四月江南，紫藤花開時節(jié),，“嘯——冷柏青書法展”即將在上海韓天衡美術館開幕,。

當代書法發(fā)展的格局，書法在社會文化中的定位,，與百年之前已經有了很大的變化,。年近五十的冷柏青，是中國改革開放之后成長起來的書家,，在他身上,，可以看到書法展覽、出版,、教育,、交流給當代書壇帶來的深刻影響。

傳承與創(chuàng)新是藝術發(fā)展的永恒主題,。每一位藝術家都在探索個性化的創(chuàng)新之路,，然創(chuàng)新的靈感往往來自不同知識背景、文化傳統(tǒng),、地域資源,、審美趣味的交流碰撞。清代大書家何紹基曾于咸豐年間出任四川學政,，期間完成了書法風格的定型。冷柏青由湘入川之后,，對這位鄉(xiāng)賢在四川的活動進行了考察,，從中獲得不少啟發(fā)。古語云“少不入川”,，大意是說四川生活太舒適,，會讓人不思進取,。可是,，冷柏青到四川工作后,，游歷各地，廣交朋友,，創(chuàng)作依然勤奮,。尤為可貴的是，他對散布于四川各地的東漢刻石產生了興趣,，寫出著作《四川東漢崖墓題記研究》《四川漢代磚文研究》,。

冷柏青作品 《嘯》

冷柏青的學術思考與書法創(chuàng)作是緊密結合的。他喜歡早期藝術,、民間藝術,，這類作品大多不以技巧雕琢取勝，而勝在道德上的純真與質樸,，為現代社會的人們提供了新鮮的跨越歷史的審美體驗,。如漢代磚文和崖墓題記，都是民間書手所為,，過去一直為漢隸名碑的光芒所掩,。但是從藝術史的角度去看，它們具有漢隸的時代特征,，豐富了我們對漢代隸書的認知,，其藝術性也遠高于后世俗手的隸書。子曰“禮失而求諸野”,，是說鄉(xiāng)野與廟堂的文化是可以互相轉化的,。冷柏青身上有一種來自鄉(xiāng)野的氣質，在作品中也毫不掩飾他的天真爛漫和狂放不羈,。唐人司空圖《二十四詩品·疏野》云：“惟性所宅,，真取不羈?？匚镒愿?，與率為期?！崩浒厍嗨鶊猿值摹耙啊?，既來自于他的性情，又具有文化人的自覺,，是其作品中一以貫之的精神內核,。

即便拋開風格因素，冷柏青作品中的技術性也令人稱道。書法的技巧,，主要體現在對線條和結構的控制能力,，而不在于＂相貌＂的端莊與否。冷柏青的書法線條雄健,，提按自如,，在縱情揮灑中不失精準，其實是很難做到的,。尤其是他在字形結構上有造險,、破險的意識，險中求正,，奇趣橫生,，能夠吸引觀者去一件件品讀他的作品，這與那種千篇一律的乏味之作簡直有天壤之別,。

韓天衡美術館因韓天衡先生化私為公,、捐獻千余件藝術精品而設立，作為上海重要的公立美術館之一,，秉承海納百川之宗旨,，努力推出優(yōu)秀的展覽以奉獻觀眾。四川,、湖南與上海共飲一江水,，然巴蜀文化、湖湘文化與海派文化各有特點,。我們希望通過舉辦類似的藝術交流展和學術活動,，加強不同地域文化之間的交流，推動文化藝術在當代的創(chuàng)新與繁榮,。

                                                         顧工

（上海韓天衡美術館館長,、

藝術學博士）

                        2019年4月15日