《老子.公劉版》上卷

第三篇.德經(jīng)

第十一章,，長生久視的常德

知其雄,，守其雌,，為天下溪

為天下溪，常德不離,，復歸于嬰兒

知其白,，守其黑，為天下式

為天下式,，常德不忒,，復歸于無極

知其榮，守其辱,，為天下谷

為天下谷,，常德乃足，復歸于樸

樸散則為器,，圣人用之則為官長

是謂深根固柢,，長生久視之道

說明

1，“知其雄,，守其雌,，……圣人用之則為官長”在通行本為《道經(jīng)》卷的第二十八章。

《道德經(jīng)》通行本第二十八章[原文]

知其雄,，守其雌,，為天下溪。為天下溪,，常德不離,，復歸于嬰兒。知其白,，守其黑,，為天下式，為天下式,，常德不忒,，復歸于無極。知其榮,，守其辱,，為天下谷。為天下谷,，常德乃足,，復歸于樸。樸散則為器,，圣人用之,，則為官長，故大制不割。

2,，“是謂根深固柢,，長生久視之道”在通行本的《德經(jīng)》卷第五十九章中。

通行本《道德經(jīng)》第五十九章[原文]

治人事天,，莫若嗇,。夫唯嗇，是謂早服,；早服謂之重積德,；重積德則無不克；無不克則莫知其極,，莫知其極,，可以有國；有國之母,，可以長久,。是謂根深固柢，長生久視之道,。

經(jīng)文注解:

知其雄①,，守其雌②，為天下溪,。為天下溪,，常德③不離，復歸于嬰兒④,。知其白,，守其黑，為天下式⑤,，為天下式，常德不忒⑥,，復歸于無極⑦,。知其榮⑧，守其辱⑨,，為天下谷⑩,。為天下谷，常德乃足,，復歸于樸１１,。樸散則為器１２，圣人１３用之,，則為官長１４,。是謂根深固柢１５，長生久視１６之道１７。

①,，知其雄:知,，切實掌握。其,，指示代詞,，虛指。雄,，雄性,，這里引申為雄性的剛強。

②,，雌,，雌性，這里引申為雌性的柔弱,。

③,，常德:常，固有不變的,。德,，德行品質(zhì)。

④,，嬰兒:這里指赤子,，引申為具備善良純潔和專注忠誠的嬰兒狀態(tài)。

⑤,，式:法式,，公式。

⑥,，忒:差忒,，差錯。

⑦,，無極:古代道家哲學思想,，代表著宇宙產(chǎn)生之前的混沌狀態(tài)。這里引申為看似黑白不分的混沌狀態(tài),，“莫知其極"的超級境界,。

⑧，榮:榮耀,。

⑨,，辱:屈辱。

⑩,，谷:莊稼和糧食的總稱,，這里引申為播種,。

11，樸:樸道,。

12,，圣人:古代哲學專用詞，指德行高尚,，智慧高超的道者,。

14，官長:行政單位的主管官員,，這里引申為人類命運的主宰,。

15，根深固柢:根,，根基,。柢，柢底,，底蘊,。固，穩(wěn)固,。

16,，長生久視:長，長久,。生,，生存。久,，永久,。視:視察。

17,，道:法則,。

譯文

切實掌握雄性的剛強，卻堅定守持雌性的柔弱,，寧愿做天下間低流的小溪,，

寧愿做天下間低流小溪的德行品質(zhì)，這是永恒不變的常德沒有離棄,，復歸回到純潔善良和專注忠誠的嬰兒狀態(tài)。

辨析黑白善惡是非,，卻能堅守度過黑暗時培養(yǎng)的優(yōu)良品質(zhì),，并能把這種品質(zhì)作為法式向天下推廣，

并把這作為己任向天下和社會推廣,，這是傳承的永恒的常德沒有出現(xiàn)偏差,，復歸回到混沌狀態(tài)的無極境界。

切實掌握風光無限時的榮耀，卻能堅守度過屈辱時所形成的優(yōu)良品質(zhì),，又甘愿把這種優(yōu)良的品質(zhì)廣播天下,，

把這種優(yōu)良的品質(zhì)廣播天下，這種永恒傳承的常德才是富足的,，歸復回到人類社會原始大道的淳厚樸實,。

人類的樸道一旦喪失，那么人類就將成為物類而非人類而泯滅人性,，圣人一旦操守常德則成為人類命運的主宰,，

這叫做根基深厚底蘊穩(wěn)固，這是人類永久生存的大道,，同時也是永久不變的考評視察一個人是否擁有常德的法則,。