知其雄①,，守其雌②,，為天下溪③。為天下溪,，常德不離④,，復歸于嬰兒⑤。知其白⑥,，守其黑⑦,，為天下式。為天下式⑧,，常德不忒⑨,，復歸于無極⑩。知其榮?,，守其辱?,，為天下谷?。為天下谷,，常德乃足?,，復歸于樸?。樸散?則為器?,，圣人用之?,，則為官長?。故大制無割,。

  1.雄：雄強,、主動有為。

  2.雌：雌靜,、柔弱,、虛下。

  3.溪：溪流自下,、處低位,。

  4.不離：處下自沖不斷不離。

  5.嬰兒：無知無欲無為,、精足氣和,。

  6.白：分明、肖顯,。

  7.黑：潛隱,、混沌。

  8.式：法式,。

  9.不忒：不損,、不失。

  10.無極：道生之一、不生不滅,。

  11.榮：榮耀,、顯貴。

  12.辱：下賊無能,，包括曲辱不公,。

  13.谷：包容、木納,、大肚,。

  14.乃足：容乃大、包容一切,。

  15.樸：不執(zhí),、不欲、不求,、不別。

  16.樸散：欲生而濁,、本樸自散,。

  17.器：法器、用器,。

  18.用之：以所積德能的量級因用,。

  19.官長：欲界層層權長。

 深知雄強有為主動之失,，甘守雌柔虛靜之易,，此為道性處自然之溪的流向。為處天下溪水下行虛谷自歸不爭,，不離虛下自然的德源源不斷自積自深蓄,，柔弱之致復歸為歿身不殆的道嬰。深知肖現(xiàn),、分明的無常和不恒,，安守潛隱沉默的腹中靜虛，此為守道性處世的定式,。誠守天下定式,，自然之德安中不去不失，中中自真復歸為無極的道生之一,。深知名聲榮崇分別染識的墜濁之害,，智守曲辱木納不辯之容，此為天下道性之谷,。能為天下大肚無量能容之谷,，自然之德才能足以到位到量，回歸為樸寧不別不動不染之中。道樸欲散者則為用器,，圣人用其為天下君王官長,。因此，大道層層序律沿展,、大制因人而盡用沒有割除,、廢舍。

 一,、一式三德,，知雄守雌靜柔虛下為天下溪，德沖不斷離,，致道嬰,；知白守黑潛隱寧中為天下式，德積無損失,，致無極,；知榮守辱大肚木納為天下谷，德包乃足,，致本樸,。寧中一式培三德，三德不二無知無欲無為恒自然,。

 二,、欲生而樸散為濁，命為欲界位序以量級而用,，為層層當權官長,。大道制序，善惡因人而致用,，沒有一個割舍廢棄,。

 一、一式三德至明至徹至用,，當以心解義以誠致用,，為讀經(jīng)解義合道的根本所在。舍此之用,，姑不切義,。

 二、為器用之,，是失德的過程,，諸次侯王君主當明立戒思歸，不歸德盡苦難來,。當權之時,，萬務切忌作惡,，凡是權惡涉眾，損德耗盡氣數(shù)最快,、最神應,。

 三、深解不割的要妙所在,，深知不棄人不棄物之德要,。棄之人則失之心，棄之物則斷之用,。

 四,、處低，處上不爭方低,；默中,，處外不染方中；辱谷,，處辱不聞方谷,。