漢代人們用來(lái)辟邪厭勝的流行飾品中，玉剛卯（嚴(yán)卯）,、玉翁仲,、玉司南稱(chēng)為辟邪三寶。

今天我們就一起來(lái)解讀“三寶”,。

剛卯,、嚴(yán)卯

宋代剛卯

臺(tái)北故宮博物院藏

剛卯、嚴(yán)卯一般為一對(duì),，形制相同,，玉質(zhì)長(zhǎng)方體，中有孔,，可穿繩佩掛,，器面刻吉祥語(yǔ)句，用以驅(qū)邪,，是古代的護(hù)身符,。流行于漢代，一般長(zhǎng)約2厘米,，寬約1厘米,，后世有仿品。

通常外壁四面各有陰刻兩行隸書(shū)銘,，共三十四字,。一般剛卯銘文為：“正月剛卯既央，靈殳四方,。赤青白黃,，四色是當(dāng),。帝令祝融，以教夔龍,。庶蠖剛癉,，莫我敢當(dāng)?！?/p>

清代剛卯

臺(tái)北故宮博物院藏

據(jù)說(shuō),，制作時(shí)辰，應(yīng)在新年正月初的卯日卯時(shí)動(dòng)刀,，時(shí)辰一過(guò),，即要停止，故曰“正月剛卯”,。

“靈殳四方”是講該器之形,。“赤青白黃,，四色是當(dāng)”意思為四種顏色代表四方,，只要佩掛此物，就擋住了所有牛鬼蛇神的侵犯,。

而“帝令祝融,，以教夔龍”則是告訴佩掛者：天帝已讓火神警告夔龍不可作惡、不可食人了,，違者即被燒死,。

“庶疫剛癉，莫我敢當(dāng)”是說(shuō)老百姓的疾病,，因?yàn)橛袆偯谏?，也被通通擋住。剛卯有如此“神效”,，所以自漢代以來(lái),，就成為人人喜愛(ài)佩戴的玉飾。

漢白玉剛卯

剛卯的字體為古代殳書(shū),，減筆假借,，非常難認(rèn)。也有的剛卯,，用漢隸或小篆,，一般認(rèn)為凡字體清朗可讀者，皆后人偽刻,。 

嚴(yán)卯所刻文字略有不同,。《後漢書(shū).志第三十.與服下》也有記載，但稱(chēng)剛卯為?。骸芭咫p印,，長(zhǎng)寸二分，方六分,?！?.諸侯王以下以絝赤絲蕤，滕絝各如其印質(zhì),。凡六十六字,。”

翁  仲

清代仿古翁仲

臺(tái)北故宮博物院藏

關(guān)于“翁仲”其人其事及作此像的用意,，至明代才比較清楚,。

《明一統(tǒng)志》載稱(chēng)：翁仲姓阮，秦時(shí)安南人,，身長(zhǎng)一丈三尺，氣質(zhì)端勇,，異于常人,。始皇并天下，使翁仲將,。翁仲死后,，鑄銅為其像。

通過(guò)這段記載,，我們知道翁仲是秦代一個(gè)威嚴(yán)勇猛的大將軍,，以他的形象作佩飾，有辟邪之意,。

從左至右：南京博物院館藏,；《中國(guó)玉器全集》圖片；臺(tái)北故宮館藏,。

玉翁仲在漢代比較流行,是一種使用配飾,用于辟邪,。常雕刻為一老者持立狀，老者長(zhǎng)須大袍，頭戴平冠有孔穿繩便于佩帶,。翁仲在漢代一般雕成,。

漢翁仲采用漢代風(fēng)格“漢八刀”的雕琢方法，其色蒼古,，面部只琢眼和口,，僅用三至五刀短陰線雕成，呈倒“品”字形,，有的就是素面臉,，連眼、口都不刻劃,，瞼為長(zhǎng)圓形,，瞼過(guò)于圓的多是后仿的，尤其民國(guó)時(shí)期有大量仿翁仲,，仿品陰線較粗,，刀口邊沿有崩裂現(xiàn)象。

漢青玉翁仲

“漢八刀”的雕琢方法：頭上一橫,顯示戴帽,面部3刀,顯示眼鼻,。胸肩2刀,顯示三角形的大胡子雙肩.腹下二刀,顯示古人寬衣大袖. 一共八刀,；漢代玉翁仲的頸部和腰下都用撤刀法，使頸部和腰下部出現(xiàn)平塌,，呈三角形斜平面,，這樣使頭部更為明顯，腰部有輪廓感,，服裝下擺呈雞籠狀,。

這是漢代翁仲的風(fēng)格特征，后仿的則把整個(gè)身體做成直筒狀,。

漢代玉翁仲多數(shù)無(wú)胡須,，目前所見(jiàn)的有胡須的翁仲均為后仿，且胡須用陰線表示,，陰線較粗,，做工沒(méi)有漢代的味道。

明  白玉雕翁仲

漢代翁仲穿孔為“人”字形,，從頭頂直到腹部,，再分兩路由腰部?jī)蓚?cè)出來(lái)，呈“人”字狀的繩子也是從頭部而下至腰的兩側(cè)系一結(jié),，這樣翁仲人懸掛時(shí)就可以立著,。

后仿的穿孔有的從上至下呈直孔狀，為通天孔,；也有的為倒“丁”字孔,，是從頭頂至腰部?jī)蓚?cè)，不是“人”字孔。

司 南 佩

漢代玉司南佩

北京故宮博物院藏

玉司南佩是漢代一種形態(tài)特殊的器形,，形若用于正方向,、定南北的司南（亦稱(chēng)指南）。玉質(zhì)精美,，玲瓏小巧,，上面琢磨成小勺形，下面呈“工” 字狀,，常琢穿系小孔,。

一般認(rèn)為，其上部是司南的部件之一指南勺,，中間是漢代常用的配飾“工”字佩,，下部為司南部件之一的底盤(pán)。

東漢玉司南佩

河北省定州市博物館藏

司南玉佩是漢代辟邪玉之一,，數(shù)量不多卻很重要,。

司南佩形若工字形，扁長(zhǎng)方體,，分上下兩層,，為兩長(zhǎng)方柱相連形，橫腰環(huán)一凹槽,。

頂部琢一小勺,，下端琢一個(gè)小盤(pán)，全器光素?zé)o紋,。在中間凹細(xì)處或小勺柄處,，有一個(gè)橫穿或豎穿的孔，可穿系佩掛,。

東漢玉司南佩

臺(tái)北故宮博物院藏

司南本是我國(guó)古代發(fā)明的利用磁場(chǎng)指南性制成的指南儀器,，用于正方向，定南北,。

古代的司南形如勺，也像瓢或北斗星形,，其構(gòu)造上有勺,，下有地盤(pán)。無(wú)論地盤(pán)如何防止,，勺如何轉(zhuǎn)動(dòng),，最后勺的定向始終指向南方。

在漢代占卜之風(fēng)大盛時(shí),，司南又成為測(cè)算兇吉的工具,。在放置的底盤(pán)上刻畫(huà)天干、地支、八卦等占卦圖案,，算卦人根據(jù)勺的指向,，作出測(cè)定。

以司南卜筮之風(fēng)尤以新莽時(shí)期最盛,，赴任之官挾木式以治,，身后以木式擇塋，以司南定乾坤,。

春秋玉司南佩

臺(tái)北故宮博物院藏

玉有辟邪壓勝之效,，人們遂仿司南之形，將實(shí)用器轉(zhuǎn)變?yōu)榕屣椘?，琢成頂部有司南形狀的小玉佩,，隨身佩戴，用于辟邪壓勝,，為司南佩,。

從司南佩其主體呈現(xiàn)的獨(dú)特的凹缺形外輪廓和佩帶者的角色上，判斷出這可能是后人為達(dá)到從良渚玉琮上取得某種宗教意義,，而刻意扁化,、小化玉琮所得到的衍變形體。

漢代司南佩

臺(tái)北故宮博物院藏

司南佩除了辟邪壓勝的意義外,，還有指導(dǎo)之意,，引申為廣聞博學(xué)。

揚(yáng)齊宣的《晉書(shū)音義序》記載：“由是博考諸傳,，綜覽群言,，研核異同，撰成《音義》,，亦足以暢先皇旨趣,，為學(xué)者司南”。

漢代司南佩

安徽亳州博物館藏

司南佩在東漢最為流行,，其后逐漸衰微,，宋以后有仿。

宋代司南佩大多有桂花沁,、牛毛紋等,，包漿較好，器各部刻畫(huà)過(guò)渡自然,。

明代的司南佩,，刻畫(huà)線條較硬，邊緣鋒利,，細(xì)部碾琢不甚講究,，呈工字形或圓柱形,，拋光技術(shù)較好，玻璃光感很強(qiáng),。

漢代司南佩

江蘇邗江縣甘泉山東漢墓出土

古人認(rèn)為,，出門(mén)掛司南佩“是為吉祥”。因此,，在古代一直到清代亦有司南佩,。

清代司南佩的主要特點(diǎn)是器型較大，形制有變化與創(chuàng)新,，碾琢精細(xì),，拋光講究。

清代一改傳統(tǒng)的頂部勺形,，有的似鳥(niǎo)形,，有的是方形，器腰間的凹槽較深,，器體的棱角圓滑,，光澤較好。有穿孔的可做佩飾,，沒(méi)有穿孔的則作為陳設(shè)品了,。