一、格量龍的坐向,。

1,、在穴位附近下羅盤，在羅盤第五層地盤中確定山的坐向,。共有24個(gè)坐向,，稱為24山。（需要學(xué)習(xí)如何確定是哪一個(gè)坐向）

2,、格量穿山72龍和透地60龍時(shí),，可以把24山歸為12類，分別為壬子山，癸丑山,，艮寅山,，甲卯山，乙辰山,，巽巳山,，丙午山，丁未山,，坤申山,，庚酉山，辛戌山,，乾亥山,。

二、格量穿山72龍,。

3,、羅盤的第六層為穿山72龍,。以上12類山,，每一類都對(duì)應(yīng)6格穿山72龍。例如壬子山對(duì)應(yīng)的穿山72龍分別有癸亥,，正,，甲子，丙子,，戊子,，庚子。這六個(gè)穿山72龍按順時(shí)針排列的規(guī)律為“*--正--*--*--*--* ”,。判斷某穿山72龍是兇龍還是吉龍時(shí),，也有固定的規(guī)律：按順時(shí)針排列為“o—正—x—o—x—x ”。其中o代表珠寶,，吉龍,；正代表空亡，x代表火坑和差錯(cuò),。都為兇龍,。

4、以羅盤天池的中心為始點(diǎn)拉一條直線,，線的另一端對(duì)準(zhǔn)穿山出脈處,，也就是穿山72龍所在（需要學(xué)習(xí)如何確定穿山72龍所在）。確認(rèn)該直線落在羅盤第六層穿山72龍的哪一個(gè)格上,。按照“o—正—x—o—x—x ”的規(guī)律,，如壬子山若直線落在癸亥和丙子上，為吉龍；落在其他四格上,，則為兇龍,。

三、格量透地60龍,。

5,、在羅盤第13層透地平分60龍共有60格。以上12類的龍,，每一類分別由五個(gè)透地60龍,。如壬子山，在羅盤13層分別顯示有甲子,，丙子,，戊子，庚子,，壬子,。每一個(gè)山的坐向?qū)?yīng)的五個(gè)透地60龍的有固定的規(guī)律，按順時(shí)針排列分別為“x—o—x—o—x ”,， 其中o代表珠寶,，吉龍；正代表空亡,，x代表火坑和差錯(cuò),。都為兇龍。

6,、格量透地60龍時(shí),，以羅盤天池的中心為始點(diǎn)拉一條直線，線的另一端對(duì)準(zhǔn)透地60龍所在（需要學(xué)習(xí)如何確定透地60龍所在）,，確定線落在羅盤第13層的哪一格上,。按照“x—o—x—o—x ”規(guī)律，如壬子山若直線落在丙子,，庚子上,，為吉龍，其他三個(gè)則為兇龍,。

穿山透地與分金 乾艮坤卦重連山

楊公理氣未失傳,，點(diǎn)點(diǎn)滴滴在三僚。后世諸名儒不明所以,，著書倡一已之見,，遂使門派紛爭，真假難考,。尤其穿山透地與分金,，屬羅盤核心技術(shù),，多為師授之秘。故師承不一,，認(rèn)知亦相距甚大,。今演繹其要，明確各自系統(tǒng)和三大口訣使用方法與使用環(huán)節(jié),。

穿山首卦從乾布,。

透地首卦從艮布。

分金首卦從坤布,。

此皆所謂本卦也,，穿山以先天圖所起之卦以合山頭為主，透地用歸藏卦布六十甲子起卦,，則照甲子起三奇四吉,，子爻財(cái)富祿與貴人，以斷吉兇,。

百二十分金卦賴公卦與京房卦不同,，今置京房卦于座山論抽爻換象些子于玄空卦論，百二十分金不用,，惟取空亡差錯(cuò)孤虛關(guān)煞而用也,。分金者,，避空亡、差錯(cuò),、孤虛,、關(guān)煞也,。

楊公云：得金須得卦,。厲伯邵曰：得金不得卦,，妄自說空話。得金之卦，透地卦也,。透地吉,，分金亦吉，同此一卦也,，是謂得金須得卦,。穿山為虎，合山頭不動(dòng),，如虎之家,；透地龍則變化莫測，所以然者,，避兇化吉也,。故穿山,、透地與分金,，重透地一卦也,。

蓋連山,、歸藏二易不傳。今之所傳者周易,，易者玄空卦也。透地不用周易,，而用連山,。

連山首艮，故透地本卦從艮布,。艮與寅同,，寅與春逮于寅月，正是艮地,。透地專以節(jié)氣為主,，故透地本卦用法，從陽局,，陰局遁出,，而后三奇四吉,，子父財(cái)官，因爻而定,。

地理得金須得卦,，此卦指二十四節(jié)氣、七十二候?qū)μ镁值挠绊?。如不用連山,，則二十四節(jié)氣、七十二候皆失其正,，三奇不知何為奇,，四吉不知何為吉，子父財(cái)官不知何為子,，何為父,，何為財(cái)，何為官也,，何以趨吉而避兇乎,？今之所用者，止此一卦,，非獨(dú)相沿之久,，不合于周易，亦卦之不得不用也,。

穿山,、透地、分金,，三者關(guān)系即本卦,，復(fù)重連山一卦，與三元玄空體系,。周易不合,，古本已講明。非獨(dú)相沿之久,，不合于周易,。蓋亦卦之不得不用也。能悟透背后之為什么,？楊公理氣已浮出水面,，千年風(fēng)水玄機(jī)，也將半現(xiàn)于世矣,！

坐穴分金周天度數(shù)古義：

三百六十五度，上合天運(yùn)之流行,，下通地理之山向,。羅經(jīng)取生旺吉坐紀(jì)百二十之分金,，不使孤虛之氣入郭，而合六十之氣,，分抽添承之淺深,，周遍透地之吉兇，四吉三奇為用此節(jié)云分金避孤虛為得金,，透地一卦為得卦,，此得金須得卦也。厲伯邵所謂：“得金不得卦,，妄自說空話”,，明也。

空亡,、差錯(cuò),、關(guān)煞古義：

凡二十四山分界，干支縫中線為小空亡,，八干四維當(dāng)中一線為大空亡,，十二支辰當(dāng)中一線為差錯(cuò)，二十八宿六十一位五行其分界交間地為關(guān),，遏克為煞,，相生比和為有關(guān)無煞，遇陰陽中半不純者謂之陰陽差錯(cuò),，總計(jì)四十八點(diǎn),，為空亡差錯(cuò)之位，乃為天機(jī)四十八煞,，七十四位為五行關(guān)煞之鄉(xiāng),，更有八度為兇星友吟伏吟。五行克占之地其協(xié)吉者一百八度而已,，余兇吉相半固也,，盤內(nèi)黑點(diǎn)及交叉與空地亦如七十二分金示人吉兇現(xiàn)成之法，凡作穴定向置避其黑與交叉之度,，而用其不虎之空位為吉,。此先賢示人一定之法，毫厘不爽,，古今不易之常理也,。

陳名補(bǔ)注：正卦八干四維正中一度曰大空亡，七十二龍縫中一度曰小空亡,，十二地支正中一度曰大差錯(cuò)，二十四山逢中一度曰陰陽差錯(cuò)，宿度五行相克者為關(guān)煞,，此日崇正決妙論論空亡差錯(cuò)關(guān)煞之位,。此名詞之考證，空洞之論辨,，地理學(xué)的怪圈，殊屬無味,！千年古本轉(zhuǎn)抄,，文字寧不錯(cuò)耶,？分金者，知避界線之逢空之義,。比對(duì)安微修寧羅盤為正版皆示人以規(guī)炬,，而港臺(tái)羅盤創(chuàng)新方便,，參而考之,。凡一百八十度交叉黑點(diǎn)非不能用，而盡量不用,，用需有補(bǔ)救之法,，無識(shí)補(bǔ)救化吉之秘法，以不用為妥,，岐節(jié)不需深辨,，口舌之論無義,。

穿山七十二虎與透地六十龍古義：

虎在山蹲踞不動(dòng)，七十二龍審地之龍且一定而不移,，有虎之象,，是以名之為虎,。陳名補(bǔ)注：陳彥繹訣“先識(shí)穿山虎，后識(shí)透地龍,，譯天開寶照,，金水月相逢”,。七十二龍審龍不動(dòng)之氣,，當(dāng)以七十二虎更合古義。百年相爭或龍或虎,，亦不必爭辨,，明七十二山龍，六十透地如龍潛淵變化無常,。故六十龍察黃泉之氣且可改而就吉有龍之象,，是以名之龍，他皆非,。

旺相孤虛：

震納庚,，艮納丙，長男少男陽也,，陽為旺,，故所納之庚丙為旺。巽納辛,，兌納丁,，長女少女，陰也,，陰為相,，故所納辨丁為相。若申,、壬納于乾之老陽,，老陽不生則為孤，乙癸納于坤之老陰,，老陰不產(chǎn)則為虛,，戊已又為龜甲空亡，是以不可用,。

透地龍變化四訣：

透地龍變化莫測,，分金穿山透地即重本卦，又重透地,。透地避兇化吉分出四大支系統(tǒng)：一曰連山,，從二十四節(jié)氣、七十二候而起口訣,；一曰以五子氣分布六十甲子而起口訣,；一曰從二十八宿禽星之說而起陰陽遁而起口訣；一曰從奇門定六甲而起口訣。陳名補(bǔ)注：經(jīng)曰“排六甲,，布八門,，推五運(yùn)，定六氣”,，指透地一法也,，蔣大鴻未得真法，注《青囊經(jīng)》只從玄空大卦角度,，顯然失周,。

奇者，天干中乙丙丁為三奇,，門者開休生傷杜景死驚八門也,。后天洛書八卦附以八門：坎為一白，休門附之,。艮為八白,，生門附之。震為三碧,，傷門附之,。巽為四綠，杜門附之,。離為九紫,，景門附之。坤為二黑,，死門附之,。兌為七赤，驚門附之,。乾為六白,，開門附之。其中一白,，六白,，八白，三白星所屬之門為三吉門也,。

穿山透地分金,，盈縮盤十星化曜，抽爻換象……皆羅盤理深層次功夫,，尋龍——穴法——立向——挨星——定針——日課——內(nèi)堂作法,，今從定針環(huán)節(jié)，演繹概念,，條理清晰,，各司其職,，爾后照十個(gè)口訣各自推演，楊公理氣,，真法只“三十個(gè)口訣”而已,。明乎各自關(guān)竅，即明并無門派之爭,，也無真?zhèn)沃?，如單一用飛星,，大卦,，納甲,，三合……豈不誤人,？也與實(shí)踐不合。小道以廖家古本演繹,，并經(jīng)考證廖家地師實(shí)際操作,，點(diǎn)點(diǎn)滴滴皆在三僚。楊公真法,，并未失傳,，已有定論。三僚地師并不代表三僚風(fēng)水,，師承三僚地師,，亦需擇良師真學(xué)而從之，斯不誤人誤已,。楊公十層羅盤,，各有妙用，非挨星一法或玄空大卦一法,，或納甲之法,，或透地一法，或三合一法而盡之,，各層有各層之理論體系,，合而用之為巨太極。分而演之,，各自為太極,，斯為混元一氣作法。三僚硬派傳人廖香探先生對(duì)此領(lǐng)悟入骨三味,，小道亦師亦友,，質(zhì)疑考證已久，比對(duì)古本皆合,。此楊公真法浮出水面,，定然無誤,！證于實(shí)踐，三條五條口訣一合,，定然有驗(yàn),，鐵斷無誤！