諸葛亮曾經(jīng)說過：“非淡泊無以明志,，非寧靜無以致遠(yuǎn)”,。一個(gè)人生活在世界上,，很難擺脫世俗的欲望，終日忙碌無眼,，對(duì)生命的意義也來不及思索,，然而當(dāng)你一且停下腳步靜坐獨(dú)思時(shí)，就會(huì)發(fā)覺一種極為釋然的寧靜由心緩緩而發(fā),。明代心學(xué)大家王陽明所提倡的,，正是這生于獨(dú)坐觀心中的寧靜。那么,，既然生于塵囂中的我們一時(shí)難以擺脫世俗的念頭,，何不學(xué)習(xí)王陽明，以其獨(dú)坐靜思之法為自己浮躁的心靈養(yǎng)一方凈土,？修靜,，以入心之境靜，則入心境,。王陽明以坐入靜的要訣在于二：其一,，“息思慮”，也就是讓自己的心進(jìn)入空寂境界,。讓心空,，是佛家和道家的至高之境，道家的“知行合一”“貴和尚中”,，佛家的“空身,、空心、空性”講的正是此理,。王陽明所說的“息思慮”則是暫時(shí)放下以尋求內(nèi)心真正缺失的東西為何物,。

其二，“省察克治”,，也就是以心為鏡,，觀照自身。人活于世不乏私欲,，而私欲不外乎好色,、好貨、好名,?？鬃映Ｕf君子正身之法就是“自查不感而內(nèi)自省也”。王陽明修靜的最重要一點(diǎn)也在于這里,。人心的不靜來源于人心的不凈,，因此通過獨(dú)坐不斷反省，則是幫助自己了解內(nèi)心的快速方法,。

意誠,，以樹心之正

惟天下之大誠,，能立天下之大本。

誠意,，就是正念頭,，誠實(shí)地踐行良知給你的答案，一個(gè)念頭出現(xiàn),，良知自然知道好壞,，好的保留，壞的去掉,，這就是誠意,。

王陽明說，誠意就是“如好好色,，如惡惡臭”。意為：喜歡善如喜歡美色,，厭惡惡如厭惡惡臭一樣,！這雖然聽上去很簡(jiǎn)單，做起來卻實(shí)屬不易,。我們知道不義之財(cái)是壞的,，可有時(shí)候卻經(jīng)不住誘感去取了。一旦取了,，這就不是“好善惡惡”的心了,。正是因?yàn)槲覀兛偛徽\，所以內(nèi)心往往常出愧疚,，自然無法獲得應(yīng)有的平和靜謐,。

謹(jǐn)獨(dú)，以嚴(yán)心之律

苗獨(dú)就是慎獨(dú),，原意是,，即使自己一個(gè)人的時(shí)候也要注重自己的行為，嚴(yán)于自律,，我們靜坐時(shí)就是益獨(dú)時(shí),。于王陽明而言，謹(jǐn)獨(dú)其實(shí)就是自我管理,。

自我管理包含了諸多要素,，王陽明說，靜坐時(shí)只要把這些要素一排列,，就是謹(jǐn)獨(dú)了,。第一是分析，我有何私欲,；第二是目標(biāo),，我要通過什么手段克服神這些私欲,；第三是信心，我要堅(jiān)信自己能克服掉這些私欲,；第四是費(fèi)力,，必須具備強(qiáng)大的意志力，一日不成就兩日,，兩日不成就三日,，不可半途而廢；第五是心態(tài),，在克服私欲的過程中保持良好的心態(tài),，不能為克而克，更不能想克服掉私欲的目的,，一且有這種心態(tài),，就是新的私欲了；第六是學(xué)習(xí),，所謂學(xué)習(xí)只是通過各種手段證明自己的良知,，以良知的巨大力量來得助自己完成自我管理；第七是檢驗(yàn),，當(dāng)你確定自己把私欲克服掉后,，要去實(shí)踐中檢驗(yàn)，第八是反思,，我為何會(huì)有這種私欲,，這一私欲產(chǎn)生的基礎(chǔ)是什么，只有反思到位,，才不會(huì)再犯同一錯(cuò)誤,。

常言道，人心靜方能生慧,。

立志一謹(jǐn)獨(dú)一意誠,，此三步為王陽明以靜修心的奧義所在，也是生于這浮躁塵世的我們?nèi)绾胃玫孬@取內(nèi)心恬淡樸實(shí)的不二法門,。