一個(gè)忘記歷史的民族是沒(méi)有希望的民族，同樣如此,，一個(gè)不知祖姓的家族是也沒(méi)有文化的表現(xiàn)。人之有祖,，木之有本，物本孚天,，人本孚祖，自然之理,。從只認(rèn)其母，不知其父的原始母系制演繹到今天的人類發(fā)展,，社會(huì)進(jìn)步。從野蠻的民族部落文化發(fā)展到今天的文化繁榮,，民族興旺，甚至進(jìn)入到高科技,，大數(shù)據(jù)，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的信息化時(shí)代,。人們從農(nóng)耕文化逐步向商業(yè)文化轉(zhuǎn)變，人們的生活從溫飽型轉(zhuǎn)向致富型,，正在邁向小康型的今天。一個(gè)家族的文化傳承與發(fā)展也顯得極為重要,。家族文化是中華民族文化不可缺少的一部分，家族文化的傳承與發(fā)展,，和中華民族文化的傳承與發(fā)展是緊緊相連的,，家族文化是中華文明之精髓，是中華民族文化之精靈,，如果說(shuō)歷史是民族之根,那么文化則是民族之魂。中國(guó)的姓氏家族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，要認(rèn)識(shí)了解中國(guó)姓氏家族文化,，首先要知道姓氏家族這個(gè)根從何而起,，這就得追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期,，原始社會(huì)的人們是集體生存,，最早的部落家族組織就是靠血緣關(guān)系維持的,，這就是中國(guó)姓氏家族文化的雛形起點(diǎn)，依靠血緣關(guān)系維持著原始部落這個(gè)家,。

    炎黃二帝都是太昊伏羲氏的后代,，伏羲生于甘肅古成紀(jì),，母親華胥在四川巴西閬中渝水身孕懷胎伏羲，隨部溚遷至甘肅成紀(jì)（現(xiàn)在的天水）后,，生下伏羲在天水成長(zhǎng)。并與另一母系氏族中的女?huà)z合婚,，結(jié)束了兄妹通婚的歷史,，是人之初祖。（女?huà)z不是神話傳說(shuō)中的女?huà)z,，只是同名而也，在中國(guó)歷史上確有其人）,。公元前五千五百年至六千年之間,，炎帝神農(nóng)氏生于渭水上游的天水（今甘肅東部）,，五千年至五千五百年之間,，黃帝軒轅氏，姓公孫,，生于壽丘，（今山東曲阜）,，長(zhǎng)于寶雞岐山的姬水。渭水中游是炎黃文化的發(fā)祥之地,，沿系至今也達(dá)一百六十余代。如孔子,，孟子，曾子,，喻氏等姓氏的源流可追溯到黃帝軒轅氏; 姜氏，方氏,，謝氏等姓氏源流可追溯到炎帝神農(nóng)氏。炎帝神農(nóng)氏和黃帝軒轅氏都是中華的人文始祖,，在上古時(shí)期具有重要的地位，華夏子民皆為炎黃的后嗣子孫,。

    姓氏源于上古,，中國(guó)最早的姓氏就產(chǎn)生在伏羲時(shí)代“風(fēng)”姓，是中國(guó)的第一個(gè)姓氏,。炎黃后代為姜姓,，黃帝姓公孫名軒轅,，其后代部落為熊姓，黃帝軒轅接炎帝位后,，沿系著中原大地,，生二十五子,，得姓十四,，有姓者十二，即：姬,、酉、祁,、已、滕,、箴、任,、荀,、僖、嬉,、儇、依,、都是熊姓后裔的分支。

    姓氏是人類文明的曙光,，是血緣的標(biāo)志，是宗族的開(kāi)端,，是國(guó)家的根基,。姓氏不僅是一個(gè)符號(hào),，更代表著一個(gè)家族的文化與精神之傳承,。

    中華姓氏分為單姓和復(fù)姓兩大類,，據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)有6931個(gè)單姓,，4329個(gè)雙姓，三字姓1615個(gè),，四字姓569，五字姓96個(gè),，六字姓22個(gè)，七字姓7個(gè),，八字姓3個(gè),，九字姓7個(gè)，十字姓1個(gè),。

    縱觀中國(guó)的姓氏發(fā)展史，如同奔騰的江河大海,，由涓涓細(xì)流匯聚成浩瀚的海洋。俯視中國(guó)姓氏的分布,，尤如一顆蒼天大榕樹(shù),，其冠如蓋，鋪天蓋地,，其根如須，盤(pán)根錯(cuò)節(jié),。中華五千年蒼桑歲月，經(jīng)歷著風(fēng)云變幻,，朝代更迭，歷史演繹,。社會(huì)變革而推動(dòng)著人類的進(jìn)化,，但留住了民族文化之根, 留住了民族情感之本,使得家族文化與中華民族文化的同步發(fā)展,，有機(jī)融合,。

    國(guó)家之大,，民族之多,，姓氏之繁，中華民族文化必須適應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步而發(fā)展,，家族文化傳統(tǒng)不僅肇起于過(guò)去，而且融合于現(xiàn)在,，也必將預(yù)示著未來(lái),。家是中國(guó)人信仰的根本立足點(diǎn)之一,，以血緣為根基，將家族文化與現(xiàn)代文明有機(jī)融合,，將有助于家族文化的傳承和精神之延續(xù)。在國(guó)家富強(qiáng)，民族興旺,，百姓安居樂(lè)業(yè)的美好時(shí)代,，傳承家族文化，弘揚(yáng)民族精神,，宣傳人倫道德,，更加顯得重要,。“民為邦本,，本固邦寧”,。“國(guó)之本在民,、民之本家,、家之本在孝”?！皣?guó)有忠臣,、家有孝子、何愁國(guó)基不固”,。國(guó)家要強(qiáng)盛,，民族要興旺,，首要的就是發(fā)展家族文化,，豐富民族文化為先行。

    在了解中華民族之根,，和家族文化之源的基礎(chǔ)上,。如何做好家族文化的傳承和發(fā)展,，那就得首先要知道家族文化有哪些主要內(nèi)容。這些內(nèi)容涉及到一個(gè)家族的世系源流,，遷徙分支的軌跡,，從范疇上要了解一個(gè)家族的姓氏,，婚姻,，家庭,，宗族,，血緣,，親戚,，習(xí)俗,，宗教信仰及宗族文化等多元素,。

    宗族歷史的記載,，其實(shí)就是一部家族繁衍生息的回憶錄,，它隨著社會(huì)的發(fā)展,，人類的進(jìn)步，時(shí)代的演繹而不斷的續(xù)寫(xiě)與補(bǔ)充,，使其家族文化不斷得到豐富與完善,。隨著歲月之推移，家族成員的增多,，族群的逐步強(qiáng)大,，分支遷徙必然變得更加頻繁，這樣，一個(gè)家族就必須有一個(gè)載體,，這個(gè)載體就是家譜。

    家譜有著幾千年的悠久歷史,，它記錄著一個(gè)家族的繁衍生息和世系源流，分支遷徙,，字派奉行,，人物志傳，族規(guī)家訓(xùn),，嘉言懿行，族人活動(dòng)大事,，及一族人中的先輩所創(chuàng)下的輝煌業(yè)跡,，是一個(gè)家族遵規(guī)守訓(xùn),，文明詩(shī)禮的歷史見(jiàn)證,，即就是一部家族的歷史史冊(cè),。家譜最早肇啟于上古,， 可追溯到公元前一千四百多年的殷商時(shí)代。那時(shí)就有甲骨文記載,。中國(guó)從漢晉時(shí)期就重視造譜，一直沿系到唐代,，到宋代族譜編修開(kāi)始流行，上至皇親貴族,，下至黎民百姓,，都對(duì)族譜編修比較重視。漢唐以前遭秦代的“焚書(shū)坑儒”,，黃剿起義和五代之亂之劫難，對(duì)以前的家族歷史和文化資料毀損嚴(yán)重,。使后人無(wú)法稽考,，從明清以來(lái)保留下來(lái)的家譜資料在文化大革命時(shí)期又遭浩劫，使家譜資料損失嚴(yán)重,，很多家譜被視為封資修余毒慘遭橫掃,，有的人為保存家譜而挨批斗,，蹲大牢,，只有極少數(shù)的族譜資料得以保護(hù)下來(lái),，實(shí)為珍寶,，為今天譜寫(xiě)家族歷史留下了寶貴的依據(jù),。

    譜牒不僅限于家族中的記史立志,，而且在政治文化,，社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中都起著重要的作用。家譜是一個(gè)家族興旺的標(biāo)志,，它引領(lǐng)著一個(gè)家族繁衍生息，文明生活,，培養(yǎng)親情,，振興家族，教育后代,，延綿傳承,。“唯有其序,、方能安穩(wěn)、唯其安穩(wěn),、方能其家”,。家譜在舊時(shí)對(duì)正姓氏，分貴賤,，供選官,，別婚姻，明輩分起著重要的作用,。今天的家譜同樣有著對(duì)凝聚族人之心,，引導(dǎo)族人孝老愛(ài)宗，興辦各種族事動(dòng),，培養(yǎng)教育后代都起著很好的指導(dǎo)作用,，也可對(duì)族人提供有根可尋,，有章可依的歷史依據(jù),，對(duì)族人文明生活也起著極大的推動(dòng)作用。

    族譜是一個(gè)家族的象征,，是一個(gè)宗族的精神支柱,，它能凝聚家族，培養(yǎng)親情,，增進(jìn)團(tuán)結(jié),，讓族心相融，情感相依,，人心相連,，提升族人的文明生活素質(zhì)。

   族規(guī)家訓(xùn)是一個(gè)家族的行為準(zhǔn)則,，它指導(dǎo)著一代代族人以耕讀為本,、孝悌為先,忠孝傳家、文明詩(shī)禮,、愛(ài)國(guó)愛(ài)族,。它激勵(lì)出無(wú)數(shù)的忠孝節(jié)烈，孝子賢孫,，巾國(guó)楷模,，忠臣良將，賢能志士,，為國(guó)家,、為社會(huì)做出了無(wú)數(shù)的貢獻(xiàn)。

    編修家譜應(yīng)遵循記譜規(guī)則,，保持傳統(tǒng)沿革,秉承求真務(wù)實(shí)的態(tài)度,，借鑒好的經(jīng)驗(yàn)，改其過(guò)去的不足,，創(chuàng)其新的體式和內(nèi)容,，補(bǔ)充新的世系圖表，增添新的文化內(nèi)涵,，使家族歷史文化得到不斷充實(shí)與完善。

    續(xù)寫(xiě)補(bǔ)充家族文化,應(yīng)注重譜史資料的收集和記載,，同時(shí)也要很好的總結(jié)宣傳家族中的嘉言懿行,，懿范楷模,，良好家風(fēng)習(xí)俗,并借鑒老的章法,編寫(xiě)新的內(nèi)容，引導(dǎo)族人跟隨時(shí)代的步伐向前邁進(jìn),，以培養(yǎng)造就更多的有用之才,，為國(guó)家、為民族做更大更多的貢獻(xiàn),。

     家譜,，亦稱族譜、宗譜,、家乘,、譜牒，譜中記載了源流圖：（世系源流,、姓氏源流,、 遷徙源流, 地理志），序跋：（綜述,、凡例,、新老譜序、 源流考辯）,，文獻(xiàn)：（詩(shī)詞歌賦,楹聯(lián)行狀,，贊，祭文）,。家族活動(dòng)中的大事記,，族規(guī)、行渲（包括孝悌,、忠義,、善行、節(jié)烈）,，人物志傳,，著作軼聞。家譜的核心價(jià)值是“信,、豐,、雅”。信：就是真實(shí)可信,，豐：就是全面,、豐富、有價(jià)值,，雅：是嚴(yán)肅高雅,、有素質(zhì)、有品味,。

     世系傳承是譜中主要內(nèi)容,，不要把世系衍流圖看成是一個(gè)簡(jiǎn)單的花名冊(cè),，只看幾個(gè)名字而已，它能使你知道你在族中的位置,，讓人能識(shí)老幼尊卑,，辯其親疏。

     衍流圖在古譜中被稱為“吊圖” 埀絲圖,，用豎排方式記載,，而今天新譜按今人讀書(shū)之習(xí)慣，按照國(guó)家出版要求,，采取橫排式,，把圖來(lái)個(gè)九十度旋轉(zhuǎn)，橫記直系血緣,，豎記同輩兄弟姊妹的連接,。它既保持一些蘇式記譜法的特點(diǎn)，也刪除了一些不足之處,，補(bǔ)充了一些新的方式和內(nèi)容,，女性名同樣載入圖中，真正體現(xiàn)男女平等,。這樣的衍流圖可以讓史料更加真實(shí)完整,，特征更加突出，內(nèi)容更加豐富,，具有一定的傳承性,。人物志傳也是譜中的主要內(nèi)容，歷來(lái)史志半人物,，記好嘉言懿行,，樹(shù)好楷模懿范，訂好新的族規(guī)章法,，宣傳耕讀為本,，忠孝傳家，克忠克孝,，窮不丟書(shū),，富不丟豬的美德家風(fēng)，佑啟后人與時(shí)俱進(jìn),，以老的傳統(tǒng),，新的章法，指導(dǎo)家族文明前行,，凝聚族人團(tuán)結(jié),，把良好的美德家風(fēng)世代相傳，使家族更加興旺發(fā)達(dá)。以激勵(lì)更多的賢能志士,，懿范楷模,，忠臣孝子,，軍中良將,，廉政公仆，學(xué)子精英,，巾幗烈女,，商業(yè)大亨，致富能人都以平凡之心,，做出驚天動(dòng)地之舉,，為國(guó)家，為社會(huì)做出無(wú)限的貢獻(xiàn),。

     家族字派是家族文化中的一個(gè)重要內(nèi)容,，不可忽視，字派亦稱字輩,、班輩,，要讓族人知道字派是怎樣形成的，這是一個(gè)家族所必須關(guān)心的的一個(gè)問(wèn)題,，中華民族歷史悠久,，家族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各個(gè)家族支派紛繁,，遷徙立門(mén)之廣,，分居華夏大地，遍及天涯海角,，每一個(gè)家族都應(yīng)有一個(gè)統(tǒng)一的字派,。奉行字派能使一個(gè)家族的世系有緒，老幼有別,，不致亂倫,。字派的形成，是經(jīng)過(guò)歷代先輩認(rèn)真總結(jié)和研究而定立出來(lái)的,，過(guò)去是由各支長(zhǎng)輩共同議定,，一經(jīng)議定，族中各房人等就得奉行,，共同遵守,，按字派取名，使老幼尊卑有別,。字派要編得瑯瑯上口,，一般都以四字句或五字句為較多，很少用七字句，一般不用生澀拗口之句,，這樣讓識(shí)字不多的人也能熟記于胸,，然后便于給自巳子孫取名。目前很多家族都盼有一個(gè)統(tǒng)一的字派,，這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)家族的眾之所望,，但是目前很多家族都尚不能達(dá)到，由于過(guò)去因交通不便,文化很不發(fā)達(dá),，信息不通等因素制約,，所形成很多支系分遷到異地立門(mén)之后，對(duì)前面的字派不甚了解,，只有重新另立字派,，從遷入地的始祖起開(kāi)始奉行，久而久之,，新立字派就很難與前面老的字派相銜接,，加之年代久遠(yuǎn)，遷徙頻繁,，使得字派奉行越來(lái)越混亂,，造成有祖不知祖，見(jiàn)親不識(shí)親的局面,，導(dǎo)致老幼尊卑難辯,。要解決這個(gè)問(wèn)題，只能認(rèn)真追尋祖根,，查清祖源,，逐步完善世系衍流圖表，通過(guò)多代人的共同努力,，終歸可以實(shí)現(xiàn)一個(gè)家族有一個(gè)統(tǒng)一的字派的理想,。

     在奉行字派的過(guò)程中還有幾點(diǎn)不容忽視的問(wèn)題，那就是從新中國(guó)成主以來(lái),，取單名的人越來(lái)越多,，從二十世紀(jì)五十年代起就出現(xiàn)取單名的現(xiàn)象，時(shí)隔七十來(lái)年,，在衍傳的三至四代人中,，祖輩單名，父輩單名,，兒子孫子照樣如此取單名,，出現(xiàn)一家人四代取單名的現(xiàn)象，那么在一個(gè)姓氏中,，在全國(guó)就可能出現(xiàn)成千上萬(wàn)個(gè)人同取一個(gè)名字[單名]的狀況,，很難明白誰(shuí)是長(zhǎng)輩,，誰(shuí)是后代。還有的人由于對(duì)家族文化方面的內(nèi)容缺乏了解,，也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到奉行字派的重要性,，于是就隨心所想取名字，沒(méi)有把應(yīng)依緒排列的字輩定在名字之中,，致使一些人對(duì)他本人在家族中應(yīng)是多少代都搞不清楚,，目前由于各分支字派紛繁，在字輩中有很多字相同,，于是就以字同而平輩相稱,，這是一個(gè)很大的誤混之患，從而出現(xiàn)老幼尊卑難辯,，使后代在尋根問(wèn)祖，追根溯源中很難定論字派奉行的真實(shí)性,。當(dāng)前國(guó)家提倡今后不能以單名辦理任何證件,，鑒于此，建議各分支族人們一定要訂立一個(gè)奉行的字派,，待一個(gè)家族基本查明世系源流之后再議統(tǒng)一字派,，只有這樣，才能達(dá)到一個(gè)家族的源潔流清,，老幼尊卑有別,，昭穇考妣明辯，家族世系有緒,，不致亂倫之目的,。

     為弘揚(yáng)家族家風(fēng)美德，豐富族人精神,，做好家族文化的傳承與發(fā)展極為重要,。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)質(zhì)是由個(gè)人行為準(zhǔn)則晉升到社會(huì)群體的道德標(biāo)準(zhǔn)，這就首先要解決一個(gè)對(duì)家族文化傳承意義的認(rèn)識(shí)問(wèn)題,，搞清楚家族文化與中華民族文化的關(guān)系,，認(rèn)識(shí)到家族文化是中華氏民族文化不可缺少的組成部分。在形成認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上廣泛宣傳聯(lián)絡(luò)族人參與,，讓更多的族人自覺(jué)行動(dòng)起來(lái),，積極參與到家族文化的傳承工作之中，鼓勵(lì)更多的有識(shí)之士秉承自愿,，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，為家族文化的傳承與振興做奉獻(xiàn)。

     參與家族文化的研究,，要具有正確的觀點(diǎn),，愛(ài)族的心態(tài),，堅(jiān)定的信念，務(wù)實(shí)的作風(fēng),，自愿參與其中,，家族文化研究是建立在族人間相互學(xué)習(xí)和交流的基礎(chǔ)上而組建起來(lái)的松散型家族組織，是家族事務(wù)中的一個(gè)新事物,，它是遵循社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)而律動(dòng),。它不能等同于國(guó)家機(jī)關(guān)和任何團(tuán)體機(jī)構(gòu)，沒(méi)有一定的定義和體式,，也沒(méi)有什么經(jīng)驗(yàn)傳承,，完全是在探索中工作，在實(shí)踐中前行,。

     家族文化研究的任務(wù)和目的就是續(xù)寫(xiě)家族歷史,，補(bǔ)充世系源流，傳承老的規(guī)訓(xùn),，建立新的章法,，充實(shí)新的內(nèi)涵，續(xù)寫(xiě)人物志傳,，宣傳懿范楷模,，弘揚(yáng)家風(fēng)美德，引導(dǎo)族人遵規(guī)守紀(jì),，行為有度,，文明詩(shī)禮，與時(shí)俱進(jìn),，共同前行,。

     搭建家族文化研究平臺(tái)，是讓族人有相互學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會(huì),，以此平臺(tái)達(dá)到凝聚人心相連,，情感相依，為振興家族文化而努力之目的,。

     搞家族文化研究必須組建一個(gè)強(qiáng)有力的班子,，選好一個(gè)具有熱愛(ài)家族事業(yè)，勇于擔(dān)當(dāng)和無(wú)私奉獻(xiàn)精神的人擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo),，才能帶領(lǐng)家族成員認(rèn)真進(jìn)行家族文化的研究工作,。參與工作的人員必須具備對(duì)家族文化的熱愛(ài)之情，對(duì)烈祖烈宗忠孝之心,，對(duì)后嗣子孫負(fù)責(zé)的態(tài)度,，而不懷謀私盈利之心來(lái)參與其中，在工作中不取任何報(bào)酬,，完全抱著無(wú)私作奉獻(xiàn)的心態(tài)去工作,。

     當(dāng)今正處在國(guó)家強(qiáng)盛,、民族團(tuán)結(jié)、百姓安寧,、社會(huì)和諧,、政通人和的大好時(shí)代，是做好家族文化傳承的大好時(shí)機(jī),，我們應(yīng)抓往這個(gè)千載難逢的好機(jī)遇,，把家族事務(wù)辦好，做成幾件實(shí)實(shí)在在的事,，要以十年樹(shù)木,，百年樹(shù)人的理念，關(guān)心下一代的成長(zhǎng),，做好人才的培養(yǎng)工作,，為國(guó)家,為社會(huì)培養(yǎng)更多的賢能志士，不要讓先輩遺留下來(lái)的好傳統(tǒng),，好家風(fēng)在我們這代人身上斷止,，不能把更多遺憾留給子孫后代。

     要搞好家族文化研究,，必須依靠廣大族人參與，發(fā)動(dòng)族人有錢出錢,，有力出力,，共同參與，充分發(fā)揮族中的仁人志士出力獻(xiàn)策的作用,，鼓勵(lì)企業(yè)名人和眾多愛(ài)族人士奉獻(xiàn)必要的經(jīng)濟(jì)資助作支撐,，以保證家族文化活動(dòng)的正常開(kāi)展。

     搞家族文化化研究是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作,，不是短時(shí)間內(nèi)就能做好的事情,，只靠幾個(gè)人不行，僅憑會(huì)上的幾句大話口號(hào)也不行,，要靠族人們長(zhǎng)期的不懈努力,，去做實(shí)實(shí)在在的工作，家族文化的傳承工作才會(huì)越做越好,。

     公祭先祖表其心,，弘揚(yáng)祖德盡其孝，立足奉獻(xiàn)獻(xiàn)其后,，傳承家風(fēng)振其族,，載明源流知其根，是每個(gè)家族成員義不容辭的責(zé)任,。宗族群體尤如一座花園,，園中花木千姿百態(tài),，只要大家都用心去澆灌與呵護(hù)，園中美景會(huì)更加?jì)善G芬芳,。家族成員應(yīng)以認(rèn)祖歸宗,，同根為榮，團(tuán)結(jié)一心,，攜手同行,，為共同做好家族文化的傳承與發(fā)展而努力，為家族的興旺而奮斗,。