知雄守雌（八十七節(jié),、28章上）

【經(jīng)文】

知其雄，守其雌,，為天下溪,。為天下溪，恒德不離,。恒德不離,，復(fù)歸于嬰兒。

知其榮,，守其辱,，為天下浴。為天下浴,，恒德乃足,。恒德乃足，復(fù)歸于樸,。

知其白,，守其黑，為天下式,。為天下式,，恒德不忒。恒德不忒,，復(fù)歸于無極,。

樸散則為器，圣人用則為官長,，夫大制無割,。

【校注】

河上公,、王弼本為“知其雄，守其雌,，為天下溪,。為天下溪，恒德不離,，復(fù)歸于嬰兒,。知其白，守其黑,，為天下式,。為天下式,，恒德不忒,，復(fù)歸于無極。知其榮,，守其辱,，為天下谷。為天下谷,，恒德乃足,，復(fù)歸于樸。樸散則為器,，圣人用之,，則為官長，故大制不割,?！?/span>

河上公注：“雄以喻尊，雌以喻卑,。人雖自知其尊顯,，當復(fù)守之以卑微，去雄之強梁,，就雌之柔和,，如是則天下歸之，如水流入深溪也,。人能謙下如深溪,，則德常在，不復(fù)離于己,。當復(fù)歸志于嬰兒,，惷然而無所知也。白以喻昭昭,，黑以喻默默,。人雖自知昭昭，明白當復(fù)守之以默默，如闇昧無所見,，如是則可為天下法式,，則德常在。人能為天下法式,，則德常在于己,，不復(fù)差忒。德不差忒,，則常生久壽,，歸身于無窮極也。榮以喻尊貴,，辱以喻污濁,。人能知己之有榮貴，當復(fù)守之以污濁,，如是則天下歸之,，如水流入深谷也。足,，止也,。人能為天下谷，則德乃常止于己,。復(fù)當歸身于質(zhì)樸,，不復(fù)為文飾?！?/span>

王弼注：“雄,，先之屬；雌,，后之屬也,。知為天下之先也，必后也,，是以圣人后其身而身先也,。溪不求物而物自歸之，嬰兒不用智而合自然之智,?！?/span>

李氏嘉謨曰：“雄動而倡。雌靜而處,。動必歸靜,。故為天下溪。白者欲其有知,。黑者欲其無知,。有知以無知為貴,。故為天下式。榮者我加于人,。辱者人加于我,。我加于人而人能受。則益在人,。人加于我而我能受,。則益在我。故為天下谷,。然道之常,。豈有所謂雌雄白黑榮辱者哉。曰知曰守者,。謂常德也,。道散而為德。以德自處,。而必知所守,。以復(fù)歸于嬰兒。無極與樸者,。謂復(fù)歸于真常也。真常者道也,。是故樸散為器,。圣人以道制器。猶不失于道,。故用之為官長焉,。”

魏源注：“守雌,，不求勝也,。守黑，不分別也,。守辱,，無歆艷也。樸不可以一器名,?！先?jié)，言其自末而返本,；此二句言其由本而為末,。然樸雖散而不失其本，則已散如未散,。圣人雖用而不離其體,。則已用如未用,。是則不制之制。斯為大制,。不用之用,。斯為大用也?！?/span>

甲本“知其日,，守其辱，為天下浴”,，世傳世多為“知其榮,，守其辱，為天下谷”,，高明亦?！叭铡睘椤皹s”，“浴”為“谷”,。

河上公,、王弼本為“樸散則為器，圣人用之則為官長,，故大制不割,。”甲本無“之”字,，“故”字為“夫”,，“不”字為“無”。

【新讀】

知雄守雌,，知榮守辱,，知白守黑，這是做人的智慧,。

天下溪,、天下浴、天下式都是天下之本,。萬物之歸本,，其表現(xiàn)為“恒德”。恒德是不變之循道的表現(xiàn),。

嬰兒是無憂無慮之初生狀態(tài),，是人之根本。

樸為自然之物的原始狀態(tài),，這是物之根本,。

無極是沒有始終，循環(huán)往復(fù),，這是事之根本,。

嬰兒,、樸、無極,，三者都是根本,。復(fù)歸于嬰兒、復(fù)歸于樸,、復(fù)歸于無極,，都是歸根。“歸根曰靜,，靜曰復(fù)命,。”|

“樸散則為器”，樸為未經(jīng)雕琢,、加工的原物,。“器”是人為加工過之器械,。樸是指本然之物,，將樸進行加工可以制成各種器具。

“圣人用則為官長,?！敝甘ト烁鶕?jù)樸之材質(zhì)而用其長。

“大制無割”就是用其所長,，不削足適履,，也不拔苗助長。大則制大,，小則制小，這說的其實就是上節(jié)文字所談的：“圣人常善救人,，故人無棄人,，物無棄材?！?/span>

【喻老】

《列子·說符》

趙襄子使新稚穆子攻翟,，勝之，取左人中人,；使遽人來謁之,。襄子方食而有 憂色。左右曰：“一朝而兩城下,，此人之所喜也,；今君有憂色，何也,？”襄子曰： “夫江河之大也,，不過三日,；飄風(fēng)暴雨不終朝，日中不須臾,。今趙氏之德行,，無 所施于積，一朝而兩城下,，亡其及我哉,！”孔子聞之曰：“趙氏其昌乎！夫憂者 所以為昌也,，喜者所以為亡也,。勝非其難者也；持之,，其難者也,。賢主以此持勝， 故其福及后世,。齊,、楚、吳,、越皆嘗勝矣,，然卒取亡焉，不達乎持勝也,。唯有道 之主為能持勝,。”

孔子之勁,，能拓國門之關(guān),，而不肯以力聞。墨子為守攻,，公輸般服,，而不肯以兵知。故善持勝者以強為弱,。