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通過這篇作品，我們想說,，臺詞的吐字,、發(fā)聲、氣息等技巧（這個播音主持也有基本功,，內(nèi)部技巧和外部技巧）再到戲劇語言的動作性,、形象性、音樂性,。再到表演中的三種語言狀態(tài)：生活狀態(tài)—交流對象是對手,；思維狀態(tài)—交流對象是自己的靈魂；旁白—交流對象是觀眾,?！奥暸R其境”劉敏濤這段《一個陌生女人的來信》，傳遞出這不再是單純的配音的訊號,，因為她不但有聲音,，還有肢體動作，你完全可以理解成這是朗誦,，這是表演,，這也可以是誦讀，但這絕不是什么演誦……

什么是朗誦,？朗誦就是表演藝術(shù),。

什么是誦讀?誦讀是演播，是演【有表演成分屬性】+播【有播音的素養(yǎng)】

什么是與時俱進(jìn)的朗誦,？播音,，表演，合二為一不分家,。

透過湖南衛(wèi)視《聲臨其境》節(jié)目 很好的傳遞了一個道理,，那就是演戲就是要用心,，光有用心還不夠，還要有過硬的基本功實打?qū)嵔械庙?，讓人由衷嘆服的硬實力,！

對于誦讀也是一樣，沒有用心的作品就少了靈魂,。少了靈魂的誦讀就是無病呻吟,。沒有過硬的能力水平，吹噓起來的名氣只是假把式,。

如果我們把在聲臨其境節(jié)目我們看到的這些有實力有水平的演員比作是戲骨,，那么在網(wǎng)絡(luò)世界里牛鬼蛇神亂舞不知天高地厚自戀的某些誦讀者就是戲精。

時代在前進(jìn) 誦讀也是一樣 任何一門不與時俱進(jìn)脫離時代的藝術(shù)表達(dá) 只能死在自己的故步自封里,。誦讀者也是一樣 沒有了對他人的欣賞和忘記了取長補短 也會死在自己孔雀開屏一樣的自我陶醉里,。

播表不分家 聲臨其境透過節(jié)目 正在很好的傳遞這一思想……

從表演學(xué)理論大師斯坦尼斯拉夫斯基的表演理論中我們得到啟發(fā)?！罢媛?、真看、真感受,。”

我們熟悉的演員張國立先生,，這樣解讀：真聽真看真感受,。

“真聽就是用心去聆聽每一種聲音,每種聲音都有不同的心情!

真看就是用心去觀察,了解每一個表情,每一個事物,每一個人的內(nèi)心思想!

真感受就是把你所聆聽和觀察的所有事物,用你的理解去表達(dá),把自己轉(zhuǎn)換成主人公,真切的表達(dá)出來!”

法國著名雕塑家羅丹說過：“藝術(shù)就是感情?！崩收b也不例外,。對朗誦者來說，表達(dá)情感同樣是重要的藝術(shù)活動,。如果朗誦者忽視了感情,，就等于失去了藝術(shù)的感染力。

托爾斯泰也說過：“在自己心里喚起曾經(jīng)一度體驗過的感情,，在喚起這種感情之后,，用動作、線條,、色彩,、聲音，以及言詞所表達(dá)的形象來傳達(dá)出這種感情,，使別人也能體驗到這同樣的感情———這就是藝術(shù)活動,。”

這里所說的“曾經(jīng)一度體驗過的感情”是指日常生活中體驗過的感情,。由于年齡,、經(jīng)歷以及對生活的態(tài)度不同,，每個人對生活的感受也不盡相同。而對生活的感受多少和深淺,，又決定了朗誦者對作品感受的程度,。朗誦者如果與作品的人物“同過命運，共過患難”那么,，他一定能從作品中獲得真摯的感受,。

如果一個朗讀者朗誦者，總是為了字音準(zhǔn)確,，吐字清晰,，而導(dǎo)致語流、語感太緊不夠自然松弛,，情感沒有起伏節(jié)奏沒有變化,，甚至是刻意設(shè)計語言情境，這樣的作品表達(dá)毫無疑問是失敗的,。因為朗誦朗讀,，語音美絕不是他的全部，他還有基調(diào),，情感,，節(jié)奏，語氣語調(diào)的快慢結(jié)合,，還有文化底蘊等更深層次的理解,。

王國維在《人間詞話》中將詩中境界評為3種，第一重見山是山,，見水是水,；第二重見山不是山，見水不是水,；第三重最高境界山仍是山,，水仍是水，但山水已了然于胸,。文藝相通,，表演一如作詩，審美一如作詩,，皮里千秋,，大有文章可作、可讀,、可品,。

追根溯源，藝術(shù)的真諦就是“真聽,、真看,、真感受,。”

關(guān)于劉敏濤：