定義

什么是定義

前面一章說(shuō)到語(yǔ)詞是對(duì)概念的命名,。因?yàn)楦拍钍且环N思維形式，而思維沒辦法直接傳遞給別人,，所以概念需要用語(yǔ)詞來(lái)表達(dá),。而某個(gè)語(yǔ)詞對(duì)應(yīng)哪個(gè)概念，這不是天生存在的,，而是人為規(guī)定的,。概念需要一個(gè)名字，概念的內(nèi)涵也需要用語(yǔ)言來(lái)表達(dá),，也即語(yǔ)詞需要對(duì)應(yīng)一段“描述特有屬性或本質(zhì)屬性”的文字,。否則別人就不清楚“名字”這種符號(hào)具體是指什么,。

我們通過(guò)描述特有屬性或本質(zhì)屬性來(lái)解釋一個(gè)語(yǔ)詞，這種形式就叫做“定義”,。定義是一種語(yǔ)言形式,，是指給概念所對(duì)應(yīng)語(yǔ)詞下定義。定義只是針對(duì)語(yǔ)詞的,，我們不能定義概念本身,，也不能定義概念所反映的對(duì)象。從本質(zhì)上來(lái)講,，定義是用一些符號(hào)來(lái)說(shuō)明另一些符號(hào),。

我們要分清概念、概念的名字,、概念所反映的對(duì)象和概念的定義這四者的關(guān)系,。

概念是一種思維形式，思維形式依賴語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá),。

概念的名字是一個(gè)語(yǔ)言形式的符號(hào),，用來(lái)指代這個(gè)概念。

概念所反映的對(duì)象,，這是一種“存在”,，有沒有取名字，都不影響這個(gè)“存在”,。

概念的定義是用一些語(yǔ)句來(lái)描述概念的特有屬性或本質(zhì)屬性,，目的在于給概念的名字做出說(shuō)明。

同一個(gè)語(yǔ)詞的定義可能會(huì)因不同的時(shí)期,、不同的地域而發(fā)生改變,。當(dāng)定義發(fā)生改變，這個(gè)語(yǔ)詞所表達(dá)的概念也就相應(yīng)的改變了,。不同的人,，對(duì)同一個(gè)語(yǔ)詞的理解可能也不一樣，也即對(duì)該語(yǔ)詞的定義是不同的,。因此我們?cè)谟懻搯栴}時(shí),，都需要先對(duì)重要語(yǔ)詞在定義上達(dá)成共識(shí)。

定義的功能是使別人理解語(yǔ)詞的含義,。而語(yǔ)詞是構(gòu)成人類表達(dá)的基礎(chǔ)材料,，因此，定義的準(zhǔn)確性是人類表達(dá)準(zhǔn)確性的基礎(chǔ),。

在漢語(yǔ)中,，定義是一個(gè)動(dòng)詞，也是一個(gè)名詞,。當(dāng)作為動(dòng)詞用時(shí),，定義即“下定義”,，作為名詞用時(shí)，是指下定義的結(jié)果,。

一個(gè)定義好不好,，就看它對(duì)特有屬性有本質(zhì)屬性表達(dá)得好不好。這里有兩層含義：

1,，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)事物的特有屬性或本質(zhì)屬性,。

2,，用語(yǔ)言把這種特有屬性或本質(zhì)屬性描述出來(lái),。

第一步是各門科學(xué)的研究?jī)?nèi)容，邏輯學(xué)只關(guān)注第二步,，致力于把概念準(zhǔn)確的無(wú)歧義的描述出來(lái),，也即給概念下準(zhǔn)確的定義。

因?yàn)槭挛锏膶傩允嵌喾N多樣的,，其特有屬性也是多種多樣的,，從不同的角度來(lái)描述某些特有屬性，就形成了對(duì)同一語(yǔ)詞的不同定義,。

比如說(shuō)：水這個(gè)概念,，一般人用“無(wú)色無(wú)味的液體”來(lái)定義它，這個(gè)定義顯然是不準(zhǔn)確的,，但是人們?cè)谀炒谓涣髦?，如果共同理解這種定義并且不產(chǎn)生歧義，是沒有什么問題的,。但在科學(xué)領(lǐng)域,，這個(gè)定義是不行的，科學(xué)家用“由H2O分子構(gòu)成的單質(zhì)”來(lái)定義水,。這兩種定義是選取不同的屬性來(lái)描述,，它們是可以同時(shí)存在的。

對(duì)“具象概念”和“抽象概念”的定義

在本小節(jié)中,，把具象定義為通過(guò)人類外部感官能直接感受到的事物,。對(duì)于這類事物的定義，是比較清晰的,。比如說(shuō),，如果對(duì)杯子有些歧義，可以拿來(lái)一個(gè)杯子,，告訴別人說(shuō)“這就是杯子”,。因?yàn)槟苤苯痈惺艿剑砸子诿枋銮宄?。哪怕?duì)于“磁場(chǎng)”這種看不見摸不著的概念,，我們也可以通過(guò)磁場(chǎng)產(chǎn)生的影響來(lái)感知它,。

但是除了具象概念，人類世界還有大量的抽象概念,，如“經(jīng)濟(jì)”“宗教”“理想”“仁義”,。這類概念的出現(xiàn)是人類智慧發(fā)展的結(jié)果，某些概念對(duì)人類社會(huì)影響很大,，對(duì)其定義是很重要且嚴(yán)肅的事情,，比如說(shuō)“封建迷信”“邪教”，一定要有精確定義的情況下才能使用,。

抽象概念,，沒有具體物質(zhì)拿來(lái)感知，而且一般為某些權(quán)威和組織所發(fā)明,。因此,，除少數(shù)概念可以認(rèn)為是“世所公認(rèn)”，大多數(shù)只能“訴諸權(quán)威”,。

使定義變得準(zhǔn)確

一個(gè)語(yǔ)詞有準(zhǔn)確的定義,，這是表達(dá)的基礎(chǔ)。一般的日常用詞,，人們自然形成了一種定義上的共識(shí),，詞典也是規(guī)范語(yǔ)詞定義的工具。但是對(duì)于很多重要語(yǔ)詞,，學(xué)術(shù)界甚至都沒有達(dá)成共識(shí),，同時(shí)詞典不可避免的也有滯后性，因此只靠詞典并不能解決問題,，這類語(yǔ)詞需要人們?cè)诰唧w討論時(shí)做出規(guī)定,。

這個(gè)問題看似簡(jiǎn)單，實(shí)則很復(fù)雜：

1,，人類對(duì)事物特有屬性或本質(zhì)屬性的掌握可能是不準(zhǔn)確的,，也是會(huì)改變的。

2,，語(yǔ)言并不能等同于思維,，只能追求更接近完整的表達(dá)思維。

3,，人類的自然語(yǔ)言,，有很多“多義詞”，同一個(gè)語(yǔ)詞可以表達(dá)不同的概念,。

4,，不同的歷史時(shí)期，同一個(gè)語(yǔ)詞的定義可能產(chǎn)生很大的變化,。

5,，不同的地域,，同一個(gè)語(yǔ)詞的定義可能不一樣。

6,，人類不同語(yǔ)種之間,，表達(dá)同一個(gè)概念所用的語(yǔ)詞，其含義可能不完全相同,。

7,，特定的組織對(duì)某些語(yǔ)詞有解釋權(quán)，可能基于各種各樣的原因給同一語(yǔ)詞下不同的定義,。

雖然有上述諸多困難,，但我們?nèi)砸非蠖x的準(zhǔn)確性，我們甚至可以用邏輯規(guī)律來(lái)規(guī)范自然語(yǔ)言,，在使用中減少歧義,，使得語(yǔ)言更精確更實(shí)用,，這也是自然語(yǔ)言應(yīng)有的發(fā)展方向,。

對(duì)某些重要語(yǔ)詞的定義能達(dá)成共識(shí)，這個(gè)是社會(huì)共識(shí)的基礎(chǔ),，否則在基礎(chǔ)層面上就會(huì)導(dǎo)致思維混亂,，甚至某些社會(huì)割裂也是因?yàn)閷?duì)定義不能達(dá)成共識(shí)。

因抽象概念本身為人類所發(fā)明,，而抽象概念的不精確,，往往是某些人出于不可告人的目的有意為之。在現(xiàn)實(shí)生活中,，對(duì)這類定義不精確的概念,，我們應(yīng)該在上下文出給出自己的定義，或者避免使用它,。

不得不說(shuō),，現(xiàn)代漢語(yǔ)中很多語(yǔ)詞的定義都是不精確的。這不是一個(gè)小問題,。早在兩千多年前的諸子百家時(shí)期,，有一個(gè)叫“名家”的學(xué)派，就很注重概念的精確性,，并認(rèn)為如果“名實(shí)不符”,，就會(huì)“天下大亂”，主張“循名責(zé)實(shí)”或“以實(shí)正名”,。

下定義的方法

發(fā)現(xiàn)和總結(jié)對(duì)象的特有屬性和本質(zhì)屬性,，是各門科學(xué)的任務(wù)。但怎么用文字來(lái)描述這個(gè)特有屬性和本質(zhì)屬性,，也即怎么下定義,，這是邏輯學(xué)的任務(wù),。

1，屬加種差定義

這是在現(xiàn)實(shí)生活中,，最常用的一種下定義的方法,。首先找到該對(duì)象最鄰近的屬，然后分析該對(duì)象與屬概念之間的差異（即種差,，種概念與屬概念之間的差異）,。最后，種差+屬,，就是該概念的定義,。

舉例說(shuō)明

我們給“鉛筆”下定義，首先找到該對(duì)象鄰近的屬,，即“筆”,，然后分析該對(duì)象與屬概念之間的差異，即用石墨作為筆芯,。這樣可以給出定義：鉛筆是用石墨作為筆芯的筆,。

現(xiàn)實(shí)世界中，很多對(duì)象都有各種各樣的屬性,，從不同的角度來(lái)選擇,，會(huì)做出不同的定義。只要符合定義的原則,，都是可以的,。

2，規(guī)定的語(yǔ)詞的定義

某人或某組織直接規(guī)定語(yǔ)詞的定義,，如“拿來(lái)主義”,，魯迅將其定義為“取其精華，去其糟粕”,。

下定義的規(guī)則

定義是描述對(duì)象的特有屬性和本質(zhì)屬性,，必須要滿足“該事物之所以是該事物，而不是另一個(gè)事物”的規(guī)則,。如果有另一類事物,，也符合該定義，則說(shuō)明該定義是錯(cuò)誤的,。

例如：柏拉圖給“人”下一個(gè)定義：沒有羽毛的兩腳直立的動(dòng)物,。第歐根尼于是拿來(lái)一只雞，拔光了雞的羽毛,。這個(gè)沒有羽毛并且兩腳直立的雞顯然不是人,，所以柏拉圖的這定義是錯(cuò)誤的。

1，定義必須是相應(yīng)相稱的

被定義項(xiàng)的外延與定義項(xiàng)的外延必須是全同關(guān)系,。

例如：手機(jī)是手持式的可以進(jìn)行通話的工具,。

對(duì)講機(jī)也是手持式的可以進(jìn)行通話工具，這樣定義項(xiàng)的外延（手持式的可以進(jìn)行通話工具）就大于被定義項(xiàng)（手機(jī)）的外延,，這就叫做“定義過(guò)寬”,。

例如：手機(jī)是手持式的使用3G/4G通信制式進(jìn)行通話的工具

手機(jī)也可以使用GSM進(jìn)行通話，這樣定義項(xiàng)的外延就小于被定義項(xiàng)的外延,，這就叫做“定義過(guò)窄”,。

2，定義項(xiàng)中不得直接或間接的包含被定義項(xiàng)

同語(yǔ)反復(fù)：在定義項(xiàng)中,，直接包含了被定義項(xiàng),。例如：物理學(xué)是研究物理的科學(xué)。

循環(huán)定義：在定義項(xiàng)中,，間接包含了被定義項(xiàng),。例如：

3，定義要使用肯定的語(yǔ)句形式和正概念

例如前面給鉛筆的定義為：鉛筆是使用石墨作為筆芯的筆,。

如果改為,，鉛筆不是使用石頭作為筆芯的筆。這種否定式的語(yǔ)句,，不能作為概念的定義,。