碩鼠碩鼠,，

無(wú)食我黍！

三歲貫女,，

莫我肯顧,。

逝將去女，

適彼樂土。

樂土樂土,，

爰得我所,。

碩鼠碩鼠，

無(wú)食我麥,！

三歲貫女,，

莫我肯德。

逝將去女,，

適彼樂國(guó),。

樂國(guó)樂國(guó)，

爰得我直,。

碩鼠碩鼠,，

無(wú)食我苗！

三歲貫女,，

莫我肯勞,。

逝將去女，

適彼樂郊,。

樂郊樂郊,，

誰(shuí)之永號(hào)？

《碩鼠》是《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)》中的一篇,，是當(dāng)時(shí)魏國(guó)的民歌,。古人多認(rèn)為“刺重?cái)俊保袢藚s認(rèn)為是被統(tǒng)治的奴隸們反對(duì)剝削,，向往樂土的,。

我們還是先對(duì)部分詞語(yǔ)作一些解釋：1.碩鼠，大老鼠,，比喻貪得無(wú)厭的剝削者,。2.三歲貫女（rǔ），侍奉你多年,。三歲,，多年；貫,，侍奉,；女，同“汝”,，你,。3.逝，同“誓”,，這里是發(fā)誓的意思,。4.去,，離開。5.爰,，乃,，于是。6.德,，加恩,，施惠。7.直,，同“值”,。8.勞，慰勞,，不是勞動(dòng),。9.誰(shuí)之永號(hào)，號(hào),，大哭或呼喊,。全句是反問句，意思是：到了“樂土”,，誰(shuí)還會(huì)不斷地號(hào)哭呢,？

再試著用白話翻譯這首詩(shī)（只譯第一章）：

大老鼠呀大老鼠，不要吃我們的黍,！多年來(lái)我們養(yǎng)活你們,，你們卻從來(lái)對(duì)我們不管不顧。我們發(fā)誓從此離開你們,，到我們向往的樂土。樂土呀樂土,，那才是我們的最好去處,！

現(xiàn)在，賞析這首詩(shī),。

《碩鼠》全詩(shī)三章,，每章的意思相近?？偲饋?lái)看,，這首詩(shī)是在控訴奴隸主對(duì)奴隸的剝削與壓迫的。我們以第一章的詩(shī)句為例,，主要從所用的修辭方法上來(lái)賞析這首詩(shī),。

1.恰當(dāng)而形象的比喻。

這個(gè)比喻,，本體是指貪得無(wú)厭的奴隸主,，喻體則是指貪婪而可憎的吃得又肥又大的老鼠,。只要我們想想老鼠丑陋、狡猾,、竊食等可惡的特點(diǎn),，我們就會(huì)體會(huì)到那時(shí)的奴隸們對(duì)奴隸主厭惡與仇恨到了何種程度!

2.鮮明而強(qiáng)烈的對(duì)照。

一是“女”與“我”的對(duì)照,，二是“三歲貫女”與“莫我肯顧”的對(duì)照,。“我”是“三歲貫女”,，而“女”是“莫我肯顧”,。如果說(shuō)，“女”與“我”的對(duì)照明顯地揭示了不同階級(jí)或階層的對(duì)立關(guān)系,，那么,，“三歲貫女”與“莫我肯顧”的對(duì)照，就是具體地告訴讀者,，“女”與“我”是剝削與被剝削的關(guān)系,。這樣寫不僅使讀者認(rèn)識(shí)到在那個(gè)社會(huì)里究竟誰(shuí)養(yǎng)活誰(shuí)的道理，而且使他們形象地感受到“我”長(zhǎng)期被剝削的悲慘與痛苦,，以及“女”對(duì)“我”的殘酷與無(wú)情,。“我”實(shí)在不堪忍受這種折磨了,，于是就產(chǎn)生了“逝將去女,，適彼樂土”的想法。對(duì)文學(xué)創(chuàng)作而言,，這種手法稱作鋪墊,。

這里還要再提醒讀者：這首詩(shī)中的“女”與“我”不是指兩個(gè)人，而是指地位迥然不同而且相互對(duì)立的兩個(gè)群體,。

3.激烈而憤怒的呼告,。

修辭中有一種手法叫“呼告”。作者或作品中的人物,，感情達(dá)到最高峰不吐不快時(shí),，在想象中，他們要寫的人或物好像就在眼前,。于是,，他們就直接向那人或那物呼喊或傾訴，這種修辭手法,，就叫做呼告,。呼告必須在情緒非常激動(dòng)時(shí)才可運(yùn)用，否則就會(huì)成為無(wú)病呻吟,。

這首詩(shī)以命令的語(yǔ)氣喊道：“無(wú)食我黍,！”你看,，他們竟敢對(duì)掌握著生殺予奪大權(quán)的奴隸主如此警告，說(shuō)明他們已經(jīng)憤怒到了極點(diǎn),，他們豁出命來(lái)要造反了——他們一定要逃出這個(gè)牢籠,，去尋找能讓他們快樂的地方！呼告這種修辭手法古人早就會(huì)用,?！渡袝防镉涊d了老百姓面對(duì)殘暴的夏桀喊出的一句話：“時(shí)日曷喪，吾及汝偕亡,！”當(dāng)時(shí),，夏桀把自己比作太陽(yáng)，老百姓就喊道：“你這個(gè)太陽(yáng)什么時(shí)候死,，我們就與你同歸于盡,！”《碩鼠》與《尚書》里都用了呼告，二者有異曲同工之妙,。

這首詩(shī)像《詩(shī)經(jīng)》中的不少詩(shī)那樣,，也運(yùn)用了反復(fù)詠唱（即重章復(fù)沓）的手法。其作用已在賞析《伐檀》時(shí)講過了,，這里從略,，請(qǐng)讀者結(jié)合這首詩(shī)的具體內(nèi)容自己體會(huì)。

末了,，談?wù)剼v來(lái)對(duì)于“樂土”的理解：第一種理解,，認(rèn)為“樂土”，只是作者的一種幻想,，代表著奴隸們對(duì)美好的生活憧憬,；當(dāng)然也體現(xiàn)了他們要改變自己命運(yùn)的堅(jiān)定態(tài)度和決心。第二種理解,，認(rèn)為“樂土”指的是奴隸們還希望回到原來(lái)的生活環(huán)境中,。持這種看法的人，他們認(rèn)為這首詩(shī)的背景應(yīng)該是在封建社會(huì)的初期,，奴隸們雖然人身自由了，但他們?cè)獾搅诵屡d地主階級(jí)的殘酷剝削,，覺得日子過得還不如從前,。于是，他們就發(fā)牢騷：與其受這種罪,，還不如回到原來(lái)的“樂土”呢,？我們當(dāng)然還是同意第一種理解了。