近年,，慰祖兄推出了幾本厚厚的印學(xué)專著，這是他半生的心血所聚,，尤其是研究中的一些原創(chuàng)性的重大突破,，如對馬王堆漢墓殘缺封泥“利豨”和三號墓主身份的破譯，對《淳化閣帖》收藏印的斷代結(jié)論,，對古代封泥的系統(tǒng)研究以及對漢晉官印分期,、唐宋元官私印的鑒定整理等成果，都引起了學(xué)術(shù)界的震動,。在如今學(xué)術(shù)界,、藝術(shù)界人心浮躁，許多人熱衷于短期行為,、泡沫效應(yīng)的時風(fēng)中,，作為長期從事文物工作的一名研究員，慰祖兄能踐行“板凳須坐十年冷”的為學(xué)之道,，獨立不移地在自己腳下挖一口深井,，展示出自己息心靜氣的治學(xué)精神和人格魅力。他在學(xué)術(shù)上的一系列成果正是來自于此,。他在學(xué)術(shù)界,、藝術(shù)界為人知曉、受人欽服也完全是因為實實在在地向社會不斷地奉獻著自己的“產(chǎn)品”,，而不是張揚,。這是圈內(nèi)人所皆知的事實。

當(dāng)人們將他作為一個卓有成就的著名印學(xué)專家去認識的時候,，或許會沖淡其篆刻藝術(shù)家本色,。其實,最初他是由篆刻藝術(shù)創(chuàng)作漸漸走向印學(xué)研究領(lǐng)域的，他的篆刻創(chuàng)作實踐是他印學(xué)研究的重要支撐之一,。他的知識結(jié)構(gòu)中比純粹的考古研究者多了藝術(shù)創(chuàng)作這一面,，并且他在長期的研究工作中，也從未從印壇卸妝謝幕,，忘懷篆刻,，而是忙里偷閑，不斷有新作問世,，在創(chuàng)作中又不斷有新的實破,，只不過他不太注重展示自己而已,。如果說印學(xué)研究是艱苦枯燥的創(chuàng)造性勞動,，通過完成一個個研究課題體現(xiàn)著人生的價值,，那么篆刻藝術(shù)創(chuàng)作對他來說則是一種輕松愉快的創(chuàng)造性勞動，是他學(xué)術(shù)勞頓中的心靈驛站,，他在駛刀石面的過程中,，在面對一方方朱紅的印拓時，無疑會物我兩忘,，體味人生的精神自由,。

慰祖兄刻印已有五十余年，對他早期創(chuàng)作影響最大的有古今兩面,。從他臨摹的大量古代印章中可以看出漢印對他篆刻創(chuàng)作的影響力,，他從漢印中得到篆刻的基本形質(zhì)，同時也體味到古代印章所傳達出的特殊的金石氣,。而時人對他影響最大的是韓天衡先生,。他早期作品篆法、刀法及印面形式明顯可以看到這一影響,。但這個時間不算太長,，后來慢慢在作品的形質(zhì)上顯現(xiàn)出自家的性格。五十年的篆刻創(chuàng)作過程,，是個不斷變化出新的過程,，展示出篆刻取法的廣泛與形式的豐富。另一方面,，這五十年的過程又是一以貫之的,，其技法語言有著獨特的“音質(zhì)”，對篆刻的理解也有著與眾不同的獨立性,。

無疑,，古璽印傳統(tǒng)是他篆刻創(chuàng)作的重要依托。古璽,、漢印,、元押，封泥,、唐宋官印,、玉印等等，凡是古來遺存的種種印式,，在他的創(chuàng)作中幾乎都能看到,。通過對古印樣式的借用，使他的作品表現(xiàn)出古典意味和金石氣息,，使自己的創(chuàng)作與數(shù)千年的篆刻歷史相接軌,。在傳統(tǒng)與時風(fēng)之間若即若離，在古與今之間穿梭貫通,，因而他對古印式的借用是一種主動的把握和變化靈活的運用,，不是機械地拿來即是,。如在漢印式的創(chuàng)作中，不著跡象地融入古璽印的自由與靈活,，在古璽印式創(chuàng)作中,，又增加了漢印的平直凝重?？傊?，在篆刻創(chuàng)作中他能思接千載，并且是以我為主的去剪裁千古,，所展現(xiàn)的思維跨度以及流淌其中的率真無拘的情趣,，正是他的作品耐人玩味之處。

大量的古文字是他創(chuàng)作中變化出新的重要素材,，在他的作品中尤其重視調(diào)動那些過去很少或者不曾被人取用入印的古漢字,，通過使用這些變化豐富、充滿天趣的古文字入印,，使創(chuàng)作中表現(xiàn)出勃勃生氣,，使作品具有新穎感和對視覺的沖擊力，如將楚簡帛書介入到篆刻創(chuàng)作之中,，在當(dāng)代印壇,，他是使用較早并且運用嫻熟而自出新意的篆刻家。使用這些原非篆刻文字的素材,，必須進行一番改造變化,，使之轉(zhuǎn)化為篆刻語言，把靈活的筆觸轉(zhuǎn)換成刀意石趣,，把變化的結(jié)構(gòu)作適合印面形式的調(diào)整,，這方面他做得非常出色。其實,，古印式與取用印外的古文字入印是相互矛盾又相互支撐的關(guān)系,，也就是篆刻藝術(shù)的印章屬性與書法屬性之間對立統(tǒng)一關(guān)系。失去前者,，創(chuàng)作將失去醇厚的金石意味,，而不善于運用后者，印面又會失去鮮活的生命力,，慰祖兄能很好的把握篆刻中這兩種屬性的關(guān)系,，所以他的印能醇古中見鮮活。

他的篆刻,，既不是招搖過市的時代弄潮兒,，又不是那種峨冠方步作魏晉名士狀者，而是平平實實地展示著本色的自我，求一種“古不乖時,，今不同弊”的創(chuàng)作定位,。他的印中有著廣泛的包容性，不偏執(zhí)一端,，不作異形怪狀以招徠看客，而是有一種正大氣象,。讀他的印,，我們既可以體會到醇厚的金石氣，又能領(lǐng)略到一種文人的“雅”意,。在細細玩味每一方印作時,，我們不難感受到作者具有時代感的匠心獨運。

慰祖兄是印學(xué)家,，又是篆刻藝術(shù)家,，學(xué)者式的邏輯思維與藝術(shù)家的奇特想象力相輔相成，使他的印學(xué)研究與篆刻創(chuàng)作中都能體現(xiàn)出理性與激情的兩重性,，也即是說,，他的情感領(lǐng)域既洋溢著歷史文化的滄桑情懷，從而造就了藝術(shù)創(chuàng)作所必須的激越恣肆和細膩敏感,，同時也沉潛著學(xué)者資質(zhì)所必備的理智冷靜,、嚴謹崇實的思辨色彩，這種組合使他在兩個領(lǐng)域都相得益彰,。這就是他治學(xué)為藝的個性,，這種個性不僅僅是技法與形式的個性，而是一種文化意義上的個性,。

（本文撰寫于2004年7月）