漫談編修家譜

蔡漢以

2021-01-26

喜聞,！福建省平和縣山格鎮(zhèn)隆慶村---蔡家堡,，議定在近期要“編修家譜”。

為此,，聊一聊編修家譜的相關問題,。編修家譜不是一個簡單的工程，尤其是對于大中型家族來說,，修譜往往需要十幾人組成的修譜團隊,。而且需要耗費數(shù)年的時間，才能修出一部經(jīng)得起時間考驗的族譜,。所以,，想要修好譜，必須要明白為什么要修譜,。不把這個問題搞清楚,，就很難獲得大多數(shù)族人的支持，就很難做好修譜工作,。

一,、編修新家譜是繼承文化傳統(tǒng)的需要。中國家譜源遠流長,，起源于母系氏族社會,，這就是最原始的口傳家譜和結繩家譜。進人文明社會以后,，出現(xiàn)了文字,，商代的甲骨文和青銅銘文,。王室統(tǒng)治階級實行分封世襲制，為了適應分封世襲政治制度的需要,，對王室世系和血緣親疏,，需要進行記載，用甲骨文和青銅銘文記載王室世系,，就是古代最早的文字家譜,。在周代，統(tǒng)治者十分重視家譜的編修專設小吏編修和管理家譜,，是中國歷史官修家譜的開端,。家譜得到了全面發(fā)展,，記述范圍和體例有了新的變到魏晉南北朝,，家譜繁榮發(fā)展，出現(xiàn)了修譜高潮,。隋唐時掀起第二個新高潮,，新興統(tǒng)治者為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，積極推崇家譜,，使家譜出現(xiàn)空前繁榮的興旺景象,。到宋元時民間私修家譜十分盛行，幾乎家家戶戶都在修譜,。明清時家譜內容更加豐富,，體例更加完善。數(shù)千年以來,，經(jīng)過修踐,，加上學者的研究，譜牒形成了理論體系,，積累了修驗和方法,，成為一門獨立的學科。實踐證明,，家譜是一種歷史檢驗的社會文化現(xiàn)象和形式,，是中國歷史文化的優(yōu)良傳家譜，由于它自身具有顯著的資料性,，決定了它具有存史,、教學術研究、凝聚的功能作用,。家譜在中國歷史上,，在特定史條件下，對穩(wěn)定社會,，維護社會秩序發(fā)揮了一定的作用,。

我們之所以要編寫家譜，就是要繼承和發(fā)展數(shù)千年延的修譜傳統(tǒng)，要利用家譜的形式,，發(fā)揮家譜自身所有的功能作用,，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設服務。顯然,，家譜植于封建宗法社會,，帶有封建的色彩，存在消極的一面,。但它蘊藏大量珍貴的歷史文化資料,，不少是正史、地方志所沒有的寶貴史料,，只要我們以科學的態(tài)度批判地繼承傳統(tǒng),，在繼承中發(fā)展，家譜對傳播中華民族文化,，增強中華民族團結,，加強社會主義物質文明、政治文明和精神文明建設,，實現(xiàn)偉大祖國的統(tǒng)一大業(yè)都能發(fā)揮積極的作用,。正因為如此，家譜在經(jīng)歷數(shù)十年的塵封以后,，迎著改革開放的春風,，煥發(fā)了生機與活力，在中華大地上重新活躍起來,。

從20世紀八九十年代開始,，一些學者在報刊上開始發(fā)表論述家譜的文章，中國譜牒學會編輯出版了《譜碟學研究》,，發(fā)表300多篇文章,。山西、福建,、上海相繼成立了家譜研究機構,，湖南、廣西,、四川,、北京、福建等出版機構出版了家譜著作和資料,。上海圖書館先后召開了兩次國際性的家譜學術研討會,，會后出版了《中國譜碟研究》論文，共收錄71篇論文,。國家文化部和檔案局發(fā)出通知,，由各地圖書館提供資料,，上海圖書館承擔編寫《中國家譜總目錄》。編修新家譜的工作,，首先在沿海發(fā)達地區(qū)的福建,、浙江、江蘇,。江西,、安徽等省形成熱潮，在向全國范圍展開,。據(jù)4年前的有關報刊報道,，江西省東郊地區(qū)從1984年開始就有修譜、續(xù)譜活動,，近兩年突然興盛起來,，至今已是波翻浪涌。撫州市郊及臨川縣至少一半村族已重修宗譜,，宗仁,、宜黃、樂安,、金溪、東山的許多族姓也紛紛響應,，以最保守的估計,，贛東至少有30萬人卷人修譜潮流……推算起來，目前贛東農民至少已把250萬元資金投人修譜活動,。云南省從20世紀30年代后期及叨年代除《鄭和家譜》的研究外,，也出現(xiàn)了《祿豐王氏族譜》、《臨滄完賢李氏宗譜》,、《申氏宗譜》,、《云南彌勒縣馬氏宗譜》、《續(xù)修宣威浦氏族譜》,、《四川隆昌薄刀嶺劉氏家譜（續(xù)）》,、《韓家鋪姚氏支譜》等一批家譜作品。

編修新家譜的群眾性文化活動正在方興未艾,。美國猶他州家譜學會是收集世界各國死亡者檔案的圖書館,，收集中國家譜多達17099多種，大多數(shù)是縮微家譜,，是目前世界上收藏縮微家譜最多的圖書館,。美國建國只有三百多年的歷史，但對家譜收集,、研究正從國內走向世界,。我國是一個有五千多年歷史的大國,，又有極其豐富的家譜資源，但對家譜的收集,、整理和研發(fā)利用有明顯差距,。

我們要正確認識和對待家譜，本著古為今用,，推陳出新的原則,，開發(fā)利用家譜資源，努力改變家譜研究內輕外重情況,，促進家譜文化的繁榮發(fā)展,。

二、編修新家譜是為了開發(fā)利用家譜資源,。家譜是一個家族的百科全書,，內容宏富，覆蓋社會生活的各層面,，涉足政治,、經(jīng)濟、文化,、藝術,、教育、人口,、民俗,、倫理、法律,、建筑,、民族、遺傳等多種學科,。在古代,，由于官府的主張，中國家譜多得難以計數(shù),，現(xiàn)存家譜大約2－3萬種,。近十多年已編修了不少新家譜。僅上海圖書館收藏的家譜就達11700種,，10萬余冊,，新家譜已達1400多種，是我最多的圖書館,。這樣豐富的家譜資源是我國歷史文化的資料寶庫,，是取之不盡，用之不竭的資料源泉,。數(shù)十年來,，由于種種原因,，被塵封在國家的各類圖書館、博物館,、檔案館等單位和私人手里,，沒有被開發(fā)和利用。當前,，正處在經(jīng)濟全球化的時代,，新情況、新問題,，都需要去探索和解決,，這就給各方面的學術研究提出了新的課題。解決這些問題,，主要從現(xiàn)實的研究中找到答案,，也需要從我國豐富的歷史文化資料的研究中去找到解決的途徑。

塵封數(shù)十年的家譜亟待開發(fā)和利用,。國家檔案局國檔會字（1984）7號文件關于協(xié)助編好《中國家譜綜合目錄》的通知---

各省,、自治區(qū)、直轄市文化廳（局）,、文管會,、檔案局,北京圖書館,各高等院校：

家譜是我國寶貴文化遺產(chǎn)中亟待發(fā)掘的一部分，蘊藏著大量有關人口學,、社會學,、民族學、民俗學,、經(jīng)濟史、人物傳記,、宗族制度以及地方史的資料,，它不僅對開展學術研究有重要價值，而且對當前某些工作也起著很大作用,。但是,，由于國內收藏的家譜極為分散，又沒有專門目錄,，因而長期以來國內對家譜的發(fā)掘,、研究工作做得不多，這與國外學者,、機構對中國家譜搜集不遺余力,、研究多有成果的狀況很不相稱。同時,，隨著對外開放政策的實行,，許多根在大陸的臺灣同胞,、海外僑胞的思鄉(xiāng)之情日趨濃烈，他們也亟需利用家譜來尋找自己的血緣關系,。

為了推動國內對家譜的研究利用,，發(fā)掘家譜這一祖國文化寶藏，改變中國家譜研究的內輕外重狀況,，充分發(fā)揮家譜在學術研究和統(tǒng)戰(zhàn)工作中的重要作用,，國家檔案局二處、南開大學歷史系,、中國社會科學院歷史研究所圖書館等單位,，擬將分藏于各圖書館、博物館,、文化館,、檔案館等單位的家譜，編成一部比較完整的《中國家譜綜合目錄》,，計劃一九八五年底完成編纂工作,，公開出版。

為了協(xié)助編好這一目錄,，特請你們通知各地圖書館（室）,、博物館、文管會,、文化館,、檔案館（室）等收藏單位，將其收藏的家譜和所知道的個人收藏的家譜目錄,，按照該書的編輯凡例,，于一九八五年三月底以前報送國家檔案局。個別藏量較大的單位,，也不要遲于一九八五年六月底報送,。特此通知。

附：《中國家譜綜合目錄》編輯凡例,。國家檔案局 教育部 文化部,，一九八四年十一月二十日?！吨袊易V綜合目錄》編輯凡例

一,、本書收錄范圍

1、本書主要收錄各種具有家族世系圖表的譜簿,，如家譜,、宗譜、族譜,、世譜,、支譜,、家乘、世系表等,。

2,、本書酌收以下有關族姓歷史的專門記述：

①記述某家族人物言行的，如世德錄,、先型錄,、先世事略等；②考訂某家族世系源流的,，如氏族源流,、世系考等；③匯輯某家族規(guī)條訓誡的,，如家規(guī),、族規(guī)、贍族錄等,；④輯錄某家族詩文著述的,，如清芬錄、誦芬詠烈編,、世珍集等,；⑤記載某家族祠墓義莊的，如祠考,、墓圖,、義莊錄等；⑥雜述某家族遺聞逸事的,，如舊聞錄,、舊德述聞、故實等,。

3,、各書皆以現(xiàn)存為限，無論刊本,、稿本、抄本,、叢書本或復制本,，皆為收錄。

二,、本書著錄以下各項

1,、書名。在封面,、扉頁(書名頁),、卷端(正文第一頁首行),、版心幾處中多擇一最能體現(xiàn)該家族詳細支派、居地者著錄,。其與它處異名者,，于備注項中注明。如“遷錫許氏宗譜”,，注：版心,、卷端作“許氏世譜”。

上述各處均未標明居地者,，盡量查出居地,，并用園括號冠于書名前，如“(南通)馮氏族譜”,。

2,、卷數(shù)。除著錄正文卷數(shù)外,，另有卷首,、卷末或附編者，亦加著錄,，如“洞庭秦氏宗譜五卷首一卷末一卷”,。

無卷次者著錄作“不分卷”或“一卷”。

3,、纂修情況和纂修人,。各書的修、撰,、纂,、編、輯,，擬,、述、重訂,、續(xù)編,、重修、續(xù)修,、補修,，增修、幾修等詞,，皆依原書著錄,。

纂修人一律著錄最后一次纂修者。纂修人為二人以下者全部著錄；為三人以上者,，著錄前一人與末一人,，并加“等”字以示區(qū)別。纂修人不可考,，則著錄作“佚名纂,。”

纂修人前用圓括號加冠其朝代,。朝代不可考者用(?)表示,。解放以后纂修者，纂修人前不冠朝代,。

4,、纂修時間和版本。纂修時間與刻本時間相隔五年以下者,，只著錄版本時間,；相距五年以上者，須注明纂修時間,。如“重刻明修王氏世譜,，(明)王胤玉纂。明崇禎末年纂,，民國十四年鉛印本”,。

版本時間的著錄，有書名頁者,，從書名頁之刊竣年代,；無書名頁者，從序跋之最晚年代或凡例,、署端(題寫書名)年代,，但用圓括號注明。如“蕭山西河單氏家譜十六卷,，(民國)單世基編,，民國十一年木活字本(序)”。

以上各處皆無年代者,，于備注項下注明記事所止年代,。

版本項并注明是稿本、木刻本,、銅字本,、石印本、鉛印本,、影印本、油印本、復印本,、抄本,、叢書本或膠卷。

5,、藏書單位,。每書各版本下，一一登錄收藏單位名稱或個人姓名住址,。

6,、備注。凡多次纂修之譜,，注明首次修撰的時間和撰寫,，此外，凡書名有異者,、書中有重要附錄者,、刻本或抄本中有后人增纂、批注等內容者,、藏書之殘缺情況,、書中地名隸于某縣、古地名之今地名等事項以及其它需要說明者,，皆入此項著錄,。

以上是國家檔案局國檔會字（1984）7號文件！

中國家譜記載的資料很多,，不可能—一列舉出來,，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1．姓氏資料。姓氏與家譜的關系十分密切,，一個姓,，就是一個始祖。考證家譜姓氏,，就是要弄清家族的根在哪里,，誰是家族的始祖，有了始祖,，才有綿延不斷的子孫后代,。家譜的“姓氏源流”記述家族得姓的緣由、途徑,、姓氏演變歷史,，為姓氏學研究提供了寶貴資料。中國姓氏源遠流長,，弄清姓氏的起源和演變不是件容易的事,，因功,、因過、因諱,、或慕賢,、或訛等諸多原因，姓氏會發(fā)生變化,，需要細心考證,。姚姓因戰(zhàn)亂為了避禍多次改姓，據(jù)《新唐書·宰相世系》記載：“姚姓,，虞舜生于姚墟,，因以為姓。陳胡公裔孫敬仲仕齊為田氏,，其后居魯,、至田豐、王莽封代陸侯,，以續(xù)舜后,，日恢避莽亂，過江居吳郡,?！?又如：明代偉大的航海家鄭和姓氏可稱為姓氏演變史最復雜的范例之一?！睹魇贰?30卷的巨著,，對鄭和家世、身世的介紹,，只有“鄭和,，云南人，世所謂三寶太監(jiān)者也,。初事燕王于藩邪,，從起兵有功，累擢太監(jiān)字,。五百多年來,，人們無從知曉鄭和真實身世。直到1912年發(fā)現(xiàn)昆陽馬哈只墓碑和1936年發(fā)現(xiàn)《馬公墓志銘·鄭氏世系家譜》,，才知道鄭和本姓馬,，叫馬和，俗稱馬三寶,，云南昆陽州（今云南省昆明市晉寧縣）人,，回族。馬姓改鄭姓是屬于因有功皇帝賜姓,。據(jù)《鄭和家譜》記載：“公和始事于永樂二年（140）正月初一御書鄭字,，賜以為姓,，乃名鄭和，選為內官太監(jiān),?！?明成祖為什么賜鄭姓？北京民族文化宮找出的《鄭氏家譜首序》抄本中說：“后數(shù)功于鄭州,，因賜鄭姓?！毖芯苦嵑偷脑颇匣刈鍖W者李士厚先生考證“這里文有脫誤,，應該是‘立功于鄭州’或‘有功于鄭州”?！睹魇贰酚涊d：“建文元年十一月,，（燕王）與李景隆戰(zhàn)鄭村壩（大興縣東），王與精騎先破其七營,，諸將繼至,，景大敗，奔還,。李景隆按建文帝之命,，接替耿炳文，統(tǒng)率五十萬大軍來討燕王,。經(jīng)此一戰(zhàn),，敗回德州。這是一場決定勝敗的大戰(zhàn),，燕王親自出馬,，鄭和隨從上陣沖殺，立了大功,?！泵鞒勺嬖讵剟钣泄Υ蟪紩r，想起鄭和在鄭村壩立過戰(zhàn)功,，因而提筆書“鄭” 賜姓鄭,。

2．地情資料。地情資料指的是始祖或始遷祖定居地的資料,。始遷祖定居一地后,，便在那里繁衍生息，建家立業(yè),，改天換地,，建設美好的家園。地情資料就是家族聚居地的自然環(huán)境,、社會生活,、經(jīng)濟發(fā)展,、文化教育、民風民俗等方面的資料,。家譜新修有這方面的資料,。云南《續(xù)修宣威浦氏族譜》就載有《居住概況》，記點記載浦氏家族始遷祖浦文明定居的浦家山概況,，還有外遷的69個族人居住點的簡況,。《居住概況》一章,，分“沿革”,、“位置面積”、“自然環(huán)境”,、“人口”,、“農田水利”、“農業(yè)生產(chǎn)X系變革”,、“糧食作物種植”,、“經(jīng)濟作物種植”、“企業(yè)”,、“文化”,、“道路運輸”等12個條目，全面記載家族成員在浦家山艱苦創(chuàng)業(yè)的歷程和事跡,。福建《漳港李氏譜志》載有《漳港文地》一章,，“也記述了漳港鎮(zhèn)發(fā)展歷史、村容,、山港,、海岸以及漁業(yè)生產(chǎn)情況、漁業(yè)特產(chǎn)和漁業(yè)用具等資料,。豐富翔實的地情資料,，有助于當?shù)匚镔|文明和精神文明建設。

3．人口社會學資料,。家譜世系圖表,、世系錄是家譜的主體，它記載了戶主妻子,，產(chǎn)女的婚配情況,，只要認真統(tǒng)計，可以計算出一個家族出生率,、死亡率,、平均壽命以及各個時期人口數(shù)量及變動情況，并由此,，可以計算出人口的年齡構成,，了解兒童,、青少年、中年,、老人口所占的比例,。如果集中一個地區(qū)的若干部家譜抽樣調查統(tǒng)計，就可以得出一個地區(qū)人口出生率,、死亡率,、平均率命和年齡構成的基本情況，是研究人口學,、社會學,、遺傳學的重要資料。人口數(shù)量,、分布和人口遷徙，家譜中有的是文字記述,，有的是統(tǒng)計表或地圖,。可以從中取得寶貴資料,。福建南靖縣《莊氏族譜》,，記載了本族人口從始祖至今，歷經(jīng)600余年,，流傳十四代,，發(fā)展到2萬人，比較集中居住點：店美2800人,，上2600人,，東樓1000多人，羅坑900多人,，上舉,、梧它、奎坑,、赤坑,、后坪等村社共約萬人。

4．經(jīng)濟資料,。家譜人物傳,、住地概況記述了一個家族在農業(yè)、工業(yè),、商業(yè),、冶金、采礦,、建筑等各個經(jīng)濟領域企業(yè)的資料,?！肚f氏族譜》記載，自明景泰至民國450年間,，莊氏家族主要以農業(yè),、’林業(yè)和經(jīng)商三個方面取得經(jīng)濟發(fā)展。詳細記述了購置田地,、發(fā)展農業(yè),、開發(fā)杉林、經(jīng)營商業(yè)的歷史,，還記載十六世載亭祖孫四代外出經(jīng)商的典型事跡,。福建《清溪五湖王氏宗譜》記載稱雄世界的“塑膠王國”王永慶創(chuàng)辦臺灣塑膠生產(chǎn)的經(jīng)歷和卓越成就?！独m(xù)修宣威浦氏族譜》的《人物集錄》記載了譽滿海內外的宣威火腿創(chuàng)始人在延公1909年創(chuàng)辦和發(fā)展宣威火腿公司的經(jīng)歷和成績,，近百年來，譽滿海內外的宣威火腿銷售經(jīng)久不衰,。

5．倫理道德資料,。家譜的譜序、凡例,、字輩譜,、家訓族規(guī)大量反映了封建宗法社會倫理道德的資料?！爸揖?、“孝親” 是中國封建宗法社會倫理學的主體。宋代歐陽修在《衡陽漁溪王氏譜序》中說：“余惟族譜之作,，所以惟其本,、聯(lián)其友，而尊尊親親之道存焉,?！敝鲝埿拮V是為了對族人進行尊親之道的教育。在字輩譜中也體現(xiàn)“忠君”,、“孝親” 的倫理道德,。如江西靖安然氏的“延歲約用，惟君仕見”,，九江田氏的“世業(yè)紹宗先,，忠信立之本，仁義致勝全”,。家訓族規(guī)中的倫理道德尤為明顯,，如《增修皖江世系孔氏支譜》共列家訓9條有君臣、父子、夫婦,、兄弟,、朋友、冠,、錯,、喪、祭等處世禮儀,，充分體現(xiàn)封建宗法社會倫理道德和嚴格的等級制度,。

6．家庭婚姻資料。家譜的家訓族規(guī),、世系,、傳記提供了多方面的家庭婚姻資料，對家庭結構,、規(guī)模,、功能、管理,、倫理道德都有記載,，只要認真查閱、統(tǒng)計和分析,，都可以找到家庭類型、結構的基本數(shù)據(jù),?；橐龇矫妫矣栕逡?guī)對婚齡,、結婚條件,、擇偶標準,、婚禮、離婚等都有明確規(guī)定?！霸缟F子” 是民間流傳的一句話，家譜中多數(shù)主張早婚,，個別的也提倡晚婚,。結婚條件主張門當戶對，是數(shù)千年流傳下來的傳統(tǒng)觀念,。湖南《匡氏續(xù)修族譜》家規(guī)說：“族內子女的婚配,，必擇門戶相當之家，如以女利嫁蒼頭之子為妻,，既玷祖宗,，且辱同宗，照肆杖一百，逐出外境,，田產(chǎn)編人宗祠,。本房房長知而不究者，杖三除頂役,?！?再婚，一般要求男子不要隨意續(xù)娶,；女子一般節(jié),。對離婚要求嚴，不準隨意休,。

7．人物資料,。人物傳是家譜的重要內容，人物眾多,，資料翔實,，內容極為珍貴，對研究重要人物生平,、事跡,、思想觀點和著述能提供較詳細的資料。據(jù)武新立介紹,，福建莆田《九牧林氏家乘有歷代林氏人物,，自商周而明末以及后人增補者共約1500人，內王公國相,、文臣武將,、名儒宿學、死節(jié)義男,、隱逸處士,。孝子烈女以及天妃軼事等等，無所不包,。林氏家譜是一個文層次很高的官宦世家,，歷經(jīng)數(shù)朝而不衰，譜書主要內容是人物資料,，人物事實多為當事者的親身經(jīng)歷和政績,，具有較高的可靠性和重要的文獻價值，可稱之為譜書中的精品,。

8．宗族方面資料,。在漫長的封建社會，家譜打上了時代的烙印,，對宗族記載資料很多,。在家訓家法、祠堂、祖宗,、墓志中最為突出,。中的宗族制在周代產(chǎn)生，是典型的宗族制時代,。宗族內部依嫡長產(chǎn)和庶分出大宗,、小宗，大宗任族長,，有嚴密的組織體系,。宗族制主要在王室、諸侯,、卿大夫上層社會實行,。秦漢時期拋棄了大小宗等級制，族長不再由血緣決定,，而由才德高者擔任政權與族權分裂,，宗族制主要在門閥世族中盛行。

宋元明清時期,，政權與族權進一步分裂,，宋代新興的宗法勢力以血緣關為紐帶，加強宗族管理和擴大宗族勢力,，以修譜建祠堂為手來掌控宗族,。家譜對宗族組織結構、管理模式,、經(jīng)濟來源,、法硯制度、禮儀制度都有明確的記載,，是研究中國古代宗族制度和宗族發(fā)展史的重要資料。

9．教育資料,。重視教育是古代家族的傳統(tǒng),，目的是提高族人素質，進人仕途,，光宗耀祖,。幾家譜都記載家族興辦書院、學校,、私塾培養(yǎng)家族子弟的事跡,。據(jù)沈明光介紹，東陽家譜記載：東陽縣重視教育,，全縣官學,、書院、私塾林立，自南宋建炎年間,，趙公,。藻創(chuàng)建友成書院起，到清末鶴椒書院,，可查的有32所,，私塾免。費人學,，又叫義學,，為了保持家族經(jīng)久不衰，子孫繁衍,，大小族譜都記載獎勵讀書的措施,。斐湖周氏族規(guī)：凡考取秀才者，每年可給谷20擔,；紫溪邵氏族規(guī)：凡在紫溪小學人學的邵氏子孫,，可免費人學，所以東陽縣讀書風氣很盛,，因此東陽人才輩出,。自隋唐開科舉取士到清末，東陽有文武狀元7人,，文武進士304人,，舉人582人。

三,、編修家譜氏增強民族團結的必然要求,。

四、編修新家譜是構建和諧社會的需要,。以上兩點不再贅述,，意義大家都知道。

那么新家譜應記載的內容是哪些呢,？家譜的發(fā)展歷史告訴我們,，隨著人類社會的發(fā)展，家譜記載的范圍越來越廣泛,，內容越來越多,。上古時期的口頭和結繩家譜，只有單一的世系,，先秦時期只有世系和姓名,。經(jīng)過魏晉南北朝，隋唐時期的繁榮發(fā)展后,，到了宋代由官修進人民間,，私修家譜最有代表性的是歐蘇體例家譜,，主要內容有譜序、譜例,、世系,、世系錄和先祖考辨等五項。到明清時期,，家譜體例更加成熟完善,，內容十分豐富，除主要記載世系之外,，普遍都有官職,、遷徙、贊像,、遺像,、樹堂、祭田,、墳墓,、恩榮錄、五服圖,、字輩譜,、家訓族規(guī)、人物傳記,、契約文書,、藝文著作、領譜號等,。不同時期的家譜都反映了不同時期的社會風貌,。續(xù)修家譜是我國家譜發(fā)展的一個歷史傳統(tǒng)，新家譜要貫通古今,，古代,、近代和現(xiàn)代都要記載，但重點要記載社會主義,、民主革命時期的內容,，使家譜形成一個資料翔實、全面,、準確的“金字塔”。

新家譜應如實記載如下內容：

1．姓氏源流,。姓氏是一個家族的標志和名稱,。考證姓氏源流,，就是考證始祖是誰,，家族的根在哪里,，說明家族的得姓緣由和姓義。我國姓氏源遠流長,，一個家族的得姓也很復雜,，有的多途徑得姓，有的因不同原因,，使姓成為難解之謎,，考證起來十分困難，比如中國偉大的航海家,、外交家,、軍事家鄭和的鄭姓都是明成祖賜的，他真實的姓,、祖先,、籍貫、身世,，五百多年無人知曉,，《明史·鄭和傳》也只稱他是云南人。直到民國元年（191）發(fā)現(xiàn)鄭和父親墓碑和昆明《鄭和家譜》,，才知道鄭和原姓馬,，名和，祖籍云南昆陽,。研究鄭和的專家,、學者李士厚先生和昆明市市志辦副主任、編審馬穎生同志以大量的鐵的史實證實,，鄭和是元朝名將賽典赤·贍思丁六世孫,，但還有人有異議。因此,，姓氏源流,，需要下工夫認真、慎重,、準確考證,，不要使家譜成為無源之水。過去編修的“原譜”已考證無疑的,，可以照實收錄,，有疑則考，或補充詮釋,，“原譜” 已經(jīng)散失難以找到或首次修譜,，姓氏源流需要從頭調查考證。

2.居住地地情,。人類的歷史是人類認識和改造世界的活動積累起來的,，家譜就是記載家族成員的活動和世系的圖書形態(tài),。一個家族的發(fā)祥地，是始祖出生,、繁衍生息和從事活動的環(huán)境,。記載家族以始祖為中心的聚居地的自然、地理,、經(jīng)濟環(huán)境,、風俗民情、民間傳說等情況,，能夠反映,、展示家族成員參與當?shù)卣巍⒔?jīng)濟,、文化活動的歷史風貌,，為家鄉(xiāng)建設作出貢獻，積累人文地理和聚落地理資料,，為社會主義物質文明,、政治文明和精神文明建設服務。

居住地地情是新家譜的一項重要內容,，寫好它,，有利于為；社會主義精神文明,、政治文明和物質文明建設提供豐富的資料和信息,，也有利于突出家譜的地方特點和家族特色。在撰寫過程中,，寫地情要與族人的活動緊密結合,，主要記述族人在當?shù)氐淖匀坏乩怼⑸鐣v史,、經(jīng)濟環(huán)境中,，參加當?shù)氐囊幌盗械恼位顒樱鐣顒?，?jīng)濟活動,，文明教育活動，科技活動,，國防建設活動等活動的歷史和現(xiàn)狀,，突出族人在這些活動中的業(yè)績和創(chuàng)業(yè)精神。當?shù)刈匀?、地理,、社會歷史情況要有交代，但要防止把居住地地情寫成自然,、地理,、歷史的教科書。

3．遷徙情況,。隨著社會的發(fā)展,，人們的活動范圍逐步從家鄉(xiāng)向外擴引，這樣就發(fā)生家庭的遷徙,。事實上,，永遠居住在一個地方的家庭是很少的，家庭遷徙以后,，人們對自己家族的發(fā)祥地始終懷有深深的眷戀,，這種眷戀就是中華民族血濃于水的尋根情懷，所以,，人們很重視家庭遷徙的過程和歷史,。家譜自然也要記載家庭的遷徙情況?！迸_灣,、港澳地區(qū)的同胞和海外華僑到大陸尋根，就是根據(jù)家譜的記載,。,。

記述遷徙的方式，基本上有兩種：一是人世系圖表上加注說明,；二是在世系錄內作簡要的記述,。傳統(tǒng)的記述方式就是這種記述方式。20世紀八九十年代新修的家譜,，多數(shù)采取單獨立一個篇目,，即XX族人遷徙情況，用文字或圖表集中記述族人的遷徙情況,，以便于查閱,。表錄內容：世序。時期,、姓名,、原籍住址、遷徙原因,、現(xiàn)居住地等項,。

4.世系圖表。世系是家譜重要主體,，是家譜區(qū)別于其他史類書籍的重要標志,。要花一番工夫，厘清家族世系源流,，長幼輩分,，認真準確地記載,。在考證姓氏源流的同時，從始祖或始遷祖,，即一世祖起,，按其后裔世序、長幼輩分,，一代接一代排列下來,，世序分明，一目了然,。人譜族人居住范圍決定了譜書的規(guī)模,。多數(shù)家譜，在一個縣或市的范圍內修譜,，也有在一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)編修的支譜,。記述世系方法，主要有兩種：一是世系圖和世系錄并用形式,，即先在譜書卷首列出家族世系總圖表,，然后采用世系錄，從一世祖開始,，敘述家族各支系及其族人的基本情況,，對世系圖作進一步的補充說明。世系錄內容有家族成員姓名,、生卒年月,、官職、子女,、婚嫁,、遷徙等，如《孔子世家譜》就采用這種方法,，首先列出孔子到77代世系總表,，然后，用大量篇幅詳細記載孔府家族成員的官職,、出生年月,、婚姻、遷徙,、墳墓,、人物小傳等多項內容。二是采用世系排列法,，主要以世系圖出記載家族世系,，多數(shù)采用橫式排列法，少數(shù)也采用豎式排列。橫式排列法是傳統(tǒng)方法,，五世為一表,，第一表的第五世，必須在第二表的第一欄,，依此類推,。妻姓名并列人丈夫名字下面，代與代之間用一條短線連接,。因族人眾多，遷徙甚多,，分布廣,，可采取分片區(qū)或分支系排列世系。云南《續(xù)修宣威浦氏族譜》就用這個辦法,，全族世系都用世系圖表來表示,。因族人的搬遷，分布宣威全境,，也有的遷徙四川,、貴州部分縣，先排一世到十四世,，十四世以后分支系排列,，家族世系一目了然，便于查閱和使用,。

5.人物傳,。人物傳是家譜的重要組成部分，在家譜中占有重要地位,。人物涉及到立傳標準,、范圍和方法以及對人物的評價問題，將在“人物傳的編寫” 中詳細敘述,。

6.大事記,。大事記是編寫地方志的一種體裁，用以記載一地的大事和要事?，F(xiàn)代新家譜中,，也采用大事記來編修家譜。福建省長樂市漳港鎮(zhèn)《漳港李氏譜志》,、云南《續(xù)修宣威浦氏族譜》,，都增加了“大事記”這項內容，以時系事,，依年月日順序,，記載從始祖開始到修譜時家族發(fā)生的大事和要事，一條一事、簡明扼要,，記述和反映了家族在各個歷史時期發(fā)生的事件,。編修新家譜，這項內容值得提倡,，應列為家譜的一項重要內容,。編寫“大事記”時，要注意廣泛采集資料,，特別是第一手資料,，資料要真實準確，來源要有根據(jù),，每件事要查清產(chǎn)生的時間,、地點 ，認真鑒別和分析資料是否真實,。由于涉及不同歷史時期的事件和不同類型的人物,，要堅持歷史唯物主義觀點，從實際出發(fā),，實事求是,，反映歷史的本來面目。記事內容,，重點是家族中的大事和要事,，一條一事記述，不要幾件事混雜在一起,?？傊笫掠浺龅絻热菥?，大事實出,，要事不漏，事實準確,，條理清楚,，文字簡明，言簡意賅,。

7.字輩譜,。字輩譜是各姓氏家族族譜中十分重要的一項內容。簡單地講,，字輩譜中輩分就是家族中血緣傳承的世系次第關系,，又稱輩、輩行,。字輩是輩分的代表字,。它不僅以輩分的界劃與確定,，厘清了家族血緣的繁衍和衣承關系，而且還以每一輩分起名的具體用字,，明確每一家族次弟輩分的基本稱謂,。并以其獨有的寓意，表明先輩對后人的悉心期盼,。因而,，完全可以說，字輩譜在家族譜系中,，不僅有著明確世系次弟關系的獨有標識作用,，而且還以其所蘊含的深刻寓意，表明本家族對自身的發(fā)展歷程,，已由簡單的自發(fā)習俗階段,，進到了精心考量的自覺自為階段。事實表明,，在族譜編撰過程中，輩分的厘清和每一輩分的具體用字,歷來受到各姓氏家族的高度重視,。在我國,，各姓氏、各個譜系對字輩譜,，都有十分嚴格的講究,。

到了清代，甚至出現(xiàn)了封建統(tǒng)治者專門為“曾,、顏,、孔、孟”四姓御賜統(tǒng)一名派的事情,?？梢姡谥袊?，朝野對字輩譜的選排厘定,，都是十分看重和講究的。

8.家訓家規(guī),。

9,、祠堂墳墓。

10,、文獻資料,。

11、圖表,。

（來源：尋祖文化）