晏子,，名嬰，字平仲,，萊人也（萊,，今山東高密），是我國(guó)春秋后期齊國(guó)著名的相國(guó),。其一生先后相齊靈公,、齊莊公、齊景公三位國(guó)君,，總時(shí)長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì),，其中相齊景公時(shí)間最長(zhǎng)。晏子以節(jié)儉力行重于齊,?！捌湓诔Z(yǔ)及之則危言,，語(yǔ)不及則危行,；國(guó)有道則順命，國(guó)無(wú)道則衡命”,。以此三世顯于諸侯,。太史公曰：至其諫說(shuō)，犯君之顏,，此所謂“進(jìn)思盡忠,，退思補(bǔ)過(guò)”者哉！

齊景公即位之初,，國(guó)內(nèi)公室衰落,，大夫?qū)?quán)，尤以田氏勢(shì)力最為強(qiáng)盛,。但齊景公虛心納諫,，勵(lì)精圖治，短短幾年齊國(guó)便由亂入治,。

然而國(guó)情稍好,，齊景公便不再孜孜求治，而是貪圖享樂(lè),，厚賦重刑,，致使民不聊生，怨聲載道,，亂象叢生,。但因?yàn)橛薪艹稣渭谊套拥妮o佐，齊景公依舊維持了幾十年的統(tǒng)治,，齊國(guó)在各諸侯中尚能處于相對(duì)強(qiáng)勢(shì)的地位,。

司馬遷對(duì)晏子十分推崇,，說(shuō)：“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭,，所忻羨焉,。”司馬遷不僅欽佩晏子的治國(guó)理政才干和敢于進(jìn)諫,、匡救君惡的勇氣,，而且更崇敬晏子“進(jìn)不失廉，退不失行”的人生信條和恪守古義的高風(fēng)亮節(jié),。

晏子以苦為師,，德厚而不受祿,，生活儉約，以潔其下,，為世人型范

故事之一：晏子給景公當(dāng)相國(guó),，穿著布衣服和粗皮衣去上朝。景公說(shuō)：“先生的家,，已經(jīng)窮到如此地步了嗎,？為什么穿著這么簡(jiǎn)樸呢？寡人不了解先生家的情況,，這是寡人的罪過(guò)?。　?/p>

晏子回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò),，先看看別人是如何做的然后再穿衣飲食的人,，就會(huì)覺(jué)得貪圖美味是錯(cuò)誤的；先看看別人是如何做的然后再行動(dòng)的人,，就會(huì)覺(jué)得行為邪僻是有害的,。我不賢德，我的家族的人更比不上我,，他們依靠我的俸祿來(lái)祭祀祖先的有五百家,，我還能穿著布衣服粗皮衣來(lái)上朝,，這對(duì)我來(lái)說(shuō)不是已經(jīng)很奢華了嗎,？”說(shuō)完拜了兩拜就告辭了。

故事之二：晏子擔(dān)任齊國(guó)的相國(guó)三年,，齊國(guó)政治清平,，百姓歡悅。梁丘據(jù)看到晏子吃中午飯肉食不多,，于是就把這事兒告訴了景公,。第二天,，景公要把都昌之地封給晏子，晏子推辭不接受,，說(shuō)：“富裕但不驕縱的人,，我不曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)；貧窮但不遺憾的人,，我就是?。≈晕邑毨У贿z憾,，是因?yàn)槲乙载毟F為自己的老師,。如今君上封給我土地，就是改換了我的老師,。老師被輕視了,，封賜卻被看重了，因此我請(qǐng)求辭謝封賞,?！?/p>

故事之三：晏子正在吃飯，景公派遣的使者到了,。晏子把自己的飯分給使者吃,，這樣一來(lái)，使者沒(méi)吃飽,，晏子也沒(méi)吃飽,。使者回去以后，就把這件事兒告訴了景公,。景公說(shuō)：“?。￡套拥募?，原來(lái)是這貧窮啊,。寡人不知道，這是寡人惡過(guò)失啊,?！庇谑蔷团晒倮羲徒o晏子千金的財(cái)物和市場(chǎng)上的稅款，讓他用來(lái)款待賓客,。晏子推辭了,，景公三番兩次地派官吏前去送給他，晏子最終拜了兩拜辭謝說(shuō)：“我的家不貧窮,。我靠著君上的賞賜,，父族、母族、妻族都蒙受了恩澤,，還延及朋友,，并用它賑濟(jì)了百姓，君上的賞賜已經(jīng)夠豐厚了,！我的家不貧窮啊,。我聽(tīng)說(shuō)，從國(guó)君那里得到豐厚的賞賜用來(lái)接濟(jì)百姓,，這是臣子代替君上治理百姓,，忠臣不這樣做；從國(guó)君那里得到豐厚的賞賜卻不接濟(jì)百姓,，這是筐子和小箱子的收藏行為,，有仁心的人不這樣做；進(jìn)身時(shí)從國(guó)君那里得到賞賜,，退隱后又得罪于士人,，死后錢(qián)財(cái)轉(zhuǎn)移到別人手中，這就是替人做家臣的收藏行為,，聰明人不這樣做,。一匹粗布衣裳，一盆飯食,，我已經(jīng)很滿足了,，這些賞賜就免了吧?！?/p>

景公對(duì)晏子說(shuō)：“過(guò)去我的先君桓公,，曾經(jīng)把在冊(cè)的五百社的土地和人口封給管仲，他不作推辭就接受了,，先生這樣推辭是為什么呢,？”

晏子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，智者千慮,，必有一失,；愚者千慮，必有一得,。我想這就是管仲的失誤,、我的得當(dāng)之處吧！因此我兩拜辭謝不敢接受君上的命令,?！?/p>

故事之四：晏子擔(dān)任齊國(guó)的相國(guó)，穿的是粗布衣衫,，吃的也不過(guò)是小米飯,、五個(gè)雞蛋和海苔而已。他身邊的人將此事告訴了景公,，景公因?yàn)檫@件事要封食邑給晏子,，于是派田無(wú)宇將臺(tái)邑和無(wú)鹽邑送給他。晏子回答說(shuō)：“從前我們的先君太公受封營(yíng)丘,，土地方圓五百里,，為天下諸侯國(guó)的首領(lǐng)。從太公一直傳到君上這一代,，已有幾十代國(guó)君了,。如果都能以取悅國(guó)君來(lái)獲得食邑，等不到君位傳到君上這一代,，大家都會(huì)奔赴齊國(guó)來(lái)索取土地,，到如今君上恐怕連立足棲身之地都沒(méi)有了。我聽(tīng)說(shuō),，臣子有賢德就多給他俸祿,，臣子沒(méi)有賢德就減退他的俸祿，哪里有不肖父為不肖子,，為取得封邑而損害他們國(guó)君的政事呢,？”于是晏子最終沒(méi)有接受封邑。

故事之五：齊景公打算為晏子換一套住宅,，說(shuō)：“先生的住宅靠近市場(chǎng),，低洼狹窄喧鬧塵雜，不適于居住,，請(qǐng)換到干爽敞亮的地方去住吧,。”

晏子謝絕說(shuō)：“臣的先輩都住在這里,，我不配繼承先輩的功業(yè),，這住處對(duì)于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)很奢華了。況且住處靠近市場(chǎng),，一早一晚都能得到我需要的東西,，這對(duì)小人是有好處的。豈敢煩擾鄉(xiāng)里眾人幫我遷居呢,？”

景公笑著說(shuō)：“先生住的靠近市場(chǎng),，知道什么貴什么便宜嗎？”

晏子回答說(shuō)：“既然自己從中能得到益處,，怎能不知道呢,？”

景公說(shuō)：“什么貴什么賤？”

當(dāng)時(shí),，景公濫用刑罰,，市場(chǎng)上有人賣假肢，因此晏子回答說(shuō)：“假肢貴鞋子賤?！?/p>

景公聽(tīng)后臉色變得悲傷凄愴,。景公為此而減省了刑罰。

君子評(píng)論說(shuō)：“仁德之人說(shuō)的話,，它的好處真大呀,！晏子只說(shuō)了一句話，齊侯就因此減省了刑罰,?！对?shī)》曰：‘君子來(lái)造福，惑亂很快就消除,?！蟾耪f(shuō)的就是這個(gè)道理吧！”

晏子生活在禮崩樂(lè)壞、廢義逐利,、諸侯紛爭(zhēng),、民不聊生的春秋后期，但他不同俗流,，依然恪守春秋之義,。《韓詩(shī)外傳》卷第四：“天子不言多少，諸侯不言利害,，大夫不言得喪,，士不言通財(cái)貨，不為賈道,；故駟馬之家,，不恃雞豚之息，伐冰之家,，不圖牛羊之入,。千乘之君不通財(cái)貨，冢卿不修幣施,，大夫不為場(chǎng)圃,，委積之臣不貪市井之利，是以貧窮有所歡,，而孤寡有所措其手足也,。”

官僚,、貴族以“食厚祿”分肥國(guó)家,，就不能再與民爭(zhēng)利,，要保持身份的高貴，恪守冠冕堂皇的教條,。董仲舒說(shuō)：“受祿之家,，食祿而已，不與民爭(zhēng)業(yè),；然后利可均布,，而民可家足,，此上天之理,，而亦太古之道?！痹诖呵锴捌诩案缫恍r(shí)期,，“諸侯不專封”“大夫不專地”的“春秋之義”，在人們頭腦中還是起一定作用的,。何謂“諸侯不專封”“大夫不專地”,？荀悅《申鑒·時(shí)事》：“諸侯不專封，富人名田愈限,，富國(guó)公侯,，是自封也；大夫不專地,，人買賣由己,，是專地也?！?/p>

然而,，“及其周后，禮義弛崩,，風(fēng)俗滅息,。故自食祿之君子違于義而競(jìng)于財(cái)，大小相吞,，激轉(zhuǎn)相傾,。此所以或儲(chǔ)百年之余，或無(wú)以充虛蔽形也,?！币虼耍徽呱莩蘖w溢,，貧者窮急愁苦無(wú)救,，民不樂(lè)生。民不樂(lè)生,，尚不避死,，安能避罪,？此刑罰之所以繁而奸邪不可勝者也。

晏子不僅恪守春秋之義,，而且也拒絕君上的賞賜,，盡管這種賞賜名正言順，其用意是“下高其行而從其教,，民化其廉而不貪鄙,。”

清代王夫之說(shuō)：“德立而后道隨之,，道立而政隨之,。”一個(gè)國(guó)家一個(gè)社會(huì)混亂不堪,，很重要的原因在于“做官發(fā)財(cái)”的心理和思想大行其道,。正如陳獨(dú)秀先生在《新青年》一文中深刻揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)腐敗的原因時(shí)所說(shuō)：“充滿吾人之神經(jīng)，填塞吾人之骨髓,，雖尸解魂消,，焚其骨，揚(yáng)其灰,，用顯微鏡點(diǎn)點(diǎn)檢之,，皆各有‘做官發(fā)財(cái)’四個(gè)大字?！北３置?jié)的過(guò)程就是一個(gè)修身進(jìn)德的過(guò)程,，在這個(gè)過(guò)程中首先要克服一個(gè)“貪”字。貪,，具有很強(qiáng)的破壞性,。人只一念貪私，便銷剛為柔,，塞智為昏,，變恩為慘，染潔為污,，讓你冷酷無(wú)情,，讓你良心泯滅，讓你寡廉鮮恥,、道德淪喪,。如此怎么能取信于民，治理好國(guó)家,？晏子深諳從政為官,、治理國(guó)家之道，故安于儉樸,，不重外物,，嚴(yán)于律己,，廉潔奉公。其實(shí),，貪者,，也是思想和精神包袱。生命本是一場(chǎng)歡樂(lè)的舞蹈,，人們之所以不能盡情起舞,，是因?yàn)樗接`了自己。

晏子為淑人君子，不因權(quán)勢(shì)而移情,，不貪美色而失妻子之心,，有古圣賢之風(fēng)

故事之一：齊景公有個(gè)非常痛愛(ài)的女兒,，想把她嫁給晏子,。景公于是就到晏子家宴飲，正喝得痛快的時(shí)候,，景公看見(jiàn)了晏子的妻子,，問(wèn)：“這就是先生的妻子嗎？”

晏子回答說(shuō)：“對(duì),，是我的妻子,。”

景公說(shuō)：“嘿,！她又老又丑,。寡人有個(gè)女兒既年輕又漂亮，請(qǐng)讓她充實(shí)先生的內(nèi)室,?！?/p>

晏子離開(kāi)坐席回答說(shuō)：“如今我的妻子確實(shí)又老又丑，可是我與她共同生活的時(shí)間很長(zhǎng),，過(guò)去也曾趕上她既年輕又漂亮的時(shí)候,。況且人本來(lái)就是壯年托身于人一直到老，從漂亮?xí)r候托身于人一直到變丑,。他曾托身于我,，而我也接受了她的托付。君王雖然有所恩賜,，但可以因此讓我違背我妻子的托付嗎,？”晏子拜了兩拜謝絕了。

故事之二：田無(wú)宇瞧見(jiàn)晏子獨(dú)自站在屋門(mén)內(nèi),，有個(gè)婦人從里面走出來(lái),，只見(jiàn)她頭發(fā)斑白,，身穿黑布衣服而里面沒(méi)有穿皮衣。

田無(wú)宇譏諷晏子說(shuō)：“剛才從屋里出來(lái)的是什么人呀,？”

晏子說(shuō)：“她是我的內(nèi)子,。”

田無(wú)宇說(shuō)：“先生的官爵是中卿,，擁有七十萬(wàn)鐘的食祿,，為何還要這么年老的妻子？”

晏子回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō),，離棄年老的妻子,，叫做惑亂；納娶年輕的妻子,，叫做淫蕩,。而且貪戀美色而忘掉道義，地位尊貴而喪失倫理,，這叫做違背道德,。我可以做淫亂之事，不顧倫理,，違背傳統(tǒng)道德嗎,？”

故事之三：有個(gè)從事手工的女子打算托身于晏子的家，說(shuō)：“奴婢是東城外的平民,，希望能投身到先生家里,，與先生家的眾內(nèi)室同列?！?/p>

晏子說(shuō)：“時(shí)至今日,，我才知道自己是多么的不賢德呀！自古治國(guó)從政之人,，讓士人,、農(nóng)夫、工匠,、商人各居一處,，男女之間有分別而互不交往，因此士人沒(méi)有邪惡之行,，女子沒(méi)有淫穢之事,。如今我身負(fù)治國(guó)重任為民做主，竟有女子打算私奔于我,，我一定有好色的表現(xiàn)而在行為上有不廉正之處了,。”于是從此不再見(jiàn)這個(gè)女子,。

西周春秋時(shí)代我國(guó)的家庭婚嫁形態(tài)還保存很多原始習(xí)俗，這些習(xí)俗有的與當(dāng)時(shí)盛行的宗法制度結(jié)合起來(lái),，成為原始宗法性的婚嫁形態(tài),，在當(dāng)時(shí)的人們看來(lái)是正常現(xiàn)象,，不可用漢代以后乃至現(xiàn)代人的庸俗觀點(diǎn)如非禮,、淫風(fēng)、亂倫等來(lái)看待古人婚俗,。

當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的原始形態(tài)的婚嫁習(xí)俗和家庭形態(tài)主要有三種：

其一,，烝、報(bào)式的家庭形態(tài)與婚嫁習(xí)俗,。這是父系家長(zhǎng)制大家庭下的產(chǎn)物,。在父系在家庭中，家長(zhǎng)掌管全家的所有財(cái)產(chǎn),，并實(shí)行一夫多妻制,，占有許多妻妾。所謂烝,，就是繼承父親地位的兒子,，可以和除了生母以外的父親的其他妻妾發(fā)生婚姻關(guān)系,；所謂報(bào),，就是兒子可以和叔母、伯母發(fā)生婚姻關(guān)系,，也就是把她們作為自己的妻妾,。這種婚嫁形態(tài)在春秋時(shí)代及以前被認(rèn)為是合法的、正常的,?！蹲髠鳌ば辍份d：“（鄭）文公報(bào)鄭子之妃曰陳偽?！倍蓬A(yù)注：“鄭子,，文公叔父子儀也。漢律,，淫季父之妻曰報(bào),。”原來(lái)鄭文公這位國(guó)君也是堂而皇之地把自己叔父的妻妾占為己有,。

其二,，媵和姪娣從嫁的家庭形態(tài)和婚嫁習(xí)俗。這種習(xí)俗是原始群婚制的殘余,，成為當(dāng)時(shí)貴族男子霸占大批女子,，實(shí)行一夫多妻制的工具,。《春秋經(jīng)·成公八年》載：“衛(wèi)人來(lái)媵,?！倍蓬A(yù)注：“古者諸侯娶嫡夫人及左右媵，各有姪娣,，皆同姓之國(guó),，國(guó)三人，凡九女,，所以廣繼嗣也,。魯將嫁伯姬于宋，故衛(wèi)人來(lái)媵之,?！卑措艋驃╂窂募拗贫龋绻T侯娶一名嫡夫人,，就有嫡夫人的姪,、娣，兩個(gè)同姓國(guó)的左媵和右媵,，以及左媵和右媵的姪,、娣，一起出嫁,，一國(guó)三人,，一娶九女。如出嫁國(guó)（女方）魯國(guó),，迎娶國(guó)（男方）宋國(guó)（國(guó)君）,，則媵女國(guó)（晉國(guó)）三女為晉女姪、晉女媵,、晉女娣,，嫁女國(guó)（魯國(guó)）三女為魯女姪、魯女伯姬（正夫人）,、魯女娣,，媵女國(guó)（衛(wèi)國(guó)）三女為衛(wèi)女姪、衛(wèi)女媵,、衛(wèi)女娣,。陪嫁女除外，也有陪嫁臣,，如百里奚,。

其三，對(duì)偶性質(zhì)的婚姻形態(tài)。所謂對(duì)偶婚,，是介于群婚和一夫一妻制之間的婚姻形態(tài),，就是不牢固的一夫一妻制。這種形態(tài),，在庶民家庭比較流行,。女子可以離家出奔，如《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》載：“恭王游于涇上,，密康公從,，有三女奔之?！狈从钞?dāng)時(shí)一夫一妻制不穩(wěn)定,，女子可以隨意棄家出奔?！蹲髠鳌ふ压荒辍份d：“泉丘人有女,，夢(mèng)以其帷幕孟氏之廟，遂奔（孟）僖子,，其僚從之,。”女子可以隨意離棄家室,，投靠夢(mèng)中人,，與他人為妻。當(dāng)時(shí)女子出奔不違法,，還受到鼓勵(lì),。《周禮》記載：“中春之月,，令會(huì)男女,。于是時(shí)也，奔者不禁,。若無(wú)故不用令者，罰之,。司男女之無(wú)家者會(huì)之,。”目的在于多生育,，添人口,，增強(qiáng)氏族實(shí)力。

在這樣的社會(huì)婚嫁背景下,，晏子作為卿大夫能不棄發(fā)妻,，不充內(nèi)室，守身如玉，堪稱古之圣人,。執(zhí)政者或者官員只有站在道德的制高點(diǎn)上,，動(dòng)員民眾才能有號(hào)召力，治理政事才能有執(zhí)行力,，國(guó)家才能有凝聚力,。古人講：“好色者恕人之淫，好貨者恕人之貪,，好飲者恕人之醉,，好安逸者恕人之惰慢?！睆恼楣俅_實(shí)應(yīng)該像晏子那樣始終保持人格的高潔,，厚德載物，以保護(hù)人心世道的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,。

晏子在位不為身計(jì),，致仕不為子孫謀,，破天荒地退還食邑、馬車,，令人嘆為觀止

故事之一：齊景公賜給晏子食邑,，晏子辭謝沒(méi)有接受。田桓子對(duì)晏子說(shuō)：“君上高高興興地賜給先生食邑,，先生卻堅(jiān)持不受以違背君上的美意,，這是為什么？”

晏子回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō),，對(duì)上面賞賜的接受有節(jié)制,，得到國(guó)君的寵愛(ài)就長(zhǎng)久；儉樸地安居在自己的處所,，美名就會(huì)傳揚(yáng)在外,。長(zhǎng)久受到寵愛(ài)并且美名傳揚(yáng)，這是君子所要做的事業(yè),，難道唯獨(dú)我就不可以做呢,？”

故事之二：晏子給齊景公當(dāng)相國(guó)，告老時(shí),，請(qǐng)求把自己的食邑退還給景公,。景公說(shuō)：“從我先君丁公到如今，統(tǒng)治國(guó)家的國(guó)君已經(jīng)有很多代了,，齊國(guó)大夫中從來(lái)沒(méi)有因?yàn)楦胬隙诉€食邑的人,。如今唯獨(dú)先生要退還食邑,，這是破壞國(guó)家固有的法律和傳統(tǒng)、拋棄寡人呀,。不可以這樣做,。”

景公沒(méi)有答應(yīng),，說(shuō)：“過(guò)去我的先君桓公,，有管仲替他為齊國(guó)的政事憂慮操勞，等到管仲年老了,，桓公賞賜他三處住所,，福澤延及他的子孫。如今先生也給寡人當(dāng)相國(guó),，我打算賞賜先生三處住所,，福澤延及先生的子孫，難道不行嗎,？”

晏子回答說(shuō)：“過(guò)去管子侍奉桓公,，使桓公的道義超過(guò)了其他諸侯，恩德遍施于全國(guó)百姓,。如今我侍奉君上,，國(guó)家僅能與其他諸侯處于同等地位，百姓心里集聚了很多怨恨,，我的罪過(guò)實(shí)在太多了,，可是君上卻打算賞賜我，難道要讓我這個(gè)不賢德的父親替不賢德的兒子接受豐厚的賞賜,，因而損害國(guó)家百姓的道義嗎,？況且道德微薄卻接受豐厚的俸祿，才智昏庸卻家境富有,，這是彰顯污濁而違背教化的,，不能這樣做?！?/p>

景公沒(méi)有答應(yīng)晏子,，晏子退出朝廷。過(guò)了幾天上朝時(shí),，晏子找了個(gè)機(jī)會(huì)就交出了食邑,，又交出一套馬車，這才了事,。

孔子曰：“君子之事上也,，進(jìn)思盡忠,，退思補(bǔ)過(guò)，將順其美,，匡救其惡,，故上下相親也?！?/strong>晏子去世時(shí),，齊景公正在菑地游玩，聽(tīng)到晏子去世的消息,，立即催促備車馬駕良駒往都城趕,。景公覺(jué)得車馬跑得太慢，于是下車快步地走,；發(fā)現(xiàn)不如車馬跑得快,，于是又坐上車子。等他趕到都城時(shí),，已先后四次下車快步地行走了,。景公邊走邊哭來(lái)到晏子家，伏在晏子的尸體放聲大哭說(shuō)：“先生時(shí)時(shí)刻刻批評(píng)寡人,，哪怕再細(xì)小的過(guò)失也不放過(guò),，寡人還放縱不知收斂，在百姓中積下了深重的怨恨,。如今上天降禍于齊國(guó),，不落到寡人身上，卻落到先生身上,，齊國(guó)的江山社稷岌岌可危了,，百姓將向誰(shuí)求告呢！”

景公手操玉器放在晏子的尸體上并為之痛哭不止,，淚水都沾濕了衣襟,。大臣弦章勸誡說(shuō)：“這不符合禮儀?！本肮f(shuō)：“這個(gè)時(shí)候,，哪還用得著禮儀啊,！過(guò)去寡人與夫子在公阜游覽,，先生一天之內(nèi)批評(píng)寡人三次，如今誰(shuí)還能這樣做呢,！寡人失去了晏子的輔佐,，國(guó)家就要完了，還有什么禮儀可言呢,？”景公脫帽大哭,，極盡哀痛之情后才離去,。