道德是什么,？我覺得：她是一種規(guī)則,。人類世界的規(guī)則有很多，大概可以分為道德與法律。道德是模糊的，她存在我們心中,；法律是精確的，她寫在紙上,。一如政治常常說的德制與法制,。道德寬泛而寬容，法律冷靜而冷酷,。//當(dāng)然這么說也不見得是對的,，但是為了對比，我就這么說了,。

那么,，道德的起源是？中國人一直相信人心是相通的,。西方人一直覺得人心是相隔的,。中國人是相信人性本善的,，西方人是覺得人性本惡的。所以中國人的道德能處理的問題復(fù)雜而寬泛,，涉及生活的方方面面。西方人的法律一條一條,，破開后是清晰繁雜的體系,。人性善，所以我們講道德,，希望人即使偶爾犯了錯誤之后也能夠從新做人,，浪子回頭；人性惡,，所以西方講法律,，將一切都說得明明白白防止有人鉆空子，所以水門事件過了這么久,，尼克松還時不時被拉出來罵,。目前我覺得，還是按照法律來說好一點,。一個民族老實講道德,，談人治，人人都是君子,，那么是很可怕的,。因為君子對于小人是很難辦的。君子遠(yuǎn)小人,，為什么遠(yuǎn)小人呢,？因為小人沒道德，沒底線嘛,。歷史上,，有底線的人是往往爭不過沒底線的人的。不吃嗟來之食的人固然很有骨氣,，但他畢竟餓死了,，沒有把自己的基因傳遞下去。按照進(jìn)化的觀點,，他的失敗的,。我們不難發(fā)現(xiàn)，如果不遵循道德,，在集體中我們往往能獲得更大的個體利益,。這個是顯然的，我就不舉例了,。

也許在遙遠(yuǎn)的時代,，本來就無所謂道德的,。我們信奉的是叢林法則，是達(dá)爾文的適者生存,。但后來,，人類聚集了起來。構(gòu)成部落的群體天然就誕生了一些規(guī)則,，即使他們并沒有寫在書面上,。加入集體，個體能獲得更多的生存的機(jī)會,，但是,，與之相對，他也要遵從集體的規(guī)則,。一個猿人獨行在草原上,，可以說是萬物皆備于我了，他只有有能力,，那么他顯然可以用殺戮,，偷盜，欺騙等等手段來維持自己的生存,。但這種生存是低質(zhì)量的,，是沒有保障的。例如,，他白天可以狩獵,，但是晚上他休息的時候，他很可能會處于危險,。（例如捕食者,，疾病，火源消失等威脅）于是,，他加入了集體,。他為了更好的生存讓渡了一部分自己的自由，他讓渡的自由便為這個群體所擁有,。這之后,，為了維護(hù)集體的存在，集體中擁有了原始的道德,。比如：人的生命權(quán)高于一切,；私有財產(chǎn)不可被侵犯。為了維持集體的存在,，集體會對違反道德的人進(jìn)行處罰,，可能是流放，也可能是死亡,。當(dāng)然這個時候有道德和法律是混雜模糊的了,，解釋權(quán)都在上層手里,。但后來到了西周，有個人叫子產(chǎn),，他將法律寫了出來,，傳播開來，解釋清楚了,。這之后,，道德和法律就開始分離。

道德產(chǎn)生的另一個可能解釋是：平等性原則下的互利互惠,。動物的天性的趨利避害的,。但人畢竟有的地方和動物不同,，人有未來,，動物沒有。人愿意為了未來,，壓縮一部分現(xiàn)在的利益,。諸如投資股票與房產(chǎn)之類。我這樣子對你,，是希望你這樣對我,。孔子說的：己所不欲勿施于人便是如此,。

斯密認(rèn)為道德的最本質(zhì)起源是想象力,。我們在腦海里面構(gòu)造出別人，從而感同身受,。我們劈柴,，我們覺得沒什么問題；我們看見狼追逐羊群,，少部分人會于心不忍,；我們看見兒童無理由的遭到虐待，那么我們具有道德的人都會憤怒,。為什么呢,？因為，把自己想象成一棵樹或者是一只羊這個是很難的,，但是我們把不認(rèn)識的孩子想象成自己的孩子卻是很簡單的,。

那么，我覺得：

道德是具有階級性的,。先秦時代的道德只屬于貴族士大夫,。士大夫的道德不等同于奴仆的道德。奴仆的道德是遵從主人與認(rèn)真干活等等,。

道德是具有歷史性的,。我們現(xiàn)在的道德不是古人的道德,。如果一個人他的腦子是正常的話，他不會在現(xiàn)代要求女子遵從三從四德,。

我們?nèi)谌肓思w,，我們擁有了道德。但是群體間的道德是不兼容的,，尤其是當(dāng)兩個群體處于戰(zhàn)爭時代,，哥倫布是歐洲人的英雄，但印第安人大概不會同意這個觀點,。

道德需要內(nèi)化,。這個是最有趣的?？鬃诱f慎獨,，就是希望我們有著自己的道德。這樣子,，我們就用擁有了自己的道德標(biāo)準(zhǔn),，而不是盲目跟隨。

道德范圍極度寬泛,。她規(guī)定著一個人幾乎一生的活動軌跡,。諸如：愛國，孝順,，誠實,。守信。道德很多時候是依賴于我們的情感而不是客觀的事件,。懲惡揚(yáng)善,，快意恩仇我們是鼓勵的，以牙還牙是值得被原諒的,。但這些行為畢竟不對不是,，他不符合法律。大家都這樣,，世界就亂套了,。公說公有理，婆說婆有理,，那么我們判斷的標(biāo)準(zhǔn)不是就亂了,。

道德歸根到底，是人的道德,，她是服務(wù)于人的,。現(xiàn)在的老一輩人總喜歡說什么禮崩樂壞，我覺得這個是不對的,。老人家之所以有這樣的看法,，除了一些顯然的原因外,，是因為道德一直在變，祖宗是不足法的,。

道德作為人的意識觀念中的一種,，她也會被我們的語言表達(dá)所影響。西周的民主是為民做主,，這個詞語的意思顯然是和現(xiàn)代不同的,，即使他們使用的詞語是一樣的。

道德會被自身限制,。我們會困于道德而做不出決定,。符合道德不一定最符合實際，最道德的不意味著是最合乎效率的,。電車難題是很難從道德層面解決的,，一群人的生命并不比一個人的更高貴。

電車難題最容易被解決的角度是用功利主義,，是用社會達(dá)爾文主義,。但,，社會達(dá)爾文主義是錯的,。既然我們已經(jīng)有了道德，那么就不能當(dāng)做她不存在,。朱自清的父親橫穿鐵路線不經(jīng)過斑馬線是因為當(dāng)時沒有斑馬線,，而我們現(xiàn)代人既然已經(jīng)有了斑馬線，那么就不得不走斑馬線了,。如果還假設(shè)斑馬線不存在,，那么這個人是有問題的。