孫過庭《書譜》釋文（附注音,、分節(jié)）

《書譜》吳郡孫過庭撰

　夫（fú）自古之善書者,，漢、魏有鍾,、張之絕,，晉末稱二王之妙,。

　　王羲之云：“頃尋諸名書，鍾,、張信為絕倫,，其余不足觀?！笨芍^鍾,、張云沒（mò，歿）,，而羲,、獻繼之。又云：“吾書比之鍾,、張,，鍾當抗行（háng）,，或謂過之；張草猶當雁行（háng）,。然張精熟,，池水盡墨，假令寡人耽之若此,，未必謝之,。”此乃推張邁鍾之意也,?？计鋵Ｉ茫m未果于前規(guī),；摭（zhí）以兼通,，故無慙（cán，慚）于即（jí）事,。

　　評者云：“彼之四賢,，古今特絕；而今不逮古,，古質(zhì)而今妍（yán）,。”夫質(zhì)以代興,，妍因俗易,。雖書契（qì）之作，適以記言,；而淳醨（chúnlí）一遷,，質(zhì)文三變，馳騖沿革,，物理常然。貴能古不乖時,，今不同弊,，所謂“文質(zhì)彬彬，然后君子,?！焙伪匾椎駥m于穴處，反（返）玉輅（lù）于椎（chuí）輪者乎,！

　　又云：“子敬之不及逸少,，猶逸少之不及鍾、張,?！币庹咭詾樵u得其綱紀,，而未詳其始卒也。且元常專工于隸書,，百英尤精于草體,；彼之二美，而逸少兼之,。擬草則余眞,，比眞則長（cháng）草，雖專工小劣,，而博涉多優(yōu),；揔（zǒng，總）其終始,，匪（fěi）無乖互,。謝安素善尺櫝（牘），而輕子敬之書,。子敬嘗作佳書與之,，謂必存錄，安輒題后答之,，甚以為恨,。安嘗問敬：“卿書何如右軍？”答云：“故（固）當勝,?！卑苍疲骸拔镎撌獠粻枴,！弊泳从执穑骸皶r人那（nǎ）得知,！”敬雖權(quán)以此辭折安所鑒，自稱勝父,，不亦過乎,！且立身揚名，事資尊顯,，勝母之里,，曾參（shēn）不入。以子敬之豪（毫）翰,，紹右軍之筆札,，雖復粗傳楷則，實恐未克箕裘（jīqiú）,。況乃假托神仙,，恥崇家范，以斯成學,，孰（shú）愈面墻,！后羲之往都，臨行題壁,，子敬密拭除之,，輒書易其處,，私為不惡（è）,。羲之還見,，乃嘆曰：“吾去時眞大醉也,！”敬乃內(nèi)慙（慚）,。

　　是知逸少之比鍾、張,，則專博斯別,；子敬之不及逸少，無惑（或）疑焉,。

　　余志學之年,，留心翰墨，味鍾,、張之余烈,，挹（yì）羲,、獻之前規(guī)，極慮專精,，時逾（yú）二紀,。有乖入木之術(shù)，無間臨池之志,。

　　觀夫懸針垂露之異,，奔雷墜石之竒（奇）,，鴻飛獸駭之資（姿）,，鸞（luán）舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峯（峰）之勢,，臨危據(jù)槁之形,；或重若崩云，或輕如蟬翼,；導之則泉注,，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天崖（涯）,，落落乎猶衆(zhòng)星之列河漢,；同自然之妙有，非力運之能成,；信可謂智巧兼優(yōu),，心手雙暢,，翰不虛動，下必有由,。一畫之間,，變起伏于峯（峰）杪（miǎo）；一點之內(nèi),，殊衂（nǜ,，衄）挫于豪（毫）芒。

　　況云積其點畫,，乃成其字,。曾不傍窺尺櫝（牘），俯習寸陰,；引班超以為辭,，援項籍而自滿；任筆為體,，聚墨成形,；心昏擬效之方，手迷揮運之理,。求其妍妙,，不亦謬哉！

　　然君子立身,，務修其本,。楊雄謂詩賦小道，壯夫不為,，況復溺思豪（毫）厘（lí）,、淪精翰墨者也！夫潛神對奕（弈）,，猶標坐隱之名,；樂（lè）志垂綸，尚體行藏之趣,。詎（jù）若功定禮樂,，妙擬神仙，猶挻埴（shānzhí）之罔窮,，與工鑪而并運,。好異尚竒（奇）之士，玩體勢之多方,；窮微測妙之夫,，得推移之奧賾（zé）。著述者假其糟粕,，藻鑒者挹其菁華,，固義理之會歸,，信賢達之兼善者矣,。存精寓賞,，豈徒然歟！

　　而東晉士人,，互相陶淬（cuì）,。至于王、謝之族,，郗,、庾之倫，縱不盡其神竒（奇）,，咸亦挹其風味,。去之滋永，斯道愈微,。方復聞疑稱疑,，得末行末，古今阻絕,，無所質(zhì)問,；設(shè)有所會，緘（jiān）祕（mì,，秘）已深,。遂令學者茫然，莫知領(lǐng)要,，徒見成功之美,，不悟所致之由。

　　或乃就分布于累年,，向規(guī)矩而猶遠,，圖眞不悟，習草將迷,。假令?。╞ó）解草書，粗傳隸法,，則好溺偏固,，自閡（hé）通規(guī)。詎知心手會歸,，若同源而異派,；轉(zhuǎn)用之術(shù)，猶共樹而分條者乎,？加以趨變適時,，行書為要,；題勒方畐（fú，幅,，匾）,，眞乃居先。草不兼眞,，殆于專謹,；眞不通草，殊非翰札,，眞以點畫為形質(zhì),，使轉(zhuǎn)為情性；草以點畫為情性,，使轉(zhuǎn)為形質(zhì),。草乖使轉(zhuǎn)，不能成字,；眞虧點畫,，猶可記文。逥（囬）互雖殊,，大體相涉,。故亦傍通二篆，俯貫八分,，包括篇章,，涵泳飛白。若豪（毫）厘不察,，則胡,、越殊風者焉。至如鍾繇（yóu）隸竒（奇）,，張芝草圣,，此乃專精一體，以致絕倫,。伯英不眞,，而點畫狼藉；元常不草,，（而）使轉(zhuǎn)縱橫,。自茲已（以）降，不能兼善者,，有所不逮,，非專精也。雖篆,、隸,、草,、章，工用多變,，濟成厥（jué）美,，各有攸宜。篆尚婉而通,，隸欲精而密,，草貴流而暢，章務檢（斂）而便,。然后凜之以風神，溫之以妍潤,，鼓之以枯勁,，和之以閑雅。故可達其情性,，形其哀樂,，驗燥濕之殊節(jié)，千古依然,；體老壯之異時,，百齡俄頃。嗟呼,，不入其門,，詎窺其奧者也！

　　又一時而書,，有乖有合,，合則流媚（mèi），乖則彫（diāo,，凋）疏,。略言其由，各有其五：神怡務閑,，一合也,；感惠徇（殉，xùn）知,，二合也,；時和氣潤，三合也,；紙墨相發(fā),，四合也；偶然欲書,，五合也,。心遽體留,，一乖也；意違勢屈,，二乖也,；風燥日炎，三乖也,；紙墨不稱,，四乖也；情怠手闌（lán）,，五乖也,。乖合之際，優(yōu)劣互差,。得時不如得器,，得器不如得志。若五乖同萃,，思遏手蒙,；五合交臻，神融筆暢,。暢無不適,，蒙無所從。

　　當仁者得意忘言,，罕陳其要,；企學者希風敘（敘）妙，雖述猶疏,。徒立其工,，未敷厥旨。不揆（kuí）庸昧,，輒效所明,，庶欲弘既往之風規(guī)，導將來之器識,，除繁去濫,，睹跡明心者焉。

　　代有《筆陣圖》七行,，中畫執(zhí)筆三手,，圖貌乖舛（chuǎn），點畫湮訛（yān’é）,。頃見南北流傳,，疑是右軍所制。雖則未詳眞偽，尚可發(fā)啟童蒙,。既常俗所存,，不藉編錄。至于諸家勢評,，多涉浮華,，莫不外狀其形，內(nèi)迷其理,，今之所撰,，亦無取焉。若乃師宜官之高名,，徒彰史牒,；邯鄲淳之令范，空著縑緗,。暨乎崔,、杜以來，蕭,、羊已（以）往，代祀（sì）緜（綿）遠,，名氏滋繁,。或藉甚不渝（yú）,，人亡業(yè)顯,；或憑附增價，身謝道衰,。加以糜蠢（mídù）不傳,，搜祕（秘）將盡，偶逢緘賞,，時亦罕窺,，優(yōu)劣紛紜，殆難覼縷（luólǚ）,。其有顯聞當代,，遺跡見存，無俟抑揚,，自標先后,。且六文之作，肇自軒轅,；八體之興,，始于嬴正（政）。其來尚矣,，厥用斯弘,。但今古不同,，妍質(zhì)懸隔，既非所習,，又亦略諸,。復有龍蛇云露之流，龜鶴花英之類,，乍圖眞于率爾,，或?qū)懭鹩诋斈辏缮娴で?，工虧翰墨,，異夫楷式，非所詳焉,。代傳羲之《與子敬筆勢論》十章,，文鄙理疏，意乖言拙,，詳其旨趣,，殊非右軍。且右軍位重才高,，調(diào)清詞雅,，聲塵未泯，翰櫝（牘）仍存,。觀夫致一書,、陳一事，造次之際,，稽古斯在,。豈有貽謀令嗣，道葉（xié）義方,，章則頓虧,，一至于此！又云與張伯英同學,，斯乃更彰虛誕,。若指漢末伯英，〖時代全不相接,；必有晉人同號,，史傳何其寂寥！非訓非經(jīng),，宜從棄擇,。夫心之所達，不易盡于名言；言之所通,，尚難形于紙墨,。粗可髣髴（仿佛）其狀，綱紀其辭,，冀酌希夷,，取會佳境。闕（缺）而未逮,，請俟將來,。

　　今撰執(zhí)、使,、用,、轉(zhuǎn)之由，以祛（qū）未悟,。執(zhí),，謂深淺長短之類是也；使,，謂縱橫牽掣（chè）之類是也,；轉(zhuǎn)，謂鉤鐶（gōuhuán）盤紆（yū）之類是也,；用,，謂點畫向背之類是也。方復會其數(shù)法,，歸于一途，編列衆(zhòng)工,，錯綜群妙,，舉前賢之未及，啟后學于成規(guī),，窺其根源,，析其枝派。貴使文〗約理贍（shàn）,，跡顯心通,；披卷可明，下筆無滯,。

　　詭詞異說,，非所詳焉。然今之所陳,，務裨（bì）學者,。但右軍之書，代多稱習，良可據(jù)為宗匠,，取立指歸,。豈惟會古通今，亦乃情深調(diào)合,；致使摹搨（tà,，拓）日廣，研習歲滋,。先后著名,，多從散落；歷代孤紹,，非其效歟,？

　　試言其由，略陳數(shù)意,。止如《樂（yuè）毅論》,、《黃庭經(jīng)》、《東方朔（shuò）畫贊（贊）》,、《太師箴（zhēn）》,、《蘭亭集序》、《告誓文》,，斯并代俗所傳眞行絕致者也,。寫《樂毅》則情多怫郁（fúyù），書《畫贊（贊）》則意涉瓌（guī,，瑰）奇,，《黃庭經(jīng)》則怡懌（yì）虛無，《太師箴》又縱橫爭折,。暨乎蘭亭興集,，思逸神超；私門誡誓,，情拘志慘,。所謂涉樂（lè）方笑，言哀已嘆,。豈惟駐想流波,，將貽嘽（chǎn）喛（huǎn，緩）之奏,；馳神?。╯uī）渙，方思藻繪之文,。雖其目擊道存,，尚或心迷義舛,，莫不強名為體，共習分區(qū),。豈知情動形言,，取會風騷之意；陽舒陰慘,，本乎天地之心,。既失其情，理乖其實,，原夫所致,，安有體哉！

　　夫運用之方,，雖由己出,，規(guī)模所設(shè)，信屬目前,，差之一豪（毫）,，失之千里。茍知其術(shù),，適可兼通,。心不厭精，〖手不忘熟,。若運用盡于精熟,，規(guī)矩闇（ān，諳）于胸襟,，自然容與徘徊,，意先筆后，蕭（瀟）灑流〗落,，翰逸神飛,。亦猶弘羊之心，預乎無際,；庖丁之目，不見全牛,。嘗有好事,，就吾求習，吾乃粗舉綱要,，隨而授之,，無不心悟手從，言忘意得,，縱未窮于衆(zhòng)術(shù),，斷可極于所詣（yì）矣,。

　　若思通楷則，少不如老,；學成規(guī)矩,，老不如少。思則老而逾妙,，學乃少而可勉,。勉之不已，抑有三時,；時然一變,，極其分（fèn）矣。至如初學分布,，但求平正,；既知平正，務追險絕,；既能險絕,，復歸平正。初謂未及,，中則過之,，后乃通會。通會之際,，人書俱老,。仲尼云：五十知命，七十從心,。故以達夷險之情,，體權(quán)變之道，亦猶謀而后動,，動不失宜,；時然后言，言必中理矣,。

　　是以右軍之書,，末年多妙，當緣思慮通審,，志氣和平,，不激不厲，而風規(guī)自遠,。子敬已（以）下,，莫不鼓努為力，標置成體,，豈獨工用不侔（móu）,，亦乃神情懸隔者也,。或有鄙其所作,，或乃矜（jīn）其所運,。自矜者將窮性域，絕于誘進之途,；自鄙者尚屈（jué,，倔）情涯，必有可通之理,。嗟乎,！蓋（gài，蓋）有學而不能,，未有不學而能者也,。考之即事,，斷可明焉,。

　　然消息多方，性情不一,，乍剛?cè)嵋院象w,，忽勞逸而分驅(qū)?；蛱皴Ｈ叮ㄓ海┤?，內(nèi)涵筋骨；或折挫槎枿（chániè）,，外曜（yào）峯（鋒）芒,。察之者尚精，擬之者貴似,。況擬不能似,，察不能精，分布猶疏,，形骸未檢,。躍（yuè）泉之態(tài)，未睹其妍,，窺井之談,，已聞其丑?？v欲搪（唐）突羲、獻,，誣罔鍾,、張,，安能掩當年之目，杜（dù）將來之口,！慕習之輩,，尤宜愼諸。

　　至有未悟淹（yān）留,，偏追勁疾,；不能迅速，翻效遲重,。夫勁速者,，超逸之機；遲留者,，賞會之致,。將反（返）其速，行臻會美之方,；專溺于遲,，終爽絕倫之妙。能速不速,，所謂淹留,；因遲就遲，詎名賞會,！非夫心閑手敏,，難以兼通者焉。

　　假令衆(zhòng)妙攸歸,，務存骨氣,；骨既存矣，而遒（qiú）潤加之,。亦猶枝榦（干）扶疏（蘇）,，凌霜雪而彌勁；花葉鮮茂,，與云日而相暉,。如其骨力偏多，遒麗蓋（蓋）少,，則若枯槎架險,，巨石當（dāng）路，雖妍媚云闕（缺）,，而體質(zhì)存焉,。若遒麗居優(yōu)，骨氣將劣,，譬夫芳林落蘂（蕊）,，空照灼（zhuó）而無依,；蘭沼（zhǎo）漂蓱（萍），徒青翠而奚托（托）,？是知偏工易就,，盡善難求。

　　雖學宗一家,，而變成多體,，莫不隨其性欲，便以為姿,。質(zhì)直者則俓（徑）侹（挺）不遒,，剛佷（hěn）者又掘（倔）強（jiàng）無潤，矜斂者弊于拘束,，脫易者失于規(guī)矩,，溫柔者傷于軟緩，躁勇者過于剽（piāo）迫,，狐疑者溺于滯澀,，遲重者終于蹇鈍（jiǎndùn），輕瑣者淬于俗吏,。斯皆獨行之士,，偏玩所乖。

　　《易》曰：“觀乎天文,，以察時變,；觀乎人文，以化成天下,?！睕r書之為妙，近取諸身,。假令運用未周,，尚虧工于祕（秘）奧；而波瀾之際,，已濬（jùn）發(fā)于靈臺,。必能傍通點畫之情，博究始終之理,，镕鑄蟲（蟲）,、篆，陶均草,、隸,。體五材之并用，儀形不極；象八音之迭起,，感會無方,。

　　至若數(shù)畫并施，其形各異,；衆(zhòng)點齊列，為體互乖,。一點成一字之規(guī),，一字乃終篇之準。違而不犯,，和而不同,；留不常遲，遣不恒疾,；帶燥方潤,，將濃遂枯；泯規(guī)矩于方圓,，遁鉤繩之曲直,；乍顯乍晦（huì），若行若藏,；窮變態(tài)于豪（毫）端,，合情調(diào)于紙上。無間心手,，忘懷楷則,，自可背羲、獻而無失,，違鍾,、張而尚工。譬夫絳樹,、青琴,，殊姿共艷；隨（隋）珠,、和璧,，異質(zhì)同妍。何必刻鶴圖龍,，竟慙（慚）眞體,；得魚獲兔，猶恡（lìn,，吝）筌蹄,。

　　聞夫家有南威之容，乃可論于淑媛；有龍泉之利,，然后議于斷割,。語過其分，實累樞機,。

　　吾嘗盡思作書,，謂為甚合，時稱識者,，輒以引示,。其中巧麗，曾不留目,；或有誤失,，翻被嗟賞。既昧所見,，尤喻所聞,。或以年職自高,，輕致凌誚,。余乃假之以湘縹，題之以古目,，則賢者改觀,，愚夫繼聲，競賞豪（毫）末之奇,，罕議峯（峰）端之失,。猶惠侯之好偽，似葉（shè,，或yè）公之懼眞,。是知伯子之息流波，蓋有由矣,。夫蔡邕不謬賞,，孫陽不妄顧者，以其玄鑒精通,，故不滯于耳目也,。向使竒（奇）音在爨（cuàn），庸聽驚其妙響,；逸足伏櫪,，凡識知其絕群，則伯喈（jiē）不足稱,，良（伯）樂未可尚也,。至若老姥（mǔ）遇題扇,，初怨而后請；門生獲書機,，父削（xiāo）而子懊,，知與不知也。夫士屈于不知己而申（伸）于知己,，彼不知也,，曷足怪乎！故莊子曰：“朝菌不知晦朔,，蟪蛄（gū）不知春秋,。”老子云：“下士聞道,，大笑之；不笑之,，則不足以為道也,。”豈可執(zhí)冰而咎夏蟲（蟲）哉,！

　　自漢魏已（以）來,，論書者多矣，妍蚩（chī,，媸）雜糅,，條目糾紛?；蛑厥雠f章,，了不殊于既往；或茍興新說,，竟無益于將來,；徒使繁者彌繁，闕者仍闕,。今撰為六篇,，分成兩卷，第其工用,，名曰《書譜》,，庶使一家后進，奉以規(guī)模,；四海知音,，或存觀省。緘祕（秘）之旨,，余無取焉,。

　　

　　垂拱三年寫記。