少昊上古帝之一,，嬴姓，名鷙,。是東夷部落首領(lǐng),。史記上有兩處提到續(xù)少昊之后,，一個(gè)是堯帝封伯翳，另一個(gè)是秦受封續(xù)少昊之嗣,，史稱嬴秦,。對(duì)少昊的出身有多種說(shuō)法，主流說(shuō)法姓嬴,，東夷部落首領(lǐng),。又有黃帝后裔說(shuō)，姬姓,，名玄囂,。出生于江水（今四川綿陽(yáng)）。三皇五帝之一,，中國(guó)神話中的五方上帝之一,，又稱白帝，又作少皞,、少皓,、少顥，史稱青陽(yáng)氏,、金天氏,、窮桑、云陽(yáng)氏或朱宣,，是黃帝長(zhǎng)子,，母親為嫘祖。其子名蟜極,，其孫為帝嚳高辛氏,。少昊是遠(yuǎn)古時(shí)代華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，同時(shí)也是早期東夷族的首領(lǐng),，定都于今山東省莒縣,，后遷都于今山東省曲阜市。

他被后人尊為五帝之一,，也是華夏共祖之一,，在神話中被尊為西方上帝。據(jù)記載其部族以玄鳥(niǎo)（燕子）為圖騰,，娶妻鳳鴻氏之后改以鳳凰為圖騰,。在他的部落里誕生了原始的鳳文化，成為中華民族的圖騰之一,。

其姬姓子孫分化出很多姓氏,，如：張、嬴,、金,、尹,、梁、桑,、秦,、譚、徐,、黃,、江、李,、趙,、蕭、舒,、修等,。

本名

姬玄囂、嬴鷙

別稱

金天氏,、青陽(yáng)氏

字號(hào)

白帝

所處時(shí)代

上古時(shí)代

民族族群

華夏族,、東夷

出生地

江水（今四川綿陽(yáng)）

出生時(shí)間

前2422年

去世時(shí)間

前2322年

主要成就

發(fā)展繁榮了華夏早期文化鳳文化、為華夏族文明奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

圖騰

玄鳥(niǎo)（燕子）,、鳳凰

職業(yè)

五方天帝之一

身份

華夏共祖之一

親族

祖父少典,、父親黃帝、母親嫘祖

在位年限

前2395----前2322年

都城

山東省日照市,、曲阜市

陵墓

山東曲阜少昊陵

在位年限參考

三皇五帝年表

所處文化層

山東龍山文化時(shí)期

妻子

鳳鴻氏

兒子

蟜極

孫子

高辛氏（帝嚳）

人物關(guān)系

蟜極

兒子

黃帝

父親

簡(jiǎn)介

少昊,，是中國(guó)神話中的五方天帝之一，被后人尊為“帝”,，造成群雄的局面,。為五方天帝中的西方天帝。被其后代郯國(guó)尊為高祖（見(jiàn)于《春秋》）,，后人尊為帝。

圣子誕生

玄囂

在少昊誕生的時(shí)候,，天空有五只鳳凰,，顏色各異，是按五方的顏色紅,、黃,、青、白,、玄而生成的,，飛落在少昊氏的院里，因此他又稱為鳳鳥(niǎo)氏,。少昊開(kāi)始以玄鳥(niǎo),，即燕子作為本部的圖騰,，后在窮桑即大聯(lián)盟首領(lǐng)位時(shí)，有鳳鳥(niǎo)飛來(lái),，大喜,，于是改以鳳鳥(niǎo)為族神，崇拜鳳鳥(niǎo)圖騰,。

不久遷都曲阜,，并以所轄部族以鳥(niǎo)為名，有鴻鳥(niǎo)氏,、風(fēng)鳥(niǎo)氏,、玄鳥(niǎo)氏、青鳥(niǎo)氏,，共二十四個(gè)氏族,，形成一個(gè)龐大的以鳳鳥(niǎo)為圖騰的完整的氏族部落社會(huì)。

鳳鳥(niǎo)立制

少昊在父黃帝和母嫘祖精心培育下,，具有神奇的稟賦和超凡的本領(lǐng),。少昊少年即被黃帝送到東夷部落聯(lián)盟里最大部落鳳鴻氏部落里歷練，并取鳳鴻氏之女為妻,，成為鳳鴻部落的首領(lǐng),，后又成為整個(gè)東夷部落的首領(lǐng)。

他先在東海之濱建立一個(gè)國(guó)家,，并且建立了一套奇異的制度：以各種各樣的鳥(niǎo)兒作為文武百官,。具體的分工則是根據(jù)不同鳥(niǎo)類(lèi)的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。

鳳凰總管百鳥(niǎo),，然后再有燕子掌管春天,，伯勞掌管夏天，鸚雀掌管秋天,，錦雞掌管冬天,。除此之外，他又派了五種鳥(niǎo)來(lái)管理日常事務(wù),。

孝順的鵓鴣掌管教育,，兇猛的鷙鳥(niǎo)掌管軍事，公平的布谷掌管建筑,，威嚴(yán)的雄鷹掌管法律,，善辯的斑鳩掌管言論。另外有九種扈鳥(niǎo)掌管農(nóng)業(yè),，使人民不至于淫佚放蕩,。五種野雞分別掌管木工、漆工、陶工,、染工,、皮工等五個(gè)工種。

鳳國(guó)盛世

少昊見(jiàn)百鳥(niǎo)之國(guó)到處呈現(xiàn)繁榮向上的景象,，十分欣慰,。他請(qǐng)來(lái)年幼的侄兒顓頊幫助料理朝政。顓頊不負(fù)眾望,，干得很出色,，深得叔父的賞識(shí)。少昊見(jiàn)侄子非常辛苦,，就教顓頊彈琴,。

中國(guó)金字塔——少昊陵

少昊時(shí)期，是華夏鳳文化的繁榮時(shí)期,，現(xiàn)江姓等有少昊血緣的族裔的姓氏圖騰里仍帶有鳳鳥(niǎo)或燕子圖案,。從少昊起到嬴、江得姓始祖元仲一直是華夏族主干東夷部落聯(lián)盟的首領(lǐng),。少昊族從大昊伏羲氏族發(fā)展而來(lái),，是東夷勢(shì)力的代表。到黃帝時(shí)期,，炎帝族和黃帝族融合,，產(chǎn)生了早期的華夏族。

夏啟破壞禪讓制后,，引起了東夷部落與夏王朝的對(duì)抗,。

到夏后期，東夷之商族在首領(lǐng)湯的帶領(lǐng)下,，重新入主中原,，華夏兩大集團(tuán)加快了融合的速度，但到紂王時(shí)期,，欲完全吞并東夷,，又引起對(duì)抗，西部的周族趁機(jī)占領(lǐng)商族中心而取代了商,。

周武王立周后,，周公旦與太公先后發(fā)動(dòng)了幾次大規(guī)模的周征東夷戰(zhàn)爭(zhēng)，東夷勢(shì)力范圍被大大壓縮,，直到春秋末期，東夷完全融入了華夏族,。華夏鳳文化先于龍文化存在和發(fā)展,，在鳳文化的基礎(chǔ)上誕生和發(fā)展了龍文化，鳳文化和龍文化是華夏族兩大文化支柱。

撫琴高手

據(jù)相關(guān)記載,，少昊擅長(zhǎng)彈琴,。

家族世系

(1)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊(本名姬己摯,又名玄囂,黃帝長(zhǎng)子)—蟜極—帝嚳(名姬夋,又名姬夒或姬夔)—契(約前2096年-前?年在位)—昭明—相土—昌若—曹圉—冥(前?年-前1875年在位)—王亥(又名振,前1875年-前1775年在位)—上甲微(前1770年-約前1720年在位)—報(bào)乙—報(bào)丙—報(bào)丁—主壬(也作示壬)—主癸(也作示癸,前?年-前1675年在位)—商太祖成湯(商朝開(kāi)國(guó)君主)—太丁、外丙,、仲壬

(2)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—帝嚳—契(約前2096年-前?年在位)—昭明—相土—昌若—曹圉—冥(前?年-前1875年在位)—王恒(商部族首領(lǐng),前1775年-前1770年在位)

(3)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—帝嚳—棄(史稱后稷,本名姬棄)—不窋(kū)—鞠—公劉(姬劉)—慶節(jié)—皇仆—差弗—?dú)ш?姬隃)—公非(姬非)—高圉—亞圉—公叔祖類(lèi)(姬類(lèi))—周太王(又稱古公亶父,本名姬亶)—周王季(也稱季歷,本名姬歷)—周文王姬昌—周武王姬發(fā)(周朝開(kāi)國(guó)君主)

(4)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—帝嚳—臺(tái)璽—叔均(也被周朝奉為先祖)

(5)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—帝嚳—堯(又稱帝堯或唐堯)—丹朱

(6)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—帝嚳—摯(即帝摯)

(7)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—帝嚳—陶父—皋陶(李唐皇帝的始祖,也是李氏家族的得姓始祖,其子孫被封于英,、六,此后世系不明)

(8)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—業(yè)父—大業(yè)—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—軒祖—軒父—戎胥軒—中潏—蜚廉—惡來(lái)—女防—旁皋—太己—大駱—秦非子(秦國(guó)首任國(guó)君)—秦侯—公伯—秦仲—秦莊公—……—秦始皇(嬴政,中國(guó)首位皇帝)

(9)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—業(yè)父—大業(yè)—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—軒祖—軒父—戎胥軒—中潏—蜚廉—季勝—孟增—衡父—造父—渠父—安父—梁父—莒父—奄父—叔帶(趙國(guó)始祖)—明祖—明父—公明—趙成子(趙衰)、趙夙

(10)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—業(yè)父—大業(yè)—伯益—若木(伯益次子)—昌曾—昌祖—昌父—費(fèi)昌(費(fèi)國(guó)始祖,費(fèi)姓始祖)

(11)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—揮公(張姓始祖)

(12)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—昧祖—昧父—昧—臺(tái)駘

(13)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—重(句芒),、該(蓐收),、窮奇、般,、倍伐,、窮申、瞽目

(14)華胥氏—伏羲(配女?huà)z)—少典(配附寶)—黃帝(姬軒轅,配嫘祖)—昌意(黃帝次子)—顓頊—鯀曾—鯀祖—鯀父—鯀—禹(大禹/夏禹,本名姒文命,夏朝開(kāi)國(guó)君主)—姒啟(夏啟)—姒太康,、姒元康,、姒伯康、姒仲康,、姒武觀

(15)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—昌意(黃帝次子)—顓頊—古蜀王,、魍魎、梼杌

(16)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—昌意—顓頊—窮蟬—敬康—句望—橋?！拧?又稱帝舜或虞舜)—商均（義均）—……—遏父(或稱虞閼父,是商均的三十二世孫)—陳胡公(陳國(guó)開(kāi)國(guó)君主)

(17)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—昌意—顓頊—稱—老童(又名卷章)—吳回—陸終—昆吾,、參胡、彭祖,、會(huì)人,、曹姓(宴安)、季連(季姓,、熊姓,、羋姓、屈姓,、景姓,、昭姓始祖、楚國(guó)始祖):

①季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機(jī)—熊杼—熊懷—熊胤—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊啟—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊(本名熊蚤)—熊麗(鬻熊長(zhǎng)子)—熊狂—熊繹(熊狂長(zhǎng)子)—熊艾

②季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機(jī)—熊杼—熊懷—熊胤—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊啟—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊(本名熊蚤)—熊麗(鬻熊長(zhǎng)子)—熊狂—屈紃(熊狂次子)

③季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機(jī)—熊杼—熊懷—熊胤—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊啟—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊(本名熊蚤)—端木侸(鬻熊次子,史稱侸叔)—端木典(端木姓得姓始祖)

(18)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—昌意—顓頊—稱—老童—重黎—程伯休父(晉朝皇帝的始祖)

相關(guān)記載

史籍記載

《世本》的說(shuō)法：“少皞是黃帝之子,，金天氏少皞 ,，青陽(yáng)即少皋，黃帝之子,，代黃帝而有天下,。”

《孔子家語(yǔ)》一書(shū)的說(shuō)法：“黃帝者,，少典之子,，曰軒轅,，生而神靈……以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)而后克之,?！?/p>

漢代以后的書(shū)籍多持《世本》說(shuō)法。

《史記》載：“黃帝二十五子,，其得姓者十四人,。黃帝居軒轅之丘，而娶西陵氏之女,，是為嫘祖,。嫘祖為黃帝正妃，生二子,，其后皆有天下,；其一曰玄囂，是為青陽(yáng),，青陽(yáng)降居江水,；其二曰昌意，降居若水,?！?/p>

《漢書(shū)》：“方雷氏，黃帝妃,，生玄囂,，是為青陽(yáng)。絫祖（即嫘祖）,，黃帝妃,，生昌意。肜魚(yú)氏,，黃帝妃,，生夷鼓。嫫母,，黃帝妃,，生蒼林?！?/p>

漢代人說(shuō)法：“少昊帝曰清,。清者，黃帝之子清陽(yáng)也,，名摯,，土生金，故為金德,，天下號(hào)曰金天氏,。周遷其樂(lè),，故《易》不載，序于行,。”黃帝是土,，少昊就是金,，源于五行之說(shuō)，牽強(qiáng)附會(huì),，不一定可信,。

晉《帝王世紀(jì)》也持這種觀點(diǎn)：“少昊帝，名摯,，字青陽(yáng),，姬姓也。母曰女節(jié),，黃帝時(shí)有大星如虹,，下流華渚，女節(jié)夢(mèng)接意感,，生少昊,，是為玄囂。邑于窮桑,，以登帝位,，都曲阜，故或謂之窮桑帝,。地在魯城北,。”

《孔子家語(yǔ)》不是孔安國(guó)制造的偽書(shū),，是研究先秦史和儒家活動(dòng)最有價(jià)值,、最重要的一本信史。從時(shí)間上講,，此書(shū)成集于春秋末期或戰(zhàn)國(guó)初期,，是先秦早期的著作，而司馬遷的《史記》比《孔子家語(yǔ)》晚三百多年,?！妒辣尽反蠹s是戰(zhàn)國(guó)末期的著作，最早出現(xiàn)在《漢書(shū)·藝文志》里,，也比《孔子家語(yǔ)》晚得多,。至于說(shuō)晉人皇甫謐的《帝王世紀(jì)》，出書(shū)年代就更晚了,，大約是公元290年的著作,，比《孔子家語(yǔ)》晚了七百多年,。所以，孔子說(shuō)的肯定要比他們可靠和正確,。

黃帝故里志

昊字演變：骨刻文-甲骨文-金文-小篆-隸書(shū)

方雷氏,，居于方山，黃帝妃,，生休（帝鴻）,、青陽(yáng)（少昊）。

少昊生于窮桑,，因他能繼承太昊伏羲氏的德行,，故稱少昊或小昊。他曾以鳥(niǎo)作官名,，并設(shè)有管理手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的官,，主要活動(dòng)于今山東菏澤一帶，擅于治水,、農(nóng)耕,。少昊氏最初立國(guó)于今山東日照一帶，后來(lái)建都曲阜,。

少昊氏族是史前東夷人的重要支系,，考古發(fā)現(xiàn)的陶文和大墓證明，少昊氏不僅存在于大汶1,、2文化時(shí)期,，而且還延續(xù)到龍山文化時(shí)期，期間經(jīng)歷了不斷遷移和發(fā)展的過(guò)程,。其中大汶口晚期以莒縣陵陽(yáng)河一帶為中心,，到大汶口末期遷到五蓮丹土一帶，龍山早中期又遷到日照?qǐng)蛲醭?、兩城等地,，在濱海地帶形成超大規(guī)模的中心，龍山中期之末遷到了臨朐西朱封一帶,，到龍山晚期又遷到曲阜一帶,。少昊氏的遷移過(guò)程是不斷發(fā)展壯大和文明化水平不斷提高的過(guò)程，經(jīng)歷了從古國(guó)到方國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)變,。到龍山文化末期,，少昊氏走向衰亡，被東夷新崛起的皋陶,、伯益等政權(quán)實(shí)體取代,。東夷少昊氏是中國(guó)東部沿海的古老部族，少昊氏屬于其中一支,，

少昊部族以鳥(niǎo)為崇拜圖騰,。這是早在五十多年前,，學(xué)術(shù)界通過(guò)鉤稽文獻(xiàn)記載所達(dá)成的共識(shí)。隨著考古資料的增加,，學(xué)界又逐漸形成了海岱地區(qū)的史前文化屬于東夷太昊氏,、少昊氏為代表的文化這一共識(shí)。

后來(lái)隨著史前陶文等新資料的發(fā)現(xiàn),，有學(xué)者進(jìn)一步提出,，分布于豫東皖北一帶的大汶口文化屬太昊氏遺存，在魯南和魯北一帶的大汶口文化則是少昊氏遺存,。這些實(shí)證研究極大豐富了我們對(duì)海岱地區(qū)史前社會(huì)的認(rèn)識(shí)。但同時(shí)又出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題,，海岱地區(qū)史前社會(huì)發(fā)展的鼎盛期實(shí)際是龍山文化,，

如果認(rèn)為少昊氏只存在于大汶口文化時(shí)期，就必須對(duì)它與龍山文化的關(guān)系作出合理解釋?zhuān)駝t將與少昊氏作為東夷族最繁盛支系的大量文獻(xiàn)記載產(chǎn)生矛盾,。因此,，就有必要結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)記載，對(duì)少昊氏在史前尤其是龍山時(shí)期的發(fā)展流變進(jìn)行探索,，這有助于我們準(zhǔn)確評(píng)價(jià)少昊氏在海岱地區(qū)早期文明化進(jìn)程中的歷史地位,。

在先秦典籍《列子·黃帝》中記述了黃帝身體不好調(diào)養(yǎng)三個(gè)月不親政事而悟道的事：

黃帝即位十有五年，喜天下戴己,，養(yǎng)正命．娛耳目,，供鼻口，焦然肌色奸黲,，昏然五情爽惑,。又十有五年，憂天下之不治,，竭聰明,，進(jìn)智力，營(yíng)百姓,，焦然肌色奸晦,，昏然五情爽惑。黃帝……齋心服形,，三月不親政事,。晝寢而夢(mèng)，游于華胥氏之國(guó),。華胥氏之國(guó)在弁州之西,，臺(tái)州之北，不知斯齊國(guó)幾千萬(wàn)里,，蓋非舟車(chē)足力之所及,，神游而已,。其國(guó)無(wú)帥長(zhǎng)，自然而已,。其民無(wú)嗜欲,，自然而已。

不知樂(lè)生,，不知惡死,，故無(wú)天殤；不知親己,，不知疏物,，故無(wú)愛(ài)憎；不知背逆,，不知向順,，故無(wú)利害；都無(wú)所愛(ài)惜,，都無(wú)所畏忌,。入水不溺，入火不熱,。斫撻無(wú)傷痛,，指槌無(wú)瘙癢。乘空如履實(shí),，寢虛若處床,。云霧不礙，雷霆不亂其聽(tīng),，美惡不滑其心,，山谷不躓其步，神行而已,。

黃帝既悟,，怡然自得，召天老,、力牧,、太山稽，告之日：“朕閑居三月,，齋心服形,，思有以養(yǎng)身治物之道，弗獲其術(shù),。疲而睡,，所夢(mèng)若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣!朕知之矣!而不能以告若矣,?！庇侄邪四辏煜麓笾?，幾若華胥氏之國(guó),，而帝登假，百姓號(hào)之,，二百余年不輟,。

列子這段所述內(nèi)容是黃帝悟“道”并最終得以“登仙”的過(guò)程，分析列子所傳承記述的黃帝之后“二百余年不輟”,，這就是傳承于黃帝的少昊金天氏時(shí)期,。少昊金天氏末期《國(guó)語(yǔ)》記述：“及少昊之衰也，九黎亂德,，民神雜糅,，不可方物。夫人作享,，家為巫史，無(wú)有要質(zhì),，民匱于祀,，而不知其福。

蒸享無(wú)度,，民神同位……”從這看,，根據(jù)黃老學(xué)、老莊學(xué)說(shuō)所體現(xiàn)出的達(dá)觀思想和逍遙自在,、無(wú)我無(wú)物,、追求成仙的處世態(tài)度（黃帝修道，“道家”的淡然思想,、寬闊的胸襟也促進(jìn)了黃帝選賢傳位給少昊）,，少昊時(shí)期應(yīng)是一個(gè)全民大自由大放松時(shí)期。那時(shí)家家有巫,，人人尋仙通神,，這客觀上促進(jìn)了神仙家及各項(xiàng)文化理論認(rèn)識(shí)和發(fā)展。[4]各族生活非常合樂(lè),。

《山海經(jīng)·西山經(jīng)》

“又西二百里,，曰長(zhǎng)留之山，其神白帝少昊居之,。其獸皆文尾,，其鳥(niǎo)皆文首。是多文玉石。實(shí)惟員神磈氏之宮,。是神也,，主司反景?！?/p>

《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》

“東海之外大壑,，少昊之國(guó)，少昊儒帝顓頊,，棄其琴瑟,。有甘山者，生甘淵,，甘水出焉”,。

《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》

“東南海之外，甘水之間,，有羲和之國(guó),。有女子曰羲和，帝俊之妻,，生十日,，方浴日于甘淵?！?/p>

鳳凰文化——丹鳳朝陽(yáng)

晉人郭璞在為《山海經(jīng)》“甘淵”作注時(shí)說(shuō)：“水積則成淵也,。”珂案：大荒南經(jīng)云：“東南海之外,，甘水之間,，有羲和之國(guó)，有女子名曰羲和,，方浴日（原作日浴,，據(jù)宋本改）于甘淵。羲和者,，帝俊之妻,，生十日?！苯?jīng)文“東南海之外”,，北堂書(shū)抄卷一四九引無(wú)南字，無(wú)南字是也,。大荒南經(jīng)此節(jié)疑亦本當(dāng)在此經(jīng)“有甘山者,，甘水出焉,，生甘淵”之下,，乃簡(jiǎn)策錯(cuò)亂，誤脫于彼也,。此經(jīng)甘淵實(shí)當(dāng)即大荒南經(jīng)羲和浴日之甘淵，其地乃湯谷扶桑也,。

《海外東經(jīng)》云：“湯谷上有扶桑,，十日所浴?！奔创?，亦即少昊鳥(niǎo)國(guó)建都之地?！妒印罚▽O星衍輯本）卷上云：“少昊金天氏邑于窮桑,，日五色，互照窮桑,?！敝^此也。則所謂甘淵,、湯谷（扶桑）,、窮桑，蓋一地也,。少昊在位期間,，因修太昊之法，故稱少昊,。設(shè)工正,、農(nóng)正，分別管理手工業(yè)和農(nóng)業(yè),，以發(fā)展生產(chǎn)。同時(shí)還“正度量”,，即訂立度量標(biāo)準(zhǔn),，并觀測(cè)天象，制定歷法,，發(fā)明樂(lè)器,，創(chuàng)作樂(lè)曲，以鳥(niǎo)命官（其實(shí)是用不同的鳥(niǎo)作各少昊部落的圖騰）,，少昊的圖騰可能是燕子（嬴）,。同時(shí)，還與炎黃部族建立了密切的交流關(guān)系,，比如他收留,、養(yǎng)育了黃帝的孫子顓頊接任自己東夷部族聯(lián)盟首領(lǐng)的職務(wù)。

《春秋命歷序》說(shuō)少昊傳8世,，500年,，《易緯稽覽圖》說(shuō)是400年，后期青陽(yáng)氏強(qiáng)力四征，重兵苦之,，遺之美女,。青陽(yáng)之君悅之，營(yíng)域不治,，大臣爭(zhēng)權(quán),，遠(yuǎn)近不相聽(tīng)，國(guó)分為八（《逸周書(shū)·史記解》）,。周朝時(shí)嬴熊諸族,、徐、群舒,、趙,、秦、江,、梁,、黃貴族多是其后代。而《史記》則說(shuō),，玄囂不在帝位是司馬遷寫(xiě)《史記》時(shí)根據(jù)漢武帝指示所作的誤傳,。

子嗣

少昊有好幾個(gè)兒子，他們的外貌,、性格,、品德、才能等都有較大的差異,，史書(shū)中略有記述的有以下幾位：

重：

重有著人的面孔,，鳥(niǎo)的身體，臉是四四方方的,，經(jīng)常穿著白色的衣服,。出行時(shí)駕馭著兩條飛龍。古籍中多稱句芒,，是中國(guó)古代神話中的木神,，和伏羲共同掌管著春天。木神拿著一個(gè)圓規(guī)一樣的東西,，掌管著春天的大地萬(wàn)物的生命,。句芒還兼任著生命之神，如果某人多行善事,，對(duì)國(guó)家的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn),，句芒就會(huì)給他增加壽命。

該：

該有著老虎的爪子,，人的臉,，渾身到處都是白毛,。古籍中多稱蓐收，是中國(guó)古代神話中的金神,，和少昊掌管著西方一萬(wàn)二千里的地方,。該負(fù)責(zé)查看太陽(yáng)落山的時(shí)候，西邊的霞光是否正常,。除此之外,，蓐收還掌管著天上的刑罰，如果有人做了壞事,，危害了國(guó)家的利益,，他就會(huì)對(duì)此人進(jìn)行懲罰，輕則減少壽命,，重則剝奪生命,。

窮奇：

窮奇長(zhǎng)得像老虎，肋下有一對(duì)翅膀,。他能夠聽(tīng)懂天下各地的語(yǔ)言,。窮奇是個(gè)是非不分的惡神，他看見(jiàn)兩個(gè)人打架,，就把正直有理的哪個(gè)人吃掉,，而讓兇惡鬧事的無(wú)賴逍遙法外。但每年臘月初八,，他和他的伙伴們就到處尋找吃人的害蟲(chóng),，把他們趕跑或吃掉。

般：

他發(fā)明了弓和箭,。

倍伐

他被貶到南方,，作了緡淵的主神。

昧祖：

昧祖之孫昧,，擔(dān)任水官,，被稱為玄冥，昧的兒子臺(tái)駘,，因?yàn)橹嗡泄Γ环庠诜诖ā?/p>

蟜極：

蟜極,，是帝嚳（姬夋）,、業(yè)父（大業(yè)的父親，簡(jiǎn)稱業(yè)父）和揮公（即張揮,，是張姓始祖）的父親,，大業(yè)的祖父，伯益的曾祖父,，趙國(guó),、秦國(guó),、江國(guó)、黃國(guó),、梁國(guó),、徐國(guó)、費(fèi)國(guó)的嫡系祖先,。

窮申：

窮奇之弟,，帝顓頊的堂兄弟，皋陶的堂祖父,。

瞽穆：

瞽穆,，也作“瞽目”，他本無(wú)名字,，因?yàn)樗挥幸恢谎劬δ芸匆?jiàn)東西,，故稱。史書(shū)中說(shuō)他是一目國(guó)的建立者,，其國(guó)在遙遠(yuǎn)的北方,，這個(gè)部落的圖騰是“一目人”（人只有一只眼睛，長(zhǎng)在臉的中間部位）,。

陵墓

古稱云陽(yáng)山,，位于山東省曲阜市城東4公里處的高阜上，有“中國(guó)金字塔”之稱,。傳為少昊的墓地,，是我國(guó)著名古陵之一。

陵闊28.5米,，高8.73米,，頂立12米，形如金字塔,，故有“中國(guó)金字塔”之稱,。

遺跡

大汶口文化

山東大學(xué)東方考古研究中心王青教授在《從大汶口到龍山:少昊氏遷移與發(fā)展的考古學(xué)探索》一文中說(shuō)：“少昊氏是史前東夷人的重要支系，考古發(fā)現(xiàn)的陶文和大墓證明,，少昊氏不僅存在于大汶口文化時(shí)期,，而且還延續(xù)到龍山文化時(shí)期，期間經(jīng)歷了不斷遷移和發(fā)展的過(guò)程,。其中大汶口晚期以莒縣陵陽(yáng)河一帶為中心,，到大汶口末期遷到五蓮丹土一帶，龍山早中期又遷到日照?qǐng)蛲醭?、兩城等地,，在濱海地帶形成超大規(guī)模的中心，龍山中期之末遷到了臨朐西朱封一帶,，到龍山晚期又遷到曲阜一帶,。

少昊陵牌坊

“少昊氏的遷移過(guò)程是不斷發(fā)展壯大和文明化水平不斷提高的過(guò)程,，經(jīng)歷了從古國(guó)到方國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)變。到龍山文化末期,，少昊氏走向衰亡,，被東夷新崛起的皋陶、伯益等政權(quán)實(shí)體取代”,。

鳳凰文化

據(jù)考證,，《山海經(jīng)》記載的少昊之國(guó)和羲和之國(guó)的甘淵（湯谷）在日照湯谷太陽(yáng)文化源旅游風(fēng)景區(qū)內(nèi)的天臺(tái)山中。

華夏文化圖騰——龍鳳呈祥

東夷人均崇拜鳥(niǎo),，少昊時(shí)代對(duì)鳥(niǎo)的崇拜達(dá)到登峰造極的程度,，吳玉麗教授在《從古文字看先民的美意識(shí)與圖騰崇拜》一文中又說(shuō):“百鳥(niǎo)之王少昊，名鷙,，是一只鷙鳥(niǎo),，更是鳥(niǎo)崇拜最典型的氏族部落，在其氏族部落內(nèi),，各氏族全以鳥(niǎo)為名,。

《左傳·昭公十七年》：“我高祖少嗥摯之立也，鳳鳥(niǎo)適至,，故紀(jì)于鳥(niǎo),，為鳥(niǎo)師而鳥(niǎo)名。鳳鳥(niǎo)氏,，歷正也,；玄鳥(niǎo)氏，司分者也,；伯趙氏,，司至者也；青鳥(niǎo)氏,、司啟者也,；丹鳥(niǎo)氏，司閉者也,。祝鳩氏,，司徒也；鴡鳩氏,，司馬也,；鸤鳩氏，司空也,；爽鳩氏，司寇也,；鶻鳩氏,、司事也,；五鳩，鳩民者也,。五雉的五工正,、利器用、正度量,、夷民者也,。九扈，為九農(nóng)正,、扈民無(wú)謠者也,。”

自稱為少昊后代的郯子把上述傳說(shuō)歸化為歷史,，固然不足為信,，但作為反映少昊之國(guó)豐富多彩的鳥(niǎo)圖騰崇拜，則是確信無(wú)疑的,。而且,，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)并證實(shí)，鸤鳩為布谷,，爽鳩為鷹,，鶻鳩為鳥(niǎo)、梟,、雕,。當(dāng)時(shí)，以鷙鳥(niǎo)為圖騰的少昊之國(guó),，征服并包容了分別以鳳鳥(niǎo),、玄鳥(niǎo)；伯趙鳥(niǎo),、青鳥(niǎo),、丹鳥(niǎo)及五鳩、五雉,、九扈等鳥(niǎo)類(lèi)為圖騰的大小部落（氏族）,，并給各部落（氏族）首領(lǐng)按其勢(shì)力和特氏分別授予不同權(quán)限和職能的官銜，共同管理天下政事”,。