(fèi)用,、祭祖禮儀、祭文,、守墳規(guī)約等,，通常都繪有墳塋圖、墳山圖等,。
  3,、碑傳集，專門記載家族歷代祖先墓碑的碑文,、傳狀的家譜,，如《高郵王氏六諜傳狀碑志集》等。
    4．云和神軸,，是我國北方農(nóng)村中的一種特殊家譜,。它像裱糊的字畫一樣，上面寫有家譜世系或繪有祖先畫像,，平時(shí)收藏起來,，需要時(shí)拿出來懸掛在墻上。此家譜世系簡單,，圖像簡略,，一般為文化較低或沒有錢修撰家譜的家族收存和使用。
    其它還有忠義譜,、文獻(xiàn)譜,、圖譜等等，這里不一一詳細(xì)介紹,。
    (五)根據(jù)家譜記載范圍的大小,，又可分為,；
    1．房(支)譜，記載一房或一支世系的家譜
    2．集成譜,，記載某一家族或某一宗族遷徙,、發(fā)展和族內(nèi)人物世系、傳記的書,，是房(支)譜的集成,。
    3．統(tǒng)譜，是打破地域界限把分布于各地的同族各宗,、支統(tǒng)貫于一的家譜,，
也稱作統(tǒng)宗世譜、會(huì)譜,、通宗譜,、統(tǒng)宗正脈、大成譜等,。
    4,、異姓統(tǒng)譜是將許多姓氏統(tǒng)貫于一譜，這種譜稱之為異姓統(tǒng)譜,。如明凌迪知編著有《古今萬姓統(tǒng)譜》,。

五、家譜的作用

 
    家譜是一個(gè)家族的歷史記載,，通過家譜,，我們能夠比較真實(shí)地了解當(dāng)時(shí)的歷史面貌、時(shí)代精神,、社會(huì)風(fēng)尚,，了解在那個(gè)歷史背景下人們的生產(chǎn)、生活情況,。家譜是和正史、方志一樣重要的歷史典籍,，是史學(xué)的重要組成部分之一,。
    1．宗法思想研究資料。家譜和宗法的關(guān)系從一開始就密不可分,。宗法制度是封建王朝維護(hù)其統(tǒng)治的重要基礎(chǔ)之一,，而家譜的族規(guī)、族約,、家法,、鄉(xiāng)約等，正是加強(qiáng)宗法制度的有力工具,。
    2．家庭道德研究資料,。族規(guī),、家規(guī)中保留了許多對我們今天極為有益的東西，如孝父母,、和夫婦,、勉諱書、尚節(jié)儉,、戒賭博,、戒淫穢、戒懶惰,、戒奢侈等,，對我們建設(shè)現(xiàn)代家庭道德和精神文明都有很好看借鑒意義。
    3．家族制度研究資料,。家族制度是利用血緣關(guān)系統(tǒng)治族人的社會(huì)制度,。在許多家譜中都有家族制度的極為詳細(xì)的資料，如家族的組織系統(tǒng),、家族的財(cái)產(chǎn)管理,、家族的賑濟(jì)方法等，為我們研究家族在古代社會(huì)中的地位,、作用,、組織形式、管理方法等提供了豐富的資料,。
    4．經(jīng)濟(jì)史資料,。家譜中保存有相當(dāng)數(shù)量的經(jīng)濟(jì)史資料，這些資料包括家族的集體田產(chǎn)如祠田,、墳田,、莊田、山林等的數(shù)量,、形成,、經(jīng)營、管理,、收支情況等,。有的家譜還記錄了家庭成員經(jīng)商、貿(mào)易的事跡,。這都為我們今天研究古代經(jīng)濟(jì)史提供了很好的素材,。
    5、人口問題資料,。家譜的中心部分是家族人口的世系傳承,，在家譜的“房派圖'、“支派分布圖”,、“遷徙圖”,、“先世考”,、“世系圖”以及家譜的一些序跋中，記錄了家族人口的數(shù)量,、遷徙,、分布、婚姻狀況等資料,，可提供人口學(xué)研究者使用,。
    6、歷史人物傳記,。家譜是世系的記錄,，許多家譜中既有簡單的世系，又有十分詳細(xì)的傳記,、行狀,、墓志、年譜等,，對研究歷史人物及其家世大有幫助,。
    7．民族史資料。有的家譜記載歷史上少數(shù)民族情況甚詳,，更有些少數(shù)民族家譜,，它們是研究少數(shù)民族史不可多得的資料。如清代節(jié)慎齋纂修的《泉州浦氏族譜》是回族家譜,，記述了當(dāng)?shù)鼗刈宓囊恍┣闆r,；而遼寧《莊河金氏家譜》則是滿族家譜，金氏是康熙皇帝四輔政大臣之一鰲拜的后裔,。
    8．地方史志資料,。家譜是地方文獻(xiàn)的重要組成部分，通常方志中所包含的內(nèi)容如選舉,、職官,、人物、戶籍,、祠宇,、碑記、藝文等,，在家譜中也是重要內(nèi)容。
    9．教育史資料,。家譜中一些重要的章節(jié)載錄了許我教育史資料,，如在族規(guī)、家法,、仕宦錄,、科甲記,、教育志、族墅,、傳記等就載有宗族教育,、學(xué)校、科舉,、勸學(xué)措施,、教育方法的內(nèi)容。
    10,、民俗學(xué)資料,。家譜還是一個(gè)民俗學(xué)資料庫，一些家譜在家禮和人物傳記
里記錄了許多民俗內(nèi)容,，尤其是在家禮中的婚禮,、葬禮、祭禮等中,，本地的風(fēng)土人情,、本族的禮儀風(fēng)俗都有相當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。另外,，與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的物質(zhì)民俗,、歲時(shí)習(xí)俗、社會(huì)習(xí)俗,、精神習(xí)俗等在各地家瘩中都有記載,。
    11、宗教史資料,。有些家譜是信仰宗教者的家世記錄．在這些家譜中,，他們對本家族所信仰的宗教一般都給以說明，同時(shí)表達(dá)他們的宗教觀,。還有的對本族人的宗教活動(dòng),、宗教禮儀和習(xí)俗詳細(xì)記述。
    12,、華僑史資料,。我國沿海地區(qū)一些省份的家譜涉及族人出國謀生的歷史，包括出走原因,、人數(shù),、時(shí)間、僑居地區(qū)分布,、職業(yè),、所在地生產(chǎn)、生活情況及與家鄉(xiāng)。家族經(jīng)濟(jì),、文化,、政治各方面聯(lián)系，這為我們進(jìn)行華僑史研究提供了素材,。
    13,、重大歷史事件資料。中國歷史上一些重大歷史事件,，都不同程度地記錄在家譜中,，雖然這些記錄并不完整系統(tǒng)，但卻十分具體,，也是研究者獲取資料的一個(gè)途徑,。
    除以上所述外，家譜還能提供有關(guān)古代婦女,、古代倫理道德,、遺傳學(xué)、人才學(xué)等多方面的史料,。由此可見,，家譜作為史書之一，其作用是相當(dāng)突出的,。
    國家檔案局,、教育部、文化部聯(lián)合頒發(fā)的[1984]7號(hào)文件說：“家譜是我國文化遺產(chǎn)中亟待發(fā)掘的一部分,，蘊(yùn)藏著大量的有關(guān)人口學(xué),、社會(huì)學(xué)、民族學(xué),、民俗學(xué),、經(jīng)濟(jì)史、人物傳記,、宗教制度以及地方史的資料,。”
    家譜蘊(yùn)含著大量的人口學(xué),、民族學(xué),、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué),、經(jīng)濟(jì)學(xué),、歷史學(xué)、教育學(xué)等具有重要研究價(jià)值的資料,，與正史和方志構(gòu)成了中華民族歷史的三大支柱,，家譜不僅對開展學(xué)術(shù)研究有著重要價(jià)值,，而且對于海內(nèi)外華人尋根問祖，增強(qiáng)民族凝聚力也有著重要意義,。

六、現(xiàn)在續(xù)修家譜的理由

    1,、國外對中國家譜的重視,，曰趨強(qiáng)勁。具調(diào)查,，僅美國的圖書館,、檔案館收藏的中國族譜就超過4千部。此外,，英國,、日本、法國,、俄羅斯,、西班牙等國，也是收藏大戶,?！皣鈱W(xué)者、機(jī)構(gòu)對中國家譜搜集不遺余力,，研究多有成果,。”足以說明,，家譜已經(jīng)和史,、志鼎足而三，同樣被世人重視,。
    2,、通過從社會(huì)學(xué)到遺傳生物學(xué)對姓氏的研究，確認(rèn)了古代文化傳承的科學(xué)性,。
    在社會(huì)學(xué)與遺傳學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域中,，姓氏的內(nèi)涵差別很大。從社會(huì)學(xué)角度對“姓氏文化”的研究,，是立足于“文化”的傳承,；而遺傳學(xué)的角度，是討論“血統(tǒng)繼承關(guān)系”的,，姓氏在中國歷史發(fā)展中的作用是無可估量的,。“同姓不婚”的古代倫理制度,，科學(xué)地保持了中國人種的優(yōu)良的無限傳承,。目前中國社會(huì)上“重男輕女,、傳宗接代”的傳統(tǒng)觀念仍有相當(dāng)?shù)氖袌觯膊⒎嵌际撬^封建迷信惹的禍,，整個(gè)社會(huì)重視家譜也有著科學(xué)意義,，但我要說還有更重要的民族延續(xù)的意義在。
    3,、慎終追遠(yuǎn),，民德歸厚矣。家譜,，積淀著源遠(yuǎn)流長的民俗文化體現(xiàn)著最基本的道德傳統(tǒng),，凝聚著厚重的民族向心力。連接著海峽兩岸人民的血緣親情,。臺(tái)灣同胞的根在大陸,。兩岸人民同族同祖，同文同種,，同根同源,，同譜同牒。一灣淺淺的海峽,，隔不斷兩岸人民的民族親情,，擋不住兩岸家譜的接續(xù)傳承。中國人重孝道,，最根本的是講求慎終追遠(yuǎn),，飲水思源，不忘血脈傳承,，不忘祖宗先人,。軒轅黃帝是中華民族的共同始祖，百家姓氏同為炎黃子孫的涓涓血脈,。不論居住在哪個(gè)地區(qū),，再修家譜依然是以炎黃傳承為依歸。
    4,、續(xù)修家譜能夠考真辨?zhèn)蚊魇老抵甲?br/>    現(xiàn)代修譜者都十分注意甄別真假,，家譜失真的原因很多，書契記載,，由十年代久遠(yuǎn)和文字圖片資料保存等諸方面的原因,，使得譜書、史記,、雜史,、筆記等缺失，致部分家譜源流失考,。更重要的是在封建時(shí)代,，許多姓氏為了抬高自己的門第和郡望,，習(xí)慣于和名人扯上關(guān)系，或硬追溯到某皇帝某名人作自己的祖先,。這種現(xiàn)象影響了血緣的純正和確實(shí)性,，不可不慎。
    中國人的姓氏大多源自上古,，歷史悠久,，假若沒有古籍或舊譜的記載，后人就很難考究得清楚,。而幾乎每套《家譜》中都有“敘本系、述始封”的傳統(tǒng),，它的目的也在于“明世次,、別親疏”以及考訂姓氏源流。敘述家族得姓的來源,，或是家族因某種原因改姓的歷史,。所以《家譜》中的姓氏源流就變得很重要，它是明辨家族血統(tǒng)的證明文獻(xiàn),。姓既別貴賤明親疏,，明世次，別親疏,，續(xù)修家譜的意義也就明顯了,。
    中國姓氏在漫漫歷史長河中不斷演變，如：戰(zhàn)亂,，遷移,，改朝換代，以及避
諱改姓,、避難改姓,、復(fù)姓改為單姓等，姓氏變得更為復(fù)雜,，其真正的出處,、源頭
就更需要詳細(xì)考證了，而這方面的學(xué)問大多記在《家譜》里了,，這也是現(xiàn)代修家
譜的原因之一,。
    其實(shí)，修家譜,，續(xù)家乘,，研究姓氏文化，若僅從科學(xué)的遺傳生物學(xué)上看,，一點(diǎn)意義都沒有,，因?yàn)閺倪z傳學(xué)上看,，大部分同姓同族都已經(jīng)找不到相同的來自于同一祖先的姓氏基因--Y染色體。人類個(gè)體通過有性生殖將基因融合到人類群體中,，個(gè)人的基因在后代個(gè)體中不斷稀釋(遞減),，與此同時(shí)個(gè)人的基因在后代群中不斷擴(kuò)散。數(shù)代之后很可能傳承基因就找不到了,，當(dāng)然也不一定就是沒有了,，
只是稀薄的近于無了。
     所以家譜的意義主要是傳承民族文化,，和約定俗成的對社會(huì)起到穩(wěn)定意義的文化符號(hào),。這種意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過的染色體相近的關(guān)系。
    當(dāng)今世界,，全球人口快速流動(dòng),，不同種族之間婚配的障礙越來越少，人類基因大融合的速度和規(guī)模與日俱增,。既然連不同民族間的差異都會(huì)變得越來越小,，人們心目中姓氏的概念不可避免地會(huì)越來越淡化。所以重視家譜就是在挽救民族的衰亡,。目前有一種現(xiàn)象,，就是為了一己之私棄祖籍如敝屣。如此情況如果再不璽視冢譜的話,，后果不堪設(shè)想,。

    5、續(xù)修家譜的進(jìn)步是女性入譜,，然而發(fā)性入譜只是個(gè)好聽的稱謂,，在社會(huì)學(xué)和遺傳生物學(xué)兩個(gè)方面的考察究，女姓入譜只是記下一代人名,，并不能算真正入譜,，所謂入譜是一代代傳承，而女姓入譜,，自古迄今,，女姓入譜一代而已，嫁入別家進(jìn)入了別姓譜,，所以女姓出嫁后下一代一般也不在本譜記載了,。女性入譜在古只限名人，現(xiàn)代所謂進(jìn)步,，或在于普通女姓全部可以入譜,。
    如果硬要女性入譜且和男性一樣傳承的話，那么一段時(shí)間之后地球人都可用一部家譜來記載了,，那時(shí)候家譜也就自然失效了,。從基因科學(xué)的角度考察,，只有男性繼承Y染色體，傳承姓氏家族的基因,，才是決定同姓之親族關(guān)系的,。女性入堵只是個(gè)說法，沒有真實(shí)意義,。
    綜上所述：家譜是重要史籍,，過去曾有過重大政治歷史意義，現(xiàn)代仍然有其存在的必要性,，必須以科學(xué)的態(tài)度,，對待家譜和續(xù)修家譜。時(shí)代不同了,，家譜的意義和作用也不同了,，但其史學(xué)意義永遠(yuǎn)不會(huì)消亡，其于維系社會(huì)和諧,、民族團(tuán)結(jié)、形成民族凝聚力諸方面厥功甚偉,。

王軍寶